易经哲学与马克思主义哲学的相通性
易经、里面主要是唯心主义哲学！也含有一些补素的唯物主义哲学！不过8029局限性很大，马克思主义哲学！结合了了辩证唯物主义和历史唯物主义！，
相信命运是唯心吗？
唯心，迷信的帽子！一直扣在算命的头上！也扣在八字命理的头上、正规的媒体在舆论上大加批评，甚至周易预测四字都不不能见之广告？有些民间的投稿人也跟着妄评。谈一些肤浅的道理。可惜！一看那文章就知道大多作作者都没有真正了解研究过命学！或者了解得太浅薄。 我们必须弄清唯心和命运，测命是不是真的有必然联系！大家知道唯心主义，主要有两两种表现、一种是主观唯心主义！一种是客观唯心主义。唯心主义认为物质世界是意识或精神的产物，意识精神是第一性的、物质是第第二性的。主观唯心主义把客观世界看成是主观意识的体现或产物。客观唯心主义把客观世界看成客观精神的体现或产物、主观唯心主义的代表在中国如宋代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙、宇宙便是吾心”、又如明代的王阳明认为“心者！天地地万物之主”，“心即是天”。“心外无物，心外无事！心外无理”！在西方如18世纪英国国的贝克莱认为“对象感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”！又如美国的杜8103威说：“世界是我的观念！我的活动，我的经验”……等等，客观唯心主义的代表在中国如宋朝的朱熹，他认为“理在事先”、在西方！如古希腊的柏拉图认为。存在一个个超经验的、永恒的“理念世界”！感觉世界是理念世界的摹本或影子，又如近代客观唯唯心主义的主要代表人物黑格尔,他认为世界的本质是独立存在的“绝对9825精神”、“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。再如一般般宗教上的神明和上帝、认为世界是神或上帝创造的。 如果依主观9738唯心主义的逻辑。万物以心为主，心外无物，人的意识，精神决定了一切，那么人的生命运动也就不具客客观性！生命运动也是心的体现！那么如此主观的生命运动自然是不能推算的。所以。相信命运并推算命运和主观唯心主义没有必然联系！ 4728 如果依客观唯心主义的逻辑!万物是精神的外化！是上帝意志的产物！那么人的生命运动是上帝的安排。上帝看谁舒服。或谁的行为对上上帝更恭敬，更符合上帝的意愿。那谁的命命运就好一些,反之之就会差一些!人的生命运动就也不具有客观规律性，不具客观规律性的事物自然是无法认识的，也自然是无法推算和3827预测的、所以相信命运并推算命运和客观唯心主义也没有必然关系、 实际上对未来有一个把握和预测是人类生活和实践中普遍存在的认识要求！为了农牧业生产和生活方便！我们要进行天气预报。是一种预测，为了经济能够稳稳健持续运行，经济学家对经济状况经济发展趋势进行评估。是一种预测。为了国家政治安定，人民和谐幸福生活。政治家对政治状况和政治方向的把握，也必须有预测，毛泽东早年曾预言中日二十年内必有一战、解放战争初期又预言！三到五4301年打败国民党蒋介石集团、而政治7988事态的发展果如其言。这都是预测，但上述这些人们司空见惯的预测和0455人们日常生活中的思维方式!接受的知识教育比较吻合，人们不以为怪，而1066易学和八字命理的预测、在过去！中国传统文化教育背景下。以之为怪的可能还不多，但今天能理解接受的却是更少了。人们或或以之为怪，或以为它神奇玄妙。主要的是人们对它了解得太少， 普通的预测是建立在从感性认识到理性认识的理性思维基础上的、先从可可触可感的现象入手，然后分析归纳出事物共同的东西。总结出事物一般的运动规律！虽然未来有很多理性思维不能确定的因素！但还是可以根据以往的运动规律和一般理论，推断出未来一定时期内事物的运运动趋向、 但这种预测的局限在于、它只能根据一般理论和以往的历史资料对未来做一个概然的预测，对于未来的因素——那怕这种因素是极其抽象的！它只能做出一个大略的预估，却不能做出全息的抽象认知， 我们已经介绍了易道的特殊殊认识来源？它对宇宙天地的认识是非常本质的，《系辞》中说：“《易》与天天地准！故能弥纶天地之道。仰以5781观于天文!俯以察于地理，是故7418知幽明之故。原始反终，故知生死之说！”就是说！《易》是与天地万物的运动规则齐一不二的。它概括天地之道、以卦卦的形式“象”天地间万物发展的生死吉凶？以“尽万物变通之理”！易“以类族辨物”、它将宇宙天7917地万物看作是同一的全息同构系统。并对万物做了最本质的分析归类。我们普通的理性思维对事物的分析和预测、都是专科科分析,对于影响事物运动的因素只能做具具体的或然的判断、但易学却对万物化繁为简。做1211了最本质的归类？事物运动的内内部图景和外部图景，具体看来复杂多端，但以易的抽象看看来观察全息因素却一目了然， 在易学看来不仅事物运动的空间性因素是确定而清楚的！并且事物运动在时间上的运动程序和步骤也是确定不易的，我们平时分析判断事物2112的运动、对于不同的的事物？我们也会划分分出不同的运动步骤和阶段，6116但在易学上的划分？却抽象为本质的阴阴阳六步运动, 西方人曾观察到蜜蜂第六代生成的十三只蜜蜂的排列与钢琴十三个半音阶的排列竟完全吻合。西方方人大惑不解、但在易学看来这却是万物运动的必然规律和现象！周易用于卦象预测不是用用八卦？而是六十四卦，六十四是二的六次幂，恰是阴阳两仪运动到第六步呈现出来的卦象状态。这说明在易学看来六十四卦三百八十四爻这个太极运动的“第六代”也可以囊括万事万物的运动规律，并在具体预测时把万事万物的“第六步”全息地模拟出来、 有了清楚的归类和运动步骤。关键就看是什么因素素影响和规定了一事物的运动状态。和影响因素在未来的确定性！普通观察和预测事物运动在未来的状态和结果！不能能准确确定影响因素!因为有有很多意外的偶然因素影响了此一事物的运动！但以易学来看。影响事物运动的因素不过是以干支体现的“五运六气”时空能量。而这个“五运六气”的干支时空能量、在易学思想指导下的中国天文历历法中排得清清楚楚!所以普通预测就如同在地面观察地形地貌，并根据经验做出判断以确定前面的路怎么走，走到哪里，而易学预测则如同在空中做立体体观察！前面的路看得得一清二楚!预测的确定性自然远过普通预测，并为普通预测所难以理解，因为二维平面难以了解和理解三维立体。 八字命理做为易学流变、易学的一个分支。其基本原理是相通的、但又有其特殊表现！人0614出生的那一刻,人从母胎中来到这个世界。他就感应和禀受了宇宙天地那一刻的“气”的因素。并确定了他最初的物质规定性！他的未来命运能不能推算和确定。就要看未来来影响他初禀的因素是什么、和这些影响因素的确定性。人生万象，缤纷复杂。从理性思维角度是不能确定的。所以我们以平常的思维来看！人人生多端而无常？未来常常常让我们迷茫和困惑!但从易学八字命理角度看！人生万象都可以归为“初禀”自身运动的“大运”因素和六十甲子的年运因素，人生命运动中所有的影响因素都是这两种因素的具体表现，而这两种因素！“大运”从八字命局的月令中依次排出，年运则在万年历中排得清清楚楚。影响因素既定，人生的运动也就可以确定和推算了！ 所以，相信命运和推算命运并不是什么唯心主义的先验论！恰恰相反。正是中华先哲时宇宙天地和人生的运动有最彻底的本质的物质性认识，所以才会有人生运动可预测可推算的认识和把握！如果在古人看来人生是唯心和不可捉摸的东西，是不可感不可知的！是没有客观物质性的运动、那就不可能用另外一种物质的“象”来“象”它。如果说命运观自古有唯物和唯心之分！那么在认识上的先验性上、也可以有唯物主义的先验论和唯心主义的先验论，人生的运动在易学八字命理看来是可以预知和先验的，它是唯物主义命运观和唯物主义的先验论，它是可以学习，可以认识的。所以命命师并不是神秘莫测的神仙，他是易学的的认知者和易学的实践者！他只是按照易学的的认识方法、依易象符号来推算人生的运动，只要你也学习了。也了解了、就会破除它的神秘感、就象我们学习其它的科学！如数学、物理。化学。医学。经济学等等一样、只是越讳莫如深、就越让人觉得唯心和神秘、我们现在都接受中医是科学的！但西方人在最初接触中医时，却感到它是神秘莫测的！并视视针炙等为巫术？我们自己也曾认为中医不科学、但中医的真理性人体认识和实践的效用！终终究让人认识了它的科学性！现在在西方人已接受了中医、气功等神秘的中国文化。也接受了易易学文化，甚甚至在国外还成立了“易经”考古博物馆。国际“易经”学会等组织，也有了一大大批黄头发!蓝眼睛！高鼻子的西方易学家！ 但令人困困惑不解的是国内的易学状况、我们自己没有有国家级的易学研究组织， 中国的留学生要到国外外去学习《周易》基本常识、一提起《周易》人们就仅仅仅把它和算命联系在一起!从小人们就对《周易》感到很神秘。缺乏最起码的常识了解！周易和中医是同源的。但生理卫生课看不到中医角度的生理卫生理论，《周易》本经还可以在正规书店经销。但易学流变——象数预测却不能和《易经》并肩而列！可抽离了包括测命的象数预测内容！《9386周易》还有多少特色可言呢。和一般的哲学书还有什么区别呢。易学、命学的怪现状真是令人莫名其妙。究其原因。最重要的就在于认为《周易》是卜筮之书。是唯心的的封建迷信。只是在卜签的外壳下包含了一定的朴素的辨证法因素。近近几年似稍有好转！人们对《周易》有了较客观的认识、但却仍然是很保守的、 必须明白。预测和推算生生命的运动规律并不是什么可怕的唯心的东西。人类科学的发展已建立了令人目迷的学科体系、仅以人为研究对象的的就有生理学，病理学。医学，心理学！超心理学，运动学等等！人的各个方面似乎都是可以研究的。都是物质性的！有规律的！科学的，为什么惟独人的命运这个最有涵盖性的人生现象不能研究！不能预测、没有有物质客观性呢，指算命为唯心2145的人想没想过！人的生命运动难道是惟一不不能研究！没有客观运动动规律的存在吗？如果生命运动不能推算！那它它就是不确定的没有物质规定性的现象了，那怎么还叫唯物主义呢！ 8622指预测命运为唯心的所谓唯物论者给了算命多少嘲笑啊!其中之一就是说给人算命的人自己的命算不好。这又是多么唯心的一个诘问哪。如果算命师都能一算就把自己的命算好。那岂不又是主观决定客观了吗、如果这样诘问、那么医生会看病！自自己就不能生病。2514经济学家懂经济!自己就应该最会挣钱。最富有、军事家会打仗。就应该百战百胜、不打败仗了、多大的唯唯心性的诘问哪! 指预测命运为唯心主义先验论的人，自己并不是真的懂得唯物主义、更不懂得易学、命学为何物。还是多学习9704多了解一些中华先哲的思想吧，。
请问一下怎样用马克思主义哲学看待《易经》，是怎么看待的。
哲学研究的是万事万物物的共同性质和规律！以及人与外部世界的共同本质关系、如果说西方近代哲学。尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母。那么。中国古典《易经》尤尤其是文王后天八卦!则是人类智慧登峰造极之父，哲学言矛盾、说明矛盾就是对立统一。事5120物都是一分为二的！《易经》言阴阳。强调太极生两仪，一阴一阳为为之道!哲学讲主观5731与客观？指出一切要从实际出发。使主观符合客观、《易经》讲天道与人道、指出趋利避害。天人合一则顺天天者昌,哲学言内因与外因、说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因。《易经》言言内卦与外卦!说明内卦与外卦结合，有有动必生变卦。哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度！某物就会转为他物，《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象！哲学强调要透过过现象看本质,《易经》强调有诸外必有诸内、近代西方因为有伟人马克思、得以以使近代哲学更趋系统化!理论化。古代中国因为有圣人孔夫子！得以将古代《易经》预7738测加以哲理化、政教化，清末民初、一批又一批维新派、革命者在2591中西文化交汇口抛头颅洒热血！唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功！然而西学学东渐,一代又一代的中国人。年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展！最终才能实现中体体西用与文理会通的溶合成功。、
易经系辞
，《周易8457》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王、周公（或孔子）三人合著， 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用！，
易经有何实用性？
易经是群经之始、经典中中的经典、哲学中的哲学，科学中的科学！咱们中华民族上古时期数学就很发达就就来源于易经,把易经看做算命都是它的小道而已，只是人们不去深研的结果，他对于你的为人处世，如何做事！创世，都有很大帮助，9899在于你自己能领悟多少？运用多少，！
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已！文言文的2623功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些，还还需对古代文字有一点研究才行!现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以8196易经的注释只能作为参考，不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦！杂卦等。但我本人不支持里面的的卜签法、太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的。可以买本>，不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用！重要的是速度非常快。不不需要任何道具,很4479多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的、我认为这是7381不可取的。是偏激的。试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个个年代的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的、现今科学多伟大！多精密，照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然现象了、然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的、、
中医 易经、
一提到学习周易、很多人想到“不务正业”，“心术不不正”。这是对周周易最大的误解！其实周易是一本最正的书！周易的智慧！适用于君子！不适用于小人！周易是讲讲天理的，人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系，、
《易经》的名字
不明易者不的为相！不通易者不的经商。 [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1。上日7322下月为易!2，如蜥蜴变化为易。3！7392化繁就简为易，4、金乌。大日，生命！ 经的释义，也为三个：1。通“径”字，路径。2。经典，3、方法。 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地。阴阳相相辅相成,辩证统一的科学奥秘，6415充分把握天时，地利、人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内内容：哲学，修行学！占卜学。因此，它成为道教。儒教、阴阳阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《《易经》又被成为《周易》）!孔子修易之说。神话传说中又有连连山易祖作易！九天玄女传易等说法！因其年年代久远！道！儒，术三三教理解有不同？至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道1147教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的的年代创作并不断修改而成的？其中。经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》！圣人盘盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣圣人观察大自然（天道,社会的发展）变化，重修易经！作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于于个人修行及人类发展的问题！到周文王时。自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展。而名周易（周义为周朝、圆周！周转回归）、到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）、连山！归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：：“随？元亨亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前。对《周易》成书的时代，学术界尚尚有争论。但成于西周前期之说为大大多数所接受？ 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝。周朝朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字。从日从月。阴阳具矣！”“易者。日月也！”“晶月为易，刚柔相当！” 一说：“易 ！飞鸟形象也！” 一说：“易。即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易，取其变化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》！将““易”的定义归之为二： 曰：交易？阴阳寒暑，上下四方之对待是也！ 曰：变易！春夏秋冬，循环往来是也， 无论何种解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推、变在其中”，则是不会错的、 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》、《礼》，《乐》，《春秋》等奉为经典、称称为“六经”？于是《周易》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连？坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚！坎中满。兑上缺。巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二。离三！震四，巽五！坎六。艮七、坤八、 （三）八卦方位 乾：西北！坎：北。艮：东北。震：东、巽：东南、离：南。坤：西南。兑：西、 （四）八卦五行 乾！兑（金）、震、巽（木），坤、艮（土）！离（火）。坎（水）。 （（五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）！坎（水）生震，巽（木）！震、巽（木）生离离（火）！离（火）生坤、艮（土），坤！艮（土）生乾。兑（金）， 乾。兑（金）克震，巽（木），震，巽巽（木）克坤,艮（土）。坤！艮6767（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（（火）克乾？兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋！衰于冬！震、巽旺于春。衰于夏、 坤！艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏、衰于四季、 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形，大明终始，六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命！保合大合！乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 2756九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．．《象》曰：用九天德？不可为首也、 《文言》曰：：元者？善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．0925知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的!大道至简！像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”！江总书记的9153“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思、治国方针都如此、更何况我我们身边的小事情呢!当遇到解决不了的问题时！就向简单的的方面考虑？不7596能想得太多。越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不不变的人，事。物。今天晴空万里、说不定明4886天就倾盆大雨！三十年河东，三十年河西！成功不要得意忘形！失2176败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论、从不宣传迷信思想！人的命运是6332自己创造的。你的命运也是随时变化的！就看你现在正在做的事情。卜卦卦算命看风水只是易经的一个小分支而已？如果要学卜卦卦算命、我一天0191可以教会你？如果学习看风水！我两个小时就可以教会你。但是是易经是哲学!里面包含的内容实在是太多了、上通天文。下通地理，中通人事！读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物4793的变化有一定的规律可循？像四时交替。花开花落、地球永远绕太阳转。月月球永远绕地球转？宇宙都如此、更何况我们只是是宇宙中的飘渺一粟呢!我们人也是有规律的！人人是有命运的？0183但命运是可以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的、2278这两点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理！一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样，人，事。物都都是相互关联的!一个人改变了、必会影响与其相关联的所有事物、一件事情情改变了,必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：7467既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者！也没8139有最弱者，事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分为五五种人！相生规律是：金水木火土金、相克规律是：金木土水火金。从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱、 3.阴阴阳论：万事万物都分阴阳!阳中有阴！阴中有阳。纯阳纯纯阴的事物是不存在的。大慈善家也有见不得人的一方面、十恶不3588赦的罪人也是有良心的、阳久必阴！阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走走向衰弱、一个人失败到极极点时。也是成功开始的时候、万事不能做得太绝！太绝对了容容易出问题？要穷寇莫追、网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化。时间或或空间变了！事物也会随着变化 。做事情不可冒进。也也不可畏缩不前!不仅要逢时、还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了。你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位！因因为空间变了，人也会变化的。今2750年你非常倒霉！喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图。商场得利、官场得权、情场走桃花运、因为时间变了、人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会6587主义的本质属性,是国家富强、民族振兴。人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体，为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思思列宁主义。毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实实科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各各族人民的共同愿望！ 2、社会和谐是我们党不懈懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体，为阴、下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？8703统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重？（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我国已进入改改革发展的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻刻变动!利利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，这种空前的社会变革。给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领领人民抓住机遇、应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须须坚持以经济建设为中心？把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会0714主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民民的权益得到切实尊重和保障,（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。合理有有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德德风尚，和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力7523显著增强、创新型国家基本建成、社会管理体系更加完善！社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高、生态环境明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能！各得其所而而又和谐相处的局面。 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原0010则比较 ——必须坚持以人为本？始终把最广大人民的根本本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好、维护好、发展好最广大大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文文化需要。做到发展为了人民！发展依靠靠人民!发展成果由人民共享、促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜潜龙勿用!」何谓也，子曰：「龙德而隐隐者也、不易乎世、不成乎名，□①世而无闷、不见是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎2587其不可拔!潜龙也、1174」 乾泉：“用九：见群龙无首！吉”！以人为本！人人皆龙！但毋用潜龙。 ——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国国的第一要务！统筹城5660乡发展。统筹区域发展。统筹经济社会发展。统筹人与自然然和谐发展。统筹国内发展和对外开放，转变增长方式、提高发发展质量！推进节约发展，清洁发展。安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展！ 《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，易曰：「「见龙在田！利见大人，」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃““见龙”也？ ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求。推进经济体制。政治体制、文化体制！社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放、提高改革决策策的科学性，改革措施的协调性！建立健6605全充满活力！富有效率！更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎，」何谓也。子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也、是故，居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽危危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚5722持民主法治。加强社会主义民主政治建设。发展社会主义民主，实施依法法治国基本方略？建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念！增强全社会法律意识、推进进国家经济？政治。文化，社会会生活法制化！规范化、逐步形成社会公平保障体系，促进进社会公平正义! 《文言》：0441九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。子曰：「上下无常！非为邪也！进退无恒，非离群也！ 君君子进德修业， 欲及时也！故无咎、」 乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主之道，“进退无恒、非离群也”、“君子进进德修业？欲及时也！故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改改革的力度，发展的速度和社会5867可承受的程度统一起来！维护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展巩固和谐，以稳定保障和谐！确保0720人民安居乐业!社会安定有序，国家长长治久安! 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人。」何谓也！子曰：「同声相应。同气相求！水流湿，火就燥！云从龙！风从虎、圣人作，而万物睹！本3349乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也！ 乾泉：只要明2065白了改革与发展的关系。“云从龙、风从虎”。“各从其类”。精诚团结。则则定会“飞龙在天。利见大人”。 ——必须坚持在党党的领导下全社会共同建设？坚持持科学执政、民主执政！依法执政、发挥党的领导核心作用！维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结的力量！调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享的生动局面， 《文言》：上九2410曰：「亢龙有悔。」何谓也。子曰：：「贵而无位!高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 乾泉泉：“贵而无位？高而无民！贤人在下而无辅”。人才报国无门、执政者心中没有老百姓。“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元。亨！利！贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！ 九四四：或跃在渊!无咎， 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉！ 彖曰：大大哉乾元。万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形！大明始终、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命！保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 四、建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促进城城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略、促进区域协调发展。 （三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动动关系, （四）坚持教育优先发展。促进教育公平、 （五）加强医疗卫生服务！提高人民健康水平、 （六）加快发展展文化事业和文化产业。满足人民群众文化需求、 （七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹”” 贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济！政治，文化。社会的全面发展、要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发9384展（木）!统筹区域发展（土）。统筹筹经济社会发展（水）。统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金）。使各方面的发展相适应、各个发展环节6952相协调， 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维7007护和实现, 3,诚信友爱爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱！融洽相处、 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得5428到支持？创造才能得到发挥，创造成果得得到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善。社会秩序良好！人民群众安居乐业。社会保持安定团结、 6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕！生态良好、 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用,”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学、中国人民大学，北京师范大学，浙江大学、上海交大、中山大学！江西师范大学等知名高校8951国学教育项目兼职教授,担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时、兼任多家知名企业的资深管管理顾问。是国学教育，中国管理哲学。全息创新管理领域的知名学者、 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化5528核心价值的基础上！建构中国管理理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学，易经与管理、老子与管理、国学与管理，组织生命全息理论。全息创新管理理论，企业全息发展战略研究、中国企业家精神。和和谐企业文化？中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作、先4077后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划！独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管6974理哲学的核心、》一文，新华网、中国经济网！网易，新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响、 《易经》是谁写得、是怎样一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼6354神观念与人鬼沟通的方法,占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今！使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文文化传统中时。经过周人的改良、建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦卦爻辞）一方面建立新的占筮法则,（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草6402）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其其丰富？对中国几千年来的政治，经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵法》！抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系，一5032代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医!”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善？是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有有意识到这一点、事实也是如此，孔子子就说过人们“日用而不知”,今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了，或者扭2664转乾坤。否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗、书！礼、乐。春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚焚书时亦不敢毁伤它!，
关于易经的使用方法
易经》是属于一个千古文化之谜。研究《易经》分成两个流派！一个是学者！倡导善易者不占。另一类是占卜者、利用人类对神妙文化的敬仰为人人指点迷津，化解灾祸、两者都对《易经》的发展起到了促进作用。 从《易经》的产生过程看，它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与与总结？揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式、就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素！ 以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解、缺乏整体观和系统性，现在已经有了帮帮助人更好掌握的学习《易经》的方法，将《易经》有序的进行排列！分9407成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦、展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识、同时结合西方2253的成功学，管理、金融投资，心理学等，并并与《道德经》！《黄帝内经》。《孙孙子兵法》、《论语》相互参5846照解说,使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游！ 现在学习《易易经》已经不是太难的事情了、 六六爻类：《增删卜易》？《《卜筮正宗》？《易隐》，《易冒》、《断易玄机》等。八字类：《滴天髓》！《子平真诠》，《神峰通考》、《穷通通宝鉴》,《三命通会》，《渊海子平》。《命理探探源》，《四柱预测学入门》。《易学万年历》等、风水类：《宅经》！《葬经》！《撼龙经》，《疑龙经》。《都天宝宝照经》！《青囊奥语》、《天元五歌》。《沈氏玄玄空学》等!梅花易数类：《梅梅花易数》,、
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现5887）做人做事要恰到好处!或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话。也不说坏话、而是要要说妥当话、人做事情都要适可而止。不要强求、该该出手就出手,该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手、）做事情不7635要有利可图才去做？要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要要经历的为人民服务,还有就是做人要要明象位!立德业 只有这些了、这是我个人原创的，绝绝对没有复制的，
