推荐关于易经的书
《易经图典》是最佳入门书， 作者者是周春才：[!
学习易经看什么书好？推荐一下
看书不如听曾士强的讲座《易经的智慧》。在优酷里找、自己看书太难了！。
谁能推荐本学易经的书籍？
南怀6876瑾老师的书,《易经杂说》、《易经系传别讲》！很不错的，。
很想买本易经看，到书店一看有好几十种版本，不知道那本好，有谁能给推荐一下！
主要先细看主经、单卦细看，最好有几本不1963同翻译本的书在手、只只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在！2、当把每卦都研习的明白了6995的时候!再快看几遍。以便把整部书贯通起来，这是很重要的步骤！这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天！看时要在理解。记忆的基础上把前后的内容、哲理系系统起来，并做适当的笔记、直到看看一遍只用半天就行了,3。在学习中可随时用书上介绍的占卜方法试用占卜、这样可增进对周周易知识记忆!1856又可验证翻译者翻译的偏正？4！当你能使使用占卜并能解释的很准确时，就可用周易知识为人占卜、大量的实践能使周易知识一步步得到提升， 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 易经杂说 图解易经《易经杂说》看过！是南怀瑾对易经从各方面的讲解。虽不是很深入，但对学习易经很有启发作用、可以读一下。 傅佩荣讲解的易经。书中逐卦逐句的解释易经的内容。应该有一本这样的书、至至于何人讲解的好!我的意见是见仁见智、每个专家对易经的解读不一定完全相同！各自的理解都有差异，至于孰是孰非、只有靠自己以后博览众文，由自己的智慧找到正解！或者创造造出属于自己的观点。 徐芹庭的《细说易经》也不错。书中重点讲解卦象的形成！组组成和常用的专有名词等等、又从1929一个角度帮你认识易经、 我当初买这几本书并没做过多少调查、只是尽量去找台湾学者的作品。个个人担心国内学者只是从人文角度解释易经、而排斥它的预测功能，，
有关易经动画，听说一部名叫“贤喃”（谐音）具体名称是什么，求推荐
温画易经_蔡志忠麦华盛周易人生大智慧读《易经》周易天地麦华盛出品国林翰苑之易经《易经》原文朗读国学堂（2010-05-01）曲黎敏说六经（5）易经篇曾仕强易经的智慧？
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改！还要要对他褒奖,于是写了易传，共有十篇、被后世人恭为“十翼”、意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔！其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中中国人的心里,成为中华民族真正的传传家宝!。
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比如开是实物店的话 女装店铺店铺来说 你的名字最好用中文的。中国人本来对英文就不感冒。英文名也许人家就记不不住你!根根本没有回头客？！
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学！政治家。军事家、商家的必修之术！ 如果从本质上来讲，《易经》是是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》。 、5823关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦。三百八十四爻笼罩罩万事万物,所以卦爻的含义、自然是周延普遍的、 2、有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 。关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以8561下几种： 1、上日下月为易，“易之为字、从月从日阴阳具矣！”、“易者。日月也、”。“日月为易，刚柔相当。” 2。金鸟。大日。生命，“易！飞鸟形象也。” 3，蜥蜴变化为易，“易，即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易、取其变化之义！” 4！化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简！易则易、简则简之易，易则易之简。万物皆在一简一易中矣。" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”、 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也， ⑵。变易：春夏秋冬，循环往来是也。 7。此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易！即“易”虽包罗万象！3845但有一个最简化的公式或“模式”？一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这这个“模式”来说明、即“大道至简是也”、 ⑵！变易，即““易”是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的、 ⑶。不易。即“易”虽讲变化！但这变化之6759“道”却是永恒不变的？也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义!下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化！来作较为深入的分析！探讨、 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：： 1？第8989一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴，“易”字在3338甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵。“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴””的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似。 ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体！ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥5189蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还9313可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2、另另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 ⑴，“易”字在甲骨文中的形体、最初是左边边三点！中间一条长弧线，右是半个圆圈！或左边是半个圆圈。中间一条长弧线，右边三点！（在古文中！同一个字。不少是正反互写的！） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳， ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 ③。旁边的三点是9725从云缝里透射下来的阳光！（也可以以说是表示多云的“多”,因为古人人以“三为数之众！九为数之极，”） 是故、“易”字的原义是““乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”！“易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”、“交换”、“更易”。“交3773易”等义、 ⑵、“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形3403体为基形发展过来的,半边的太阳，散射的阳光都没有变，只是8695把蔽日的浮云的长弧线!变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟，大日！生命、“易！飞鸟形象也！”观点的理论依依据和由来！） ⑶。在秦代的小篆中、“易”字的上部部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷！于是6063“易”这个会意字!沿循循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“1118易”和现代楷书的“易”了, 综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从月从日阴阳具矣！”的说法。这是因为： 1！《易经》是揭示！论述。1381反映自然（天地）之大道发展、7759变化规律的经典书籍。 2！日月即代表天地。亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想， 3，无论哪种说法，观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日日月象数蕴含交替！变化之义。 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推、变在其中”。都是不错的。 到了西汉、儒家2347学派将《周易》与《诗》。《书》。《礼》。《乐》，《春秋》》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》， 、关于“经”字的解释： 1。、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字、没有“纟”旁。只有“巠”、 ⑴！在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵！在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字， a、“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形， b！“纟”字在金文中，其形体体和在甲骨文中的形体大体相同、 c。在小篆中。其形体和甲甲骨文！金文中的形体也基基本相同！ d、“糸””是楷书的写法! e！“纟”是简化字的形体、 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”、‘糸’！五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（9479二分之一丝）？ “纟”(糸)字的本本义就是“细丝”。 《说文文》：“纟？细丝也！象束丝之形、” ⑶，“经”是楷书的写法！ ⑷。“经”是简化字！ 2、“经”字的词义解释：： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬”相对、 《《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅、”其大意是：经线正、纬线才能成。文章的的内容定好了。文辞才能流畅、 ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”。东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：““国中九经九纬,” ⑶，因为没有“经”正，也就就没有“纬”成？所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经经脉”！“经络”等！ ⑷！同理，也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”，“经书”等。 《唐书书﹒经籍志上》：“四部者？甲乙乙丙丁之次也？甲部为经，”也就是说，古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典！ ⑸。古通“径”！ ………等等。 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字。路径、途径，门径、即辨别，反映！揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法， ⑵，事事物发展变化的轨迹!规律、 ⑶！对事物发展变化化之轨迹？规律的认识。心得体会！心经、 ⑷。论述事物4515发展变化之轨迹,规律的主要，重要的思想理论！经典！ 二。《易经经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目目前说法不一！据学者们考证，应该是五千年前、也有9521人说是七千年前？而成书的年代则是在商末周初！ 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”！ 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古””的说法，意思是说：《易经》的成书、经历了上古，中古。下4239古三个时代,由伏羲！文王！孔子三三个圣人完成! 3、历2300史上的《易经》，据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》！产生于神农时3688代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云。连绵不绝”、 ⑵、二曰《归藏》、产产生于黄帝时代的《归藏易》？则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生生于地,终又归藏藏于地、一切4289以大地为主， ⑶！三曰《周易》，产生于殷商末年的《3833周易》,是从“乾，坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际””的学问不同。 《连山易》和《《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三！《易经》的成书时代： 1，成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期！ 2，成书于西周初年：张岱年根根据卦爻辞中的故事？如“丧牛于易”，“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”、和“帝乙归妹”、箕子之明夷”等、都是商和西周的故事、周成王以后的故事，没有引用、推论《易经》成书不能晚晚于成王时代！ 3，成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经经过筛选整理!写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是是殷周之际。 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦！《下经》三十十四卦？一共六十四卦、 六十四卦卦是由乾！坎！艮、震。巽！离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每每一卦由挂画！标题、卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻,爻9647又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”、阴性称为“六”、从下向上排列成六行！依次叫做初。二，三。四，五，上！六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞。爻辞的内容有关、6821卦辞在爻辞之前、一般般起说明题义的作用,爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2、《《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇！9286《象》上下篇,《文言》！《系辞》、上下篇！《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫9093做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内内容的，】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的的注释, ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻4052辞的注释？ ⑶！《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释、 ⑷！《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易易经》的卦辞！爻辞的6945逐项注释,而是对《《易经》的整体评说！它是我国古代第一5196部对《易》的产生。原理，意义、及易卦占法等等方面。全面。系统的说明、它阐发了许许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学《易》的必读之篇， ⑸、6547《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一， ⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺、《序挂》则讲述了六十十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾！坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界！在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的，所以！天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物、因为人人有“仁义”之性！2520有“性命”之理，所以这就决决定了人在天地万物之中？负有一种神神圣的使命， 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”，自然然界提供了人类生存所需要的一切!人在获得自然界所提6690供的一切生存条件的同时！更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想。6016是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号3445的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动！对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经0833》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴！从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳，月为阴，暑为阳，寒为阴！明为阳。暗为阴。昼为阳、夜为阴！……”、 ⑵。从社会会现象来看：“男为阳、女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴！……”。 除以以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚。柔、健，顺。进、退，伸，屈，贵。贱。高。低。等等， 依上述、《易经》认为：无论是社会生活！1636还是自然现象,都存在着对立面、而这个个对立面就是“阴阳”。 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生9432生之谓易”？是对“易是什么”9037的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1、“易”以“生生”为基本的4287存在方式、 “易”就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的的生成过程。没有7280一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天地本来就是这个样子。以“生生”为基基本的存在方式! 2、“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程,表现的的就是宇宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”、再由阴阳两种性性质分化出“太阴”!“太阳”！“少阴”！“少阳”等四象。四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾、健也，坤。顺也！震，动也！巽，入也！坎！陷也、离。丽也。艮、止也、兑、说也。” 这八种性质又可以用“天！地，风！山！水，火！雷，泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却却又是另一新的开始？ 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易。穷则变、变则通。通则久。”这是《系辞》中说的！也是《8103易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”, 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与与不变却又是统一联系在一起的！ 1， 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“8485《易经》之为书也，不可远、道也屡迁、变动不居，周流六虚！上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适，” 事物有变就有常。有常就有变！《易经》就就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则。又在这8342种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的6862“天行”!即天道运行的规律、 2，事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物物都是变化着的,只有天0611道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰曰柔与刚！立人之道道曰仁与义,兼三9615才而两之、故《易易》六画而成卦,分阴分阳。迭用柔刚、故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻、代表天。地！人三才之道！三才之道又各有阴阳。柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻的的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错，互相迭用、才构成了易卦卦的根本演变规律！ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变！那那么人就应该效法天道,不违天逆常、顺时适变！7016如此才可以保持长久。 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时时”与“中”这两个概念，这这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相6011通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在。 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过！又不不及！ 2、“时”指与时势一一致： 识时之义：察觉时机的来临,重视来到8821身边的机会、 知时5035之行：知道时机来临时!如何抓住机会， 用时之机：把握、利用来到到身边的机会？不要要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机机到来、立即作为，行动！ 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做做出调整! 时行时时止：在恰当的时机开始？恰当的时机停止、在与天地地万物相通相协中？顺畅地地实现人的存在! 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧！是和和那些保守的,奴隶的！闭锁的。内省的。平庸的生存方式的的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资资料：百度词典！祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房！郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达、宋代的邵雍，程颐，朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书！先天图、后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释释卦爻象和卦辞？爻辞，象数派注重从八卦所所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐。后者如京房。邵雍！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本3879书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲，纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式。、
易经说什么的？
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍！研究个体规律9757的就是易经的使用体系的一部分？而研究群体变化规律的就是我们所称称的哲学!详细的可以读一下《周易导读》！是王炳中所写的书籍，、
易经作者是谁？？？
是的，虽然大家承认的有三位圣人！但但是大家都知道！这样一本奇书！其编纂时间之长。跨0599时代修缮之久,绝对不可能是个人所为！这三位圣人的说法就是“人经三圣、世历三古”！分别是伏羲！周文王父子和孔子，、
