易经作者是谁？？？
是的，虽然大家承认的有三位圣人。但是大家都知道！这样一本奇书！其编纂时间之长。跨时代修缮之久。绝绝对不可能是个人所为!这三位圣人的说法就是“人经三圣！世历三古”，分别是伏羲、周文王父子和孔子！！
《易经》的作者
周周易》是我国最早的一部哲学著作!在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者、无不研究过它并得它1966的启示!然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易9977》三圣说的人认为？《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王，周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”，在《《曰者列传》中则进一阐明？““伏羲作八卦？周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象！说卦，文言”、《8596仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞。周公作爻辞！孔子作十翼、这是定论。只是他们把传1994说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易，有孔子的易、在读读易的时候，必须把这三个人的易区别对待。不能混为一谈！ 孔说与非孔说。持这一说法的人、长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是8292非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定。一部《周易6703》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这9296种争论起源于汉代，根据《周礼礼》记载！周初、《易经》有三4401种本子、一名曰《连山》！二名称称《归藏》。三名为《周易》！前两种在汉代代已经失传，只有《周易易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设设置以调易》为首的五经学馆，一一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新版《周易》在社社会上广为传播、这这在当时“罢黜百家!独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其0109特定历史条件的？所以！都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人6940所称的“今文学家”! 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说、、《易经》5944中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生、自明不作”。 近代以来，这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前前不得有经！二当知4865汉初会古未远、以以为孔子作经说必有据”，康有为更是1143一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作!昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调2764和的余地! 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”、不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰0602”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为。冯先生生的论说，就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，8603当出于那时掌卜筮的官”,他还说、“十翼讲点哲理，可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人之作！李镜镜池同意这一观点,他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可可能是周王室的一位太卜与筮人”!《易经》的的作者“不是一个人、姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看看法基本相同？他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论。
关于《易经》的作者
易经》（“易”？音同3241“亦”）又称《周易》!是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括括《易经》和《易传》！2251《易经》分为《上经》三十卦,6750《下经》三十四卦!由于《易经》成书很早、大约在西周时期、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国国时代的人撰写了《十翼》!又称为《易传》。以解解读《易经》！ 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中国的哲学！宗教。医学，天文，数学！物理！文学！音乐。艺术！军事和武术！自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传、 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释， “周”，一种学说依据东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。 “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》 日月为易，象征阴阳， 日出为易， 易是占1865卜之名， 简易！指宇宙的事物虽2755然繁多,但根本的原理是简单容易的！ 变易、变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书！ 易即是是“道”。恒常的真理、即使事物随著时空变幻、恒常的道不变， 在《周礼》“太卜”的记载中,亦有有《三易》的说法？《《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》！三个个不同朝代的易学，据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也！不易三也！”这句话总括括了易的三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻幻无常！其基本原理却不变、 而《易经》》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》。《诗经》。《礼记》、《春秋6253》为五经! 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦。六十四卦被被记载在《连山》一书？《连山》以“艮”为第一卦、到了商朝、六十十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认3407为《易经》是商朝末年，西周之初的时时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦！并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史、也影响到“诗经”的文学风格、 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇，包括：一，彖上传。二。彖下传、三。象上传（又称“大象”），四！象下5463传（又称“小象”）、五。系辞上传！六、系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传。九。说卦传、十。杂卦传，到了汉武4388帝以后,《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》》的一部分？ 现代的说法 在近五十年,出现了新的《易经》历史研究、西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，7417青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究,1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉，是是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》， 当代的学者怀疑周文王，孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟3274鼎文之后？认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成， 7579至于《易传》,宋代的欧阳8247修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代代所著？ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉2022代的京房。郑玄、魏晋时代的王弼、唐代的陆德明，李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍！程颐，朱熹等等。 宋代兴起2353了易图的研究？像广为人知的河图、洛书、先天图！后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经3978》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐！后者如京房、邵雍、 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧！齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾、中国世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之,河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳，
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些。还需需对古代文字有一点研究才行,现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼9745主想学易经的话最好买本《周易》!里面不止止有64卦还有说卦,杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的！可以买本>！不过我我认为这本实在不怎样!还不如如买本《梅花易数》比较好!作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法。简单易用、重要的是速度非常快、不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的。我我认为这是不可取的!是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的，现今科学多伟大，多精密、照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现现象了？然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容0876小看的、、
十二生肖邮票狗作者是谁
我国自1982年开始到2006年！已经发行有三轮“狗票”！设计者如下： 1982年第一轮 《壬戌年》 设计者：周令钊,雕刻者2011：高品璋! 、
十二生肖通话故事 的作者
《十二生肖童话系列》 作者：郑渊洁 《郑渊洁十二二生肖童话》（盒装书!共12本） 是郑渊洁的代表作之一！累计印数已经超过180万册、每每本一个生肖,包括：《猪王照像》《虎虎王出山》《羊王称霸》《猴王变形》《蛇王淘金》《鸡王画虎》《马王登基》《牛王醉酒》《兔王卖耳》《龙王闹海》《鼠王做寿》《狗王梦游》， 郑渊洁。1955年出生于河北石家庄、其父原籍山西临汾，其母原籍浙江绍兴。毕业于北京马甸小学、现定居北京、靠写作为生。主要作品有《郑渊洁童话全集》30卷！海峡两岸各有一本名叫《童话话大王》的月刊专门刊登他的作品!1993年当8443选首届北京十大杰出青年，他笔下的皮皮鲁。鲁西西！舒克！ 贝塔和罗罗克已成为注册商标!。
《命运》的作者
路德维希·凡·贝多芬 (Ludwig van Beethoven, 1770.12.17.-1827.3.26.) 一七九二年！二十二岁的路德维希·凡·贝多芬从波恩来到维也纳，一直到他一八二七年逝世、他就从未离开过这座对音乐家特别有吸引力的城市！贝多7671芬的绝大部分作品是在这里创作的，他的九部交响曲全都在维也纳举行了首演式，一八零五年。他唯一的一部歌剧创作《费德里奥》也在维也纳的国家歌剧院举行了首演，贝多芬被后人认为是有史以来最伟大的交响曲作家。他的《《英雄交响曲》充满了激情。他的第九部交响曲取材於德国诗人席勒的《欢乐颂》、如今已经成为欧盟的盟歌， 8768辉煌的创作并不能掩饰贝多芬多难的一生!一八零二年，贝多芬由於逐渐丧失听力、悲愤之余，写下了一封可能0182是给他兄弟的遗嘱，激情满腔的禀性迫使他频繁地搬家！他在维也纳市区北部有温泉的地方留下3983了几十处居所。但是温泉最终还是是无法挽救他的失聪！一八一九年。贝多芬的听力彻底丧失了，一八二七年、人们在Waehringer Friedhof 魏林格墓地为他举行了隆重的葬礼、一八八八年！贝多芬的遗骨被安放放到维也纳中央陵园, 造访音乐家贝多芬 贝多芬晚年频繁迁居。虽然留下了众多的故居。但是很多故居未未能作为展览馆向游客开放！贝多芬当年喜欢居住在名叫海里根施塔特(Heiligenstadt)的地方？离市区很远、在市4599区的正北方、一八零二年！贝多芬居住这个城区！在这里创作了他第二二部交响曲，同年十月，贝多芬在这里写下了《海里根施塔特遗嘱》！这是一封他写给两个兄弟的信、这封信并未寄出！如今仍然完好地被保存在这里。贝多芬的这处遗址如今被称作为「海里根施塔特遗嘱屋」！周二至周日向游客开放！ 地址：Probusgasse 6, 1190 Wien 帕斯克瓦尔蒂楼房(Paqualitihaus)是贝多芬居住时间较长的一处住所。一八零四年至一八八一五年间!贝多芬虽然数次离开这个居所。9208但是最后却又返回到此地!楼房的主人帕斯克瓦尔蒂是贝多芬的好朋友。每次贝多芬出走，他都吩咐佣人不要出租贝多芬的房间、因为“他总是会回来的”、在这里，贝多芬经历了创作的鼎盛期，他的第四、五！六部交响曲，第四钢琴协奏曲和歌剧《费德里奥》都是在这里创作的。 地址：Moelkerbastei 8, 1010 Wien 一八二七年！贝多芬去世时。众多的朋友和崇拜者前来吊唁。贝多芬被安葬在魏林格墓地(Waehringer Friedhof)、文学巨巨匠格里尔帕策曾经在悼词中说 “贝多芬把他的一切献给了众人。从他们那里却一无所获！於是他就远离了众人！”能够让让贝多芬瞑目九泉的是！舒伯特一八二八年也也被安葬在此？与他相伴。人人们为了纪念舒伯特这位年轻的天才音乐家,在魏林格墓地的旁边修建了一座舒伯特花园(Schubertpark)、如今，这座魏林格大街上的舒伯特花园是众多游客流连的地方。 地址：W ringer Stra呈, 1180 Wien 一八八八年。两位音乐大师的棺木被被一起移到中央陵园、如今。贝多芬被埋葬在中央陵园名人墓地32A的第29号墓穴中， 地址：Zentralfriedhof, Simmeringer Hauptstra呈 234, 1110 Wien 一八八零年，崇拜贝多芬的人们还为其建造了一座纪念碑。从此！这个地方更名为贝多芬广场！贝多芬塑像的周围围绕1636著九个小天使，象徵音乐大师不朽的九部交响曲， 地址：Beethovenplatz, 1010 Wien,
易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前？阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出？
《易经》创作时间不确定。可能能成于周初！战国或西汉、《道德经》作于春秋时期、《黄帝帝内经》创作时间不确定!4674可能成于先秦、战国或西汉、阴阳！八卦、五行、辩证的思想不是在同一时期产生的。！
<<两世姻缘>>的作者是谁?
《两世姻缘》 元·乔吉作，写妓女韩玉箫故后转世为张玉箫！以及韦皋与这两位女子的传奇故事！全剧共四折，剧情是：妓女韩玉箫与穷秀才8962韦皋相爱。但韩母从中阻挠。趁朝廷挂榜招贤贤时催逼韦皋进就赶考、韩玉箫思念成疾、自画4061一幅影象并填词一首!欲寄给韦皋。4199但不久便死去。韦皋中举之后。因战功任大元帅。镇守边疆，获息8304韩玉箫死讯？伤感不已，十八年后韦皋班师回朝路过荆州。在荆州节度使张延赏家宴中见到其女张玉箫。因她与韩玉箫面容相似。名字相同！欲娶之为妻。张延赏怒而责之。韦皋便率兵包围围了张府,张玉箫从中劝解！又有韩玉箫母闻讯后后出示韩玉箫遗像、被张延赏看到，方知张玉箫是韩3907玉箫转世投胎所生、最后由皇帝亲自调解、韦皋与张玉箫结为夫妇。《两世姻缘缘》全名《玉箫女两世姻缘》,又有简名作《玉箫女》、现存版本有：明嘉靖间李先开刻《改定元贤传奇》本，息机子《古今杂剧选》本。《元明杂剧》本，顾曲斋刻《元人杂剧选》本。《元曲选选》己集本，《柳枝集》本！《元曲大观》本（重印《元曲选》本）！，
五行打油诗的代表作者
该诗体据说是爱德华·李尔Edward Lear（1812－1888)所创。但实际不然、应该是爱德华·李尔在他的《谐趣之书》（1846年）中推广了这种诗歌，但他并不是这种诗歌的创始人！在爱尔兰传统娱娱乐形式的聚会上！邀请客人参加作诗和诵诗比赛，据说这种诗的名称来自于诵诗后要合唱的歌曲《来到利默里克》（Come up to Limerick）。 在爱德华·李李尔的五行打油诗中！第一行和最后一行的结尾通常使用同一个单词，如下例：有个老头儿胡子长、他说：“这事儿真让人恐慌、一只母鸡，两只猫头鹰。一只蒙鸠，四只百灵。全8610把窝做在我的胡子上，”后世作家通常更多依靠不对称的音韵和拼法！或者古怪的词义曲解以达到熏染效果， 爱德华·利尔是英国著名诗人、幽默漫画家．．他画的鸟曾集册出版！但他主要是以写五行打油诗与打油诗（Nonsense verse）闻名？一生奔波于欧洲各地！创作了大量绘画、诗歌和音乐！尤其他绘制的多卷图文书（漫画画配打油诗）？记录了他的旅行见闻。受于广泛好评！有些作品还被改编成卡通电影！《荒诞书》是作者最有影响的作品！上百幅画描绘了作者旅行中所遇滑稽好笑的人和事笔法幽默夸张，所配打没诗语言技巧高超。极具特色。！
