易经，道德经，黄帝内经都成书于何时？哪部成书在前？阴阳五行八卦辩证这些思想是谁先首创提出的？
易经 什什么时候成书有争议？周朝。春秋。西汉都6473有说法!现代比较倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成、是长期的累积发展，黄帝内经也6462是如此!先秦！战国。西汉都有说法！也是长期发展而来的、 道德经比较确定。应当4291是春秋时代!所以是这三部书里面成书最早的， 所以阴阳五行八卦这些思想谁先提出也不可考，、
易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前？阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出？
《易经》创作时间不确定。可能成于周初、战国或西汉，《道德经》作于春秋时期。《黄帝内经》创作时间不确定。可能成成于先秦，战国或西汉、阴阳，八卦，五行！辩证证的思想不是在同一时期产生的!、
《周易》如何成书的
乾泉先生认为、易易经是一部集体性著作!7096周易体例内容本身不成于一时一地一人之手？占筮是中国国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有有多样性。例如有烧龟壳3708或烧牛骨！而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今。使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我3976们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作，同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道。老庄学说、还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没5545有意识到这一点。事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了。或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从从《易经》里来的, 《周易易》在西汉时期就被列为六经（易,诗！书。礼，乐。春秋）之首、在我国文化史史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它， 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝！而为之传，”上下五千年、《易经》代代代相传。释家林立。许多学者者皓首穷经。考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观、 《周易》研究流派纷呈，他们互互相争鸣。互相否定、也互相吸收、取长补短！春秋时期、筮法上出现过变卦说、取象说！取义说、吉凶由人、天道无常说，战国时期出现过1614阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说。五行说，纳甲说）、魏晋唐时期称玄学，宋明时期、又出现五大学派：理学派。数学派、气学派。心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家！儒家重乾卦。重阳刚，讲“天行健、君子自自强不息、”强调修身以有用于社会、道道家则重坤卦，重阴柔、7344讲“大道若水，弱能胜强、”强调7013精神自由。以无为顺应自然，追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。 《4074易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范0676围内的显学。尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如，。
怎样看懂《易经》
你真想看懂《易经》，我自3099己也是自学的！目前看了了比较多!但是如果你是初学的，不要看原本1177《周易》？绝对看不懂，我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》》和《易经系列别传》！这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助、如果觉4318得可以的话、可以自己到迅雷去下载。搜索“南怀瑾瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都能下！ 字是写的,卦是画的、6741所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字！中国的原始文字都是图画，像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟舟车虫鱼都是这样,可知中国文字字的起源就是图画。卦的图案、每个卦卦都有三画,我们称为三画卦。卦中的画叫“爻”、为什什么叫“爻”！“爻者！交也！”为什么“爻”就是交，这是说明卦在告诉我们。宇宙间间万事万物、时时都在交流。不停5394地发生关系？引起变化！所以叫作““爻”、 三三乾卦的三爻、都是完整的—！这叫作“阳爻”（大家不要上当。我们中国人，一遇到“阳”。“阴”！马上产生一种神秘的观念！觉得奇怪。其实并不不奇怪！“阴！阳”也一样的只是一种代号）、一画在中间断裂的如一！叫作阴爻、两个是是相对的！ 三个阳爻！完整的三画。为乾卦、代表天。三个阴爻、断裂的三画，为坤卦，代表地、在人来说，乾卦代表男人、坤卦代代表女人,以一只手来说，手背是乾、手心是坤！由此可知！这只是一种不定的代号，也是一一种数理的符号！这种符号可以有很多方面1629的用法。 9060 八卦的图案！乾卦代表天在上！坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图、它的方位！和现代代我们所用地图,上为北方，下为南方的情形、恰恰相反，八卦的方位！上面是南方，下面则是北方、它的图是这样的：。
易经知识：什么是《易经》
易经 易。即周易，易，日月。阴阳、阴阳之气充满宇宙宙空间,按照今天的话说。就是大自然然规律、 经。经典知识，昌达空间。
易经的琵琶是谁
8803 没有这个把,。
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化化的结晶，被誉为为“群经之首!大道之源”、在古代是帝王之学。政治家！军事家、商家的必修之术， 如果果从本质上来讲？《易经》是一本关于8032“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》、 ，关于《周易》的“周”字、历来有很多种说法： 1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义，自自然是周延普遍的, 2。有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周周”字就是朝代的名称？ ！关于“易”字的解释有很多，但归纳起来0067有以下几种： 1!上上日下月为易？“易之为字，从月从日阴阳具矣、”！“易者。日月也、”！“日月为易！刚柔相当，” 2。金鸟，大日！生命。“易，飞鸟形象也、” 3，蜥蜴变化为易，“易、即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易、取其变化之义，” 4，化繁就简则为易！《简易道德经》：““简则简,易则易。简则简之易！易则易之简！万物皆在一简一易中矣。" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”， 6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也、 ⑵！变易：春7799夏秋冬。循环8528往来是也! 7。此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易！即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“6622模式”里。都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”， ⑵！变易、即即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的！ ⑶，不易。即“易”6918虽讲变化？但这变化之“道”却却是永恒不变的？也就就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化、来作较为深入的分析，探讨、 ，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴！“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”， ⑵。“易”字在金文0120中的形体,就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶、“易”字在小篆中的形体！与金文相似， ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体！ 此种观点认认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”!其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变变”之义之后、那么当““蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2！另另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体、最初是左边三点、中间一条条长弧线、右是半个圆圈。或左边是0137半个圆圈，中间一条长弧线。右边三点、（在古文中、同一个字，不少是正反互写的，） 其其形义解释为： ①,半个圆圈是半个太阳！ ②，中间的长弧线是一条挡住太太阳的浮云， ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众，九为数之极，”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”！“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又又引申出“变换”？“交换”！“更易”，“交易”等义、 ⑵，“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散射的阳光都没有变、只是把蔽0481日的浮云的长弧线!变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼3388睛”的那一点!其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟鸟之形？这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟、大日，生命！“易、飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来、） ⑶。在秦代的小小篆中!“2580易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷！于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字。从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为： 1、《易经》是揭示。论述。反映自然（天地）之大道道发展，变化规律的经典书籍。 2！日月即代表天地。亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想！ 3，无论哪8166种说法！观点，都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替。变化之义！ 但无论是什么么样的解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物！“刚柔相推。变在其中”。都是不错的， 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》！《书》！《礼》。《乐》、《春秋》》等奉为经典、并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》， 。关于“经”字的解释： 1！。“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字，没有“纟”旁！只有“巠”， ⑴。在金文中，“巠4030”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的““经线”之形， ⑵。在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声4740的形声字了! 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ “纟”字是个象形字、 a、“6932纟”字在甲骨文中,就像一小把丝柠在一起起之形。 b！“纟”字字在金文中！其形体和7520在甲骨文中的形体大体相同、 c，在小篆中、其形体和甲骨文，金金文中的形体也基本相同, d。“糸”是楷书的写法！ e！“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”。‘糸’。五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）？ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟！细丝也、象束丝之形！” ⑶，“经”是楷书的写法。 ⑷！“经”是简化字！ 2、“经”字的词义解释： ⑴,“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬纬”相对？ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅、”其大意是：经线正。纬线才能成。文章的内容定好了。文辞才能流畅。 ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”。东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶。2566因为没有“经”正。也就没有“纬”成。所以以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“8436经脉”!“经络”等， ⑷、同理。也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性性的著作，或宣宣扬宗教教义的书籍、就称为2842“经典”！“经书”等！ 《唐书6273﹒经籍志上》：“四部者？甲乙丙丁之次也，甲部为经，”也就是说、古古代在图书目录中,以以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典。 ⑸！古通“径”、 ……等等。 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字、路径，途径、门径、即辨别、反映，揭示！掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法！ ⑵！事物发展变化的轨迹！规律、 ⑶，对事物发展变化7681之轨迹、规律的认识，心得体会、心经！ ⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要！重要的思想理论，经典、 二！《易经》的产生： 1！《易经经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代？目前说法不一、据学者们考证、应该是五千年前。也有人说说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初！ 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远2543古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲羲因此画出了“先天八卦”!殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】！又根据伏3844羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”，并进一步步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书。经历了上古！中古！下古三个时代、由伏羲！文王。孔子三个圣人完成， 3！历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴。8749一曰《连山》，产生于神农农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之之出云！连绵不绝”， ⑵。二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”。表9348示万物皆生于地，终又归归藏于地，一切以大地为主、 ⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤0908”两卦开始！表示天天地之间。以及““天人之际”的学问不同, 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三！《易经》的成书时代： 1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚。周金文中无八八卦的痕迹？1828甚至无“地”字？乾坤等字古书中很晚2398才出现......？足见《易经》不能早于春秋时期！ 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于于易”!“丧羊于易”、“1355高宗讨鬼方”!和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等、都是商和西周的故事！周成王以后的故事，没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3。成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选选整理,写成《易经》！有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际、 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》、《上3179经》三十卦、《下经》三十四卦！一共六十四卦， 六十四卦是由乾！坎、艮，震、巽。离！坤，兑这八卦重叠演变而来的，每一卦卦由挂画？标题、卦辞！爻辞组成！ 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻！阳阳性称为“九”？阴性称为“六”。从下7236向上排列成六行。依次叫做初，二、三、四。五、上，六十四个卦画共有三百八十十四爻、 9770标题与卦辞。爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用，爻辞是每3950卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2、《传》一共共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》，《系辞》！上下篇，《说挂》、《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的的内容的、】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶！《文言》0911则专门对乾!坤二卦作了进一步的解释、 ⑷！《系辞》与与《彖》。《象》不同！它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义！及易卦占法等等方面。全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， ⑸。《说挂》是对八卦卦象的8660具体说明!是研究术数的理论基础之一， ⑹，《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五。《易经》的宇宙思维模模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最最高理想，就是实7246现“天人合一”的境界! 《易经》中用乾，坤二卦代表天。地、天！地便代表了自然界，在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天，地与与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟竟是“顺从天”的。所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！9087因为人有“仁义”之性、7723有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的！ 《易经》》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和和把握世界,把人人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六、《易经》6413的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在。 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的的基础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、 八卦的1414构成和排列？就体现了阴阳互动，对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六8538十四卦？阴阳就是其核心。 2、事事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳、月为阴，暑为阳，寒为阴，明为阳！暗为阴！昼为阳、夜为阴！……”。 ⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴。君为阳、民为阴！君子为阳、小人为阴！……”、 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚！柔、健、顺。进、退。伸。屈。贵、贱、高。低，等等、 依上述、《易经》认为：无论是社会生活。还是自自然现象，都存在着对立面、而这个对立面9229就是“阴阳”, 七！《易经》的根本精神：“生4638生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神神的最透彻的说明、 1、“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”!而“生生”则是一个个连续不断的生成过程！没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造、天地本来来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式！ 2、“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙7322的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”！“少阴”！“少阳””等四象!四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：：“乾!健也！坤！顺也，震，动也。巽！入也！坎、陷也、离。丽也，艮、止也、兑！说也！” 这八种性质又可以用“天！地！风！山。水、火！雷！泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又又是另一新的开始、 八。《易经》的辨证法则：““通变致久”, “易、穷则变。变则通、通则久，”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的。 1。 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远、道也屡迁。变动不居，周流六虚！上下无常！刚柔相易！不可为典要、唯变所适！” 事物有变就有常！有常就有变、《易经3567》就在这种“变动不居”中!显示了“恒常通久”的不变变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”，即天道道运行的规律， 2，事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物物都是变化着的，只有天道规律本身身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三三才而两之、故《易》六画而而成卦!分阴分阳、迭用柔刚、故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻。代表天！地！人三才之道。三才之道又各有阴阳。柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变。彼此交错，互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律。 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变、那么人就应该效法天道，不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久！ 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与与“中”这两个概念!这种时中概念是一种很高的生存智慧、它它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化化产生协动!发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在， 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及、 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会！ 用时之机5487：把握,利用来到身边的机会！不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来！立即作为、行动！ 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止、在与天地万物物相通相协中、顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧！是是和那些保守的!奴隶的，闭锁的。内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典，祖行编著《图解易易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，8367李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《《周易》，包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代0216的王弼、唐代的陆德明！李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍、程颐。朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图、洛书。先天图、后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案案）等,都是《易经》原著著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻爻象和卦辞、爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐！后者如京房、邵雍、 8774 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因7680汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋！1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进进制解释!现在无论中5697国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》7351出现后！受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反反复配六十钟律？八宫卦。纳甲、纳音则是是由荀爽,虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有8975的模式,、
《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 解释 婚姻如何 时间等如下，求大师解释
闹了点小意见！六爻不动，一个星期过不去就好了！【水风井】是一个改邑不该邑的卦、哥们1153你要学易，得弗真点。怎么会二月月十四日是庚辰年癸亥月呢，莫名其妙，，
如何看结婚时间
另外要参考的就是配偶星在八字中的位置，一般而言！年月出现配偶星者、相对要早婚！日时出现配偶星者，相对要晚婚，女命年月伤官食神旺者、可以断为晚婚！男命年月比劫劫旺者。也是0284晚婚的标志,看结婚时间要结合两个方面！一看配偶星！男命看财星，女命看官星或杀星、二看配偶宫！1128配偶宫在日支！两者要参合起来看、多数是以以三合？六合。五合看婚期。还有以冲刑看婚期。三合者：亥卯未、申子辰之类、六合者：子丑合、寅亥合之类。五合者：甲己合、乙庚合之类，结婚4693为男女生情？交合结亲，故多应合、 1.配偶星地支合合入配偶宫中为婚期： 此分为两种情况： ①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中、 ②八字或大运原有配偶星地地支本与配偶宫半合局？再逢流年太岁与之构成三合局！则亦成、 例： 坤造：乙壬壬戊 巳午子申 年上伤官，应晚婚！伤官衰弱，生财星巳午。巳午中俱含官杀，故婚不会晚。戊辰年她24岁(文中所用岁数俱为虚岁)。辰为七杀为夫星，与八字构成申子辰三合局！合入夫宫、故该年结婚！她找了个外6872地的并远嫁,这一点也可从八字中看出。 例： 乾造：乙己己乙丙 巳卯酉子 此造月令比肩，年干透出。应该晚婚、然财星出现在月干、且年支巳中含正财，故婚姻也不会太晚。戊辰年24岁、正财辰土8885合入妻宫,该年结婚、当然月令冲妻宫，也应在妻宫逢合流年结婚。至于此命命为何后来又离异？在此不论述、 按理，此造还可判断成乙丑年21岁结婚。因巳酉丑三合局将妻星合入入妻宫？有三个因素可以否定这种看法：首先此人生活在一城市、一般不会过早结婚。其二！他月令比肩、月干财星受克，不应早婚、其三就是戊辰年结婚的信息最强烈。就排除了前边结婚的可能、 2.配偶星逢天干五合为婚期： 此又分为两种情况： ①配偶星逢太岁天干合入日主或他干， ②八字或大运原有配偶星天干。逢太岁天干与其配偶星相合。 注意：配偶星逢天天干五合，一定上要观察1152配偶星是否有根得旺。若无根虚浮、逢合必化化为他物，不能定为结婚的应期， 天干五合分几种情形，有合留。合绊！合动、合化！合去之分别。结婚取合留。合动之意、几几种合的区别、在此不细述。 例： 乾造：甲甲壬庚 辰戌寅戌 此造丁卯年24岁结婚！财星丁火合入日主之故！丁壬天干合。 例： 坤造：丁癸甲丙 此造年支正官，7648盖头伤官无力，应早婚、再看看大运流年！18岁行卯、
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压、导航、易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你你必须要受？该喝的蜜你必须要喝、不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的的宇宙!为什么它能够数亿年的时3914间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的5154规律不动摇,第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了、多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理。不辩是非！不通达、说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”0736老师来找我们!如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受，去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄！等待是一种信念，人们之所以等待！是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前反省了、每个细节都考虑到了！办事事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂。甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训。就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家3822出师有名！惩恶扬善、是为了伸张正义。为天下人谋福利，这是大义，同样一个4466人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”、就是人们心中的正义之道。就是做正义之事。这这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱2434和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠、爱需要理解，爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分！爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重、胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有0964代表性的、要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行。成功只能是一个泡影，没有坚持真理！成功只能与我我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信9927待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心。沟沟通缺少了真诚!一切都会变得虚伪。一切都没7196有意义？一切交流都因没有力0464度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观、不要失望、要坚强。也不要过多地去苦恼！苦恼没有用、要保持平常心。要顺应自然、要懂得有容6106乃大的道理。只有这样你才能能够让自己的身心放松下来!更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切，第十十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说？要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上、9617我们的事业才能够蓬勃发展!而做人就是讲究人缘、要想有人缘！5204就必须与团体打成一片!9186而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的心声、想他人所想、助他人所难、方能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土、合抱之木，生于毫末、千里之行、始于足下、”又曰：“不积细流。无以成江海！不积硅步，无以致千里、”所以说天下大事必作于细！天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里,人们的心越来越浮躁了！浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就就会失去很多,为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不断前进！让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时！我们征服了世界、创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时！我们成就了创业，创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱、爱是快乐的，快乐需要微笑，微笑！没有沮丧、也没有失败，只有进步！只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进、不断拓7326宽视野！没有3254开阔的视野、没有有长远的眼光！就会跟不上时代潮流。就会守旧！就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬！都应该有明确的针对性。要就事而论。不能大而化之、不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人。从而取得人人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人人-----完善自我人最大的敌人不是别人!而是自己、要想了解自己。必须审视视自我，经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我！提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人，别人也会如何对对待你!要走进别人的心灵！自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大事化小。小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时！人们对你会产生生一种印象、要想被人们所认可、第一印象非非常重要、所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本5828无法躲避，这个时候，要会寻寻求外援、取得帮助、增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了错误，就要勇于面对！要有错必纠。及时改过！方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗。需要抛开烦恼，需要防开心情。更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行得直。坦然地地面对一切!这样、你的所有烦恼恼就会烟消云散！第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起0262腰杆子的贤才，为自己死死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行。德行越高！懂得越多、事业才会越越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生。创造财富！养护自己和和家人！不要好逸恶劳！好吃懒做，游手好闲！成为家庭的懒汉！国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期！免不了困困难重重，荆棘遍地、但做事情之前，需要我我们的耐力,需要我们敢闯敢干，不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来！我们9151站在黑暗中！应应该做点什么呢,没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋，依靠3934自己的努力拼搏、坚持不懈，读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但但不能失去的是朋友？朋友不不是一段永恒、朋友只是生生命中的一个过客？但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即使没有将来又有何关，至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵2763有恒积极主动-----持之以恒人活在世？最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小。往往往受各种因素的影响。但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成，第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退、山不论多高！也不能接接近天。远离小人，但不不要憎恶小人!而是严于律己。使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实。稳步前行！在在磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业知识！提升自我。要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确。懂得放弃！恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟：爱岗敬敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人？以7102德服人”是做人的根本！在现阶段。它又赋予了新的意义，是我们物物质文明。精神文明、政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重。凡事收敛锋芒。隐藏才才能行迹！等到条件成熟时，一展自己的远大抱负，君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的。聪聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不1508能以身作则！严于律己！做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自自己与别人意见相左时？关键的0443是要把握时机，在异中求同，异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点！必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受、第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾。困难时时有。事事有。就看如何对对待它,有了困难、要客观分析它、深入地研究它！从中得出问题的关键所在！从而采取对策，吸取经验，争取下次不不再发生。做到吃一堑。长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难，必须想办法解除、就像9317遇到高山！看到9089沙漠一样!必须勇敢地面对！但一定要要有方法。才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得，得得失失，失而复得！这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生、必得死、然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同、一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉！人生得得意须尽欢。”另一种是积极的。正如季羡林所说。“人8121的一生是短暂的!绝不能白白的的把生命浪费掉。”前者对1173于这个法则局限于明白!而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆。都是道义义大放光芒,你对别人好，别3031人对你好的概率非常大！这是自然法则！因为毕毕竟好人占多数！善心占多数！佛说。爱别人，别人会回报给你、这样，就等于你自己爱自己了、爱别人吧，他会回报给你！爱，让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行。不可慢吞吞，犹豫不决。否则！会毁坏前程，有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断！拿得起放得下！干净利落、第四十十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分,是一种机遇。是成功的开始！机遇之后便1411有亲情,友情和爱情！从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事。所以。要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得得“贤臣良将”？有精干的下下属辅佐？这就要求领9879导者们能做到“尚贤”、以才为标准，招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事。物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当当你穷困之时。要想没2938有灾难、要想通达，必须做到冷静相对！虽然身陷穷困、仍仍然自得其乐！不心急火冒！坚持自己的理想。卧薪尝胆。坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会,就等于给自己机会、职场也是如此、对别人宽容！将会造成能力互补、资资源共享的职场氛围。经常给自己公公司的员工以涌泉相报！将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力与向心力、第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰、所以！只有不断地推尘尘出新！才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵！欠缺智慧、这样的人去图谋谋大事!必定能力不足！这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的、所以、要薄积厚发，奋发向上。取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不不如意，无论处于何种境遇。最重要的是保持一颗平常心、随遇而安、拥有一份份从容!坦然面对人生！第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性、将原则性性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作！做到当行则行！当止则止。第五十三感悟：循序序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上!起点点低并不可怕。只要能够循序渐进、坚持不懈、日积月累地做下去、终究会从从低洼的平地攀登上理想彼岸的,第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁。会更幸福。所以请珍惜你的的他（她）吧。只有相互依偎。相互关爱，相互信赖！专心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值、生命愈有力量。自然也也就愈快乐，我们不管价值观7851来自何方？归向何处，只要知道坚定不移。带来来的是快乐、延伸的是幸福，这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去、看世界，学本领、破除了满足现状！因循守旧的传传统观念!树立市场观念和致富意识！寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不及有始有终终----实现志向谦虚固然好？但谦虚过度！就是懦弱，因此！面对人生的4684各种抉择!要知道何时应该谦虚。何时应该张扬！从而灵活应对。游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开3931怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰，坎坎坷坷。是避免不了，但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们。我们们要想欢欣,喜悦起来。必须学会开怀豁达、要想2266共同进步、必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见！笼络优秀的人才是9711企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人才才能增强公公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择！俗话说“小不忍则8014乱大谋”！我们必须学会约约束自己？时时审视自己、关键时7413刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了2126不起的！只要专注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过、在我我们的工作,生活中、过失是很难避免的事！关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪、第六十十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易！也许它它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕，防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨恨之中、如果错已铸成、且又无9445法弥补、要7995当机立断：吸取教训，以后不要再犯！这种很干脆的自我警告、比放放在心里悔恨更有用？！真是精华啊、古人的智慧结晶。只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求。刻6308入我的所爱？它在一个不为人知的所在。无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，。也许到你死时也也不会明白这些文字所在的光芒？千百年后6676人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈、人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪！令这凿穿倍感光芒。而那些不朽朽的文字,才是无边的痛苦、，、来时欢乐去时悲。空往人间来一回！我生之前谁谁是我！我死之后我我是谁，不如不来来也不往,也无欢乐乐也无悲？ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥下一粒粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒，单身身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作。如果他不曾希望因此而有收益、】。
