《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作者 “易更三圣”、这是秦！汉以后后的作者、对于上古形成易2054学传统者公认的定说,也是我们现在在开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦，汉以后，儒家学学者的共同认定。开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王，发扬易学精义的。便是孔子。因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子、事实上。文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便著了““爻辞”!为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释，根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另外提到到周公了。关于这个问题、如此结案！是否公允而而有理，还6505是很难认定。 开始画卦的。当然是伏羲。6431这是毫无疑问的事？经过文王王演卦！周公祖述、孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字又有曾经的意思、所谓谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得得发扬光大？ 由伏羲画八卦开始，到了商。周之际！再经过文王！周公、孔子三圣圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对8533《周易》一书而言！如果说对所有易学学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似似乎有点牵强，连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是古今公认的事实、由八卦演绎成六六十四卦!却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等！主张第三三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文9170王的杰作!至于伏羲画出的的卦象。它的原来来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者，仍仍是伏羲的创作、这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下经的的彖辞,③上经的象辞、④下经的的象辞、⑤《系辞上传》。⑥《系7225辞下传》,⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究9724易学者,应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异同的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统统的观念,完全是从尊孔7132的意识出发的？ 其次、认1458为文王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等。都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点！复次。除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》，《说卦》》等篇。不但它的的文词？思想、处处有先后异同的论调、严格说来、绝对不不能认为都是孔子的手笔,其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！！
《易经诀》谁写的很好
徐徐志锐的《周易大传新注》最好,看明白后、对他的占卜爻辞的解释不准确怎么办、最好再看朱熹翻译的更深层次的《周易本义》也就明白了，、
易经的经怎么写
撇折！撇折。提。横撇/横钩！点。横！竖、横。！
求教：易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的，都讲什么内容呢
1！《易经》主要分为两部分，！第一是是《经》,就是是《周易》的本经？包括六十十四卦的卦象!卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本本经的卦辞。第二是《传》，就是所说的《十冀》。包括《大象传》，《小象传》、《系辞传上！下》！《乾、坤坤文言传》《彖上，下》。《说卦传》！《杂卦传》、《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》、《传》一体的！ 2，《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的、也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的，意思就点儿像《论语》、目前只能知道《十冀》和孔子是是有关系的!但到底是不是他所著还有待研究， 3！文王作卦，周公作作辞这个也是一种目前比较公认的说法，目前学术界比比较认可的是，周公等一批人参与了对卦象的作辞、很可能是以周公为首。在古代，尤其是像周朝的奴隶制王朝。《易经》不是谁都可以看的，只有士大夫才能看的书、 《易经》只所以到今天还能有生命力。就是因为它有解释的空间。可以让你有无限的想像、。
易经的基础知识有那些？？
谢治治： 【易经】： 无极生太极、太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股，后天八卦）、 上为天、下为地，中间是人。天！地，人！三才！ 阴阳、日月，五行，方位。时空、（天干！地支) 六亲、十神，六兽。 你（应）。我（世）、 盛、衰！生、克， 世间类象。 卦象、彖象！爻象！吉。凶！悔，吝、 如此等等、 祝你好运、！
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”！但当我初步学习《易经》时、才发现。它不单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是，一分为二，对立统一一的宇宙观,揭示的是，事物发展变化5764的自然规律,指明的是！人生处事的的真谛，智慧人生2923的法则,它上论天文、下讲地理，中谈人事。它含弘广大。博大精深！非但不邪，反而正的出奇！应以“奇书”命之！方为妥当。 《易经》又名《周易》、古有三《易》，分别为《连山》。《归藏》。《易经》！又称三《《易》为《三坟》？即《三坟》！《五典》。《八索》，《九丘》之之典籍，八索之学乃八卦也、随朝代更迭，《易经经》的名称各有不同,周朝为《周易》、之后有汉、唐易、宋易、明，清易等。上古之王天下、仰则则观于天文！俯则察于地理！观鸟兽之文与地之宜！远取诸物。近取诸身！因河图而画八卦、重之为， 易经是群群经之首！因为其它的经都是从这里发源出来的。它是中华的总源头！也是之首。所以也是群経之始！易经是三位古人创造的，伏羲创造了！创造了，为易经写了了《十翼》也叫《易传》！易经的起始人人是伏羲、 伏羲的是一部、是一画开天！它经历七千年的岁月考验一直到今天！足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母母组成？而现代的计算机也是由数数字组成、由此可见中国七千年前的伏羲也是电电脑的鼻祖？这也是我们中国人的骄傲。 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦。的《十翼翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅教我们如何做人。做事，做学问。看天文！习地理！而且必须以照自然规律法则去做事，所以我们说易经是一部伟大的。不朽的著作。我们有必要好好的学习易经！ 河图7369者象数也，8113自文王作卦辞,作爻辞，作彖辞！象辞！文言！糸辞。说卦！序卦，杂卦传为十翼，0483孔夫子知天命之年而好易。读之韦编三绝而为之传十翼也，综观中中国远古文化,河、洛是其根、自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主。主要内容乃互卦、消息，爻辰、阴阳升降！卦变纳甲，卦气！十二禽辰辰等等？其内4399容与天文星象，历法皆有关，这正是古易精精华之所在、同时亦是卜易之源头， 易经仰观天文，伏查地理！中通万物人情、探索人生必变。所变！不变的的大道理,通古今之变！阐明人生知变！应变。适变的大法则，世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”。我们要适应这这个永远在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生，要以平静的心心态来应对各种变化，“突如其来如。焚如、死如！弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了。一切计划都死掉了、不如放弃它另择择道路吧。人生是不会有绝路的。老天为为你关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失！事事情尽自己最大努力去做、然后顺其自然、 1629世间的变化不是胡变、是有序的。学习易经来把握变化的有序性。规律性！纵观历史！成就大业的人、必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之、可与几也，知终终之！可可与存义也”。历史上的几次变法。商鞅变法，王安石变法！戊戌变法、都是是顺应历史大潮流的变法!但为什么么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到，文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿、为何！林彪背叛出逃、时势到了。仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略略与把握时局的能力,不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学，勤思、培育大局眼光和洞察力、要主动地地适变,应变！“穷则变！变则通、通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫！就要主动生变、减少损失的机会会成本？要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另一番洞天。 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了，不吉利。人小的事情太计较。就容易忽略了大1516的方向，如“亢龙有有悔”!当一个人的成就就发展到颠峰时,也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵贵而无位。高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的。都隐藏着向相反的方1084向发展的趋势!反映在方法论上就是要坚持“执两用用中”的中庸之道？做事情掌握适度原则！避免绝对化、要统筹兼顾。进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深深刻的认识！也为我的将来指明了方向，人安身立命，要与人为善。人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的！不能脱离社会环境而生存、任何6028人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要9267与人为善！努努力地帮助别人！营造一个适合个人发展的社会环境，要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾。应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时。就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点！带来许多负效应。 要耐得住住寂寞,“初九，潜龙勿用”、如果果时机不到、最好静以以待时。修养学问。以便将来才能充足，举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。这些东西都是是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人！要忍耐寂寞！韬光养晦，努力力修炼自己的心智与才能、困于心。衡于虑。徐图自强、 做事要有恒心。“立心勿恒、凶”、现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择！也很容易迷失方向、我们必须平心静气地思考、想做什么样的的事业，如何才能达到、规划出一条切实可行的路径！坚持地走下去、也许现实不如所愿，那是因为时机未到。要学会等待！等待是痛苦的。因其蕴含着未来的极极大不确定性!是对信心，韧性、心心智的极大考验！同时尽最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的！是不可逆的，在繁忙充实或无聊落寞之际！她她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地、何种情况和际遇！我们都要以一颗乐观！积极，谦逊的心态来面对生活，改变能改变的，接受不能改变的！虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义。 易学是哲学中的哲学！智慧中的智慧。3212它给人生以指引？指明道路和方向。但道路和方向本身不代0772表成功，人生5618路还要靠自己塌实地去走？现在回过头来想想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息！我坚信：有志者，事竟成、破釜沉舟百二秦秦关终属楚、苦心人。天不负，7517卧薪尝胆三千越甲可吞吴!易经主要阐明的是人生知变，应变，适变的三大法则！ 世间万万物无时无刻不在变,唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却偏偏在意料之外发生、 所以要以平静的心态来应对各种变化!突然然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时、与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好！人生是不会有绝路的，““山穷水复疑无路、柳暗花明又一村”、易经告诉诉我们。老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了4010另一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败！只尽自己最大努力去做，而后！心态上顺其自然、 但世间的变化又不是乱变、而都是有有规律的？学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史、成就一番大事业之人、必都1820是能把握和驾驭时势的人？“知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也”！历史0458上的几次变法。商鞅变法。王安石变法，戊戌变法！都是顺应历5291史大潮流的变法，但为什么都失败败了呢，因为那个时代的时势还未到。所以文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出3989来工作的信!果遂其愿、为何。林林彪背叛出逃？时势到了、仔细6194阅读那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这这种能力的,这这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大局的的眼光。 另外、还要主动地适变，应变，“穷则变。变则通！通则久”，要要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫，就要主动生变、尽可能尽早地减少损失！完后去谋谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看6175得清楚的人,太聪明了，不吉利、人人在小的事情上太过计较,就容易迷失了大的方向，而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了、当一一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久。都隐藏着向反方向发展的趋势，达到质变3553只是量变的积累而已! 学习易经经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向！人安身立命、要与人为善！从小的政治课我们就学过。人是社会的人。不能脱脱离社会而生存，任何人要有所成就、就都必须借力于社会及其他人的协助，这就要求我们与人为善、努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会会环境!我们在帮助助别人的同时、也也就等于帮助了自己？要厚德载物，用宽广的胸怀怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出6358工作之外时！就停止争论、现实生活活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应， 要耐住寂寞！“初九，潜龙勿用”、6502如果时机不到!最好静观其变！同同时修养学问,加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属属于时刻准备的人？要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修炼自己。 做事要有恒心、“立心勿恒、凶”。现代世界的错综复杂、让我们面临了太多的选择，这样也就很容易迷失。我们必须平心静气地思考。想做什么样的事业！如何何才能达到？然后规划出一条条切实可行的路径!坚持地走下去，尽每个人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说，易经是9941哲学中的哲学、智慧中的智慧！它给我们以指引、指明明了道路和方向,但道路和方向本身不代表成功、人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现现在回过头来想一想？或许易经给我我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要要保持一颗平常心,君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自强不息，。
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系系传别讲》。对于初入易易学的人,读这两本书可以对易经有整体的了解，并能掌握基本的研究方法，很容易开始研究易经，这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般书店店都有卖？。
注册传统文化易经预测怎么写经营范围? 你好，我想开个易经，预测，风水，书法字画，不知怎样写经营范围
这属于咨询类！你把所有可能涉及到收费的服服务项目名称全写进去不就完了吗,还用问、！
三十六计与易经
易经当中已经2365包含了三十六计!因为孙子兵兵法与是孙武所著,而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结！三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍，而孙武与孙膑都是精通易经的高手、并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手！因此可以以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来!，
像《易经》之类，有什么现实意义
《易经》的生存之道道杨振宁曾经指出？中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这个个说法？中国古代科技并不落后、这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来。直到郑和下西洋的明朝初期。我们的科学技术并没有落后，汉代魏伯阳所著的《周易参同契契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法？其中内丹是道家呼吸吐0039纳之术！外丹则是炼丹术！属于化学范畴，从考古来看、从从石器到铜器？再到铁器时代，中国的铸造业发展并不比西方落后！如果将《易经》的思想和方法正确确地运用在科技和生活之中!可以给我们另一个角度认识问题和发现问题、只是《易经》和近代学术脱钩、以致晦晦涩难懂？很多精华反而被弃之不顾、《易经》对现代3910生活仍然具有指导意义!不管历史怎么演变。人们总是生活在物物质和精神的世界之中，《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观、世界观！更好的处事方法！《易经》教导我们不管富贵还是贫贱、都要要自强不息。厚德载物、自强不息就是要与时俱进、厚德载物则是要爱社会，既是民族精精神的要义、也是个人5968胸怀的修养？《易经》64种现象告诉我们、困境境中莫气馁，得意时莫骄傲！居安思危。进退有度。例如、旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境！改正错误！塑造全新的自我！晋卦是想要晋职必须须脚踏实地、实事求是。颐卦！颐养之道！养生不是共性的，是个性而不是范例。因材！因人。因地等差异性很大、要观颐、自求口实！家人卦是家庭内部建设和内部的教化！虽然时代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是6164根深蒂固！现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部部问题。一9031个优秀的女人要有持家之道、虽然《易经》诞诞生时间很久远!但易学的哲学思想还是能指导人们。乐天知命故不忧。易经的核心思想！最高境界就是天天人合一。天地万物各得其位！各行其事。井然有序，不需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首。吉、大家的思想，行为高度和谐、与天道暗合，1305也就可以得到天地自然的庇佑？自天佑之。吉无不利、。
