翻译《易经》句子
《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错、天文也。文明以止、人文也！观乎天文以察时变。观乎人文以以化成天下、”其意是说！天生有男有女。男刚女柔，刚柔交错、这是天文！即自然、人类据此而结成一对对夫妇！又从夫妇而化成家庭！而国家！而天下、这是人文！是文化、 人文与天天文相对,天文是指天道自然，人文是是指社会人伦？治国家者必须观察天道自0366然的运行规律,以明耕作渔猎之时序、又必须把握现实社会中的人伦秩序、以明君臣、父子。夫妇。兄弟！朋友等等9292级关系！使人们的行为合乎文明礼仪，并由此此而推及天下!以成“大化”、 人文区7945别于自然!有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义。区别于质朴。野蛮，有文明，文雅之义。区别于成功，武略！有文治教化之义、可见！所谓人文。标志着人类文明时代与野蛮时代的区别。标志着人之所以为人的人性。 、
关于易经的英文短句翻译
nuclear trigram 我觉得它的意思是：卦象 、 可能理解有误：Nuclear trigrams influence the meaning of the individual lines. analytical stance我觉得可能是易经的的一些分析推理的一些学问、比如预测测学等？ moving line 个人理解为动爻 、就是在算卦时、会有一个不确定性的爻， 我不知道楼主在看什么！如果是看易经的话，应该不用用看英语的吧！易经本来就是中国人写写的东西！翻译成英语反而味道就改变了，而且没有上下文环境、这个是找不到一个标准的解释的。！
易经全文翻译有下载版吗
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨。利。贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2，天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"。 3！天能能使万物和谐!各得其利、称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"、 总之、天之之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元！亨！利！贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、 《彖1546》曰：潜龙勿用!阳在下也。 意译：：初期阶段!应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物、能够潜水。行地！飞天，海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二。见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时时警惕,虽然面临危险也无祸害， 九四！或跃在渊。无咎、 意意译：相机而动？跃起上进！无咎害！ 九五，飞龙在天。利见大人！ 意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝帝通称"九五之尊"？就是这这么来的!乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵。 上九，亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔。 用九，见群龙无首，吉， 意译：：出现一群龙，都1292不以首领自居？吉祥！ 常用占断用语： 1？亨：通达！顺利。 2！利：有利、适宜！ 3！吝：遗憾。麻烦！艰难！ 4、厉：危险！ 5！悔：忧虑！困厄， 6，咎：过错。 第二讲讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 意译：元，
求翻译一下易经名句，要完全翻译，不要释意！ 20分
也许你看了很多的解释，但是我要从人生的角度来帮你分析一下这是什么含义、绝对让你震撼。再说一句。易经的道理很多时候不能分开来看，也是1695分不开的,只能合起来看，所以下面我会解释7535真个的乾卦、只有这样样你才能真正的理解！下面是解释： 《易经》的六十四卦、代表表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们。在人生的不同阶段！我们应该如何调整、如何应对、所以！要解开《易经》的奥秘！从从其中具有代表性的卦象入手。逐一玩味，应该5943是不二法门! 《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九！潜龙勿用，九二、见龙在田。利见大人。九三！君子3894终日乾乾！夕惕若厉！无咎！九四！或跃在渊！无咎！九五，飞龙在天、利见大人，上九、亢龙有悔，用九、见群龙无首、吉！这些话都代表着什什么意思、我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢， 宇宙人生有7892很多密码,《易经》将其归纳成六十四个。那么第一个个密码是什么，就是乾卦、把乾卦六爻逐一解开来看、乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜！现，惕！跃，飞！亢！记住。《易经》的卦爻要从底下往上看。 乾卦六爻都是龙、可可是处境却不一样,所以又特别提醒我们：群龙无首。即使这六条龙是2372同样的龙。但是在不同的阶段。也要有不同的表现！不可可以只有一种方法、“无首”就是指不固定的方法！ “群龙无首”这句话写在什么地方。写在一个非常特别的地方、叫做““用九”。看过《易经》就应该知道、整本《易经》六十四卦中。除了乾卦有4387“用九”，7242坤卦有“用六”之外!其他卦都没6931有“用九”或“用六”、所以要讲乾卦，应该先把“用九”搞清楚。 乾卦的“用九”是：“见群龙龙无首！吉！”这句6244话的意思是说？当你表现得群龙无首的时候。你就大吉大利了，这不是很奇怪吗。我们平常想到或者听到群龙无首的时候！都是指负面的！贬义的！表示一个团体没有人领导！乱七八糟、可见是几千年来、我们传来来传去传错了？因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导。大家乱成一团、那就不可能是吉。 群龙无首的意思是、就算你是龙，你很了不起、但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整、不能因为自自己是龙，就一路走到底、否则会死得很惨、用现代话来讲。“见见群龙无首”。最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整！所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整、 人生就是阶阶段性的调整？ 《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就是“见群龙。
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求易经原文及翻译
第一卦：9605《乾卦》 乾：元!亨，利。贞、 （译）《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡。君君子应效法天道,自立自强，不停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用， （译）初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 9560 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'、是是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田！利见大人， 9645 （译）九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'见龙在在田'。德施普也。 （译）《象7215辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照，1915天下人普遍得到恩惠, 九三。君子终终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 （译）九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强强不息'，是因为要避免出现反复，7093不敢有丝毫大意! 九四。或跃在渊、无咎、 （译）九四。龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会5857有危害， 7241 《象》曰：'或跃在渊'？进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害'。因4565为能审时度势、故进退自如，不会有危害。 九五、飞龙在天！利见大人、 （译））九五!龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'飞龙龙在天'。大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔。 （译）上九。龙飞到到了过高的地方？必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'！因为0184物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首，吉、 （译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：'用九'！天德不可为为首也、 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明!天虽生万物。但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是2534有利的！如往西南方。则会得到到朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的！ 2223《象》曰：地势坤!君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物、 初六,履霜，坚冰至。 （译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道，至坚冰也、 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来'！说6583明阴气开始凝聚,按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！ 六二、直方大。不习无不利。 （译）六二、正直。端正。广大！具备这样的品质，即使不学学习也不会有什么不利, 《象》2262曰：六二之动!直以方也。'不习无不利'，地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总4371是表现出正直。端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'。是因为为地德广大、包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事、无成有终、 （译）六三。胸怀1528才华而不显露!如果辅2052佐君主，能克尽职守、功成不居。 《象》曰曰：'含章可贞'，以时发也、'或从王事'。知光大也， （译）《象辞》说说：'胸怀才华而不显露'！是要把握时机才发挥，'如果6261辅佐君主'!必能大显身手！一展抱负。 六四！括囊，无咎无誉， （译）六四！扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也， （译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸祸患',说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五。黄裳，元吉！ （译）六五，黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也！ （译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则。当然是吉祥的、 上六、龙战于野。其血玄黄。 （译））上六。阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂！乾坤莫辨！后果是不堪设想的！ 《象象》曰：'龙战于野'、其道穷也， （译）《象辞》说：'阴气盛极、与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了、 用六，利永贞！ （译）'用六'这一爻，利于永9424远保持中正！ 《象》曰：：用六'永贞',以大终也、 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《《屯卦》 屯：元？亨！利！贞。勿用有攸往！利建侯、 （译）《屯卦》象征初6372生：元始,亨通。和谐，贞正、不要急于发展、首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯。君子以经纶， （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作，是 即将下雨的征兆、故《屯1719卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建、正人君子应以全部才智投入到创4545建国家的事业中去、 初九，磐桓！利居贞，利建侯， （译）初九、万事开头难，在初创时期困难特别大！难免徘徊不前！但只要能守正不阿，仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱、大得民也！ 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前？但志向和行为纯正，只要能下定决心、深入基层。仍仍然会大得民心的？ 六二！屯如邅如，乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字！十十年后才生育、 《象》曰：六二之难。乘刚也。'十年乃字'、反常也。 （译）《象辞》说：：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的、'婚婚后十年才生育'？是很反常的现象。 六三、即主鹿无虞。惟入于林中、君子几。不如舍。往吝。 0430 （译）六三,追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪！则必然会发生生祸事？ 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也！君子舍之，往吝穷也！ （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及6324时放弃？否则8085必有祸事或导致穷困？ 六四。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利， （译）六四！四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚，则则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往！明也， （译）《象2985辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五、屯其膏、小贞吉。大贞凶。 （译）九五，只顾自己己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险， 《象8770》曰：'屯其膏'!施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明！ 上六、乘马班如、泣血涟如、 （译）上六。四马前进！步调不一、进退两难。悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰：'泣血涟如'，何可长也！ （译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告。利贞。 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于于幼童、而是幼幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道、 《象》2342曰：山下出泉、蒙！君子以果行育德、 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但要0913想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须须行动果断！才能培养养出良好的品德! 初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏。以往吝。 （译）初六。要进行启蒙教育。贵在在树立典型，以便防止罪罪恶发生。如不专8934心求学！而是急功冒进！将来必然会后悔， 《象》曰：利利用刑人、以正法也。 （译））《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立7505正确的法度。以便遵循、 九二，包蒙。吉！纳妇。吉，子克家， （译）九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识！这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强。所以连连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：'子克家'，刚柔接也。 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济。孩子们受到了很9008好的启蒙教育的结果, 六三、勿用取女、见金夫。不有躬。无攸利。 （译）六三。不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：'勿用取女'！行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四！困蒙，吝， （译）六四，人处于困困难的境地？不利利于接受启蒙教育！因而而孤陋寡闻、结果果是不大好的？ 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也？ （译）《象辞4807》说：'人处于困难的境地,不不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师， 六五，童蒙、吉！ （译）六五。蒙童虚心心地向老师求教!这是很吉祥的、 《象象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也、 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然8613也是吉祥的! 上九！击蒙，不利为寇，利御寇、 （译）上九，启蒙教8106育要及早实行？要针对蒙童童的缺点!先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先先进行启蒙教育, 《象》曰：'利0736用御寇'？上下顺也、 （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针对蒙1050童的缺点！先发治人'！1965因为只有这样？才能使老师和蒙7185童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川！ （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的的品德,光明正大、做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天。需、君子以饮食食宴乐、 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还还没有下 雨,需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量！ 初九！需于郊、利用恒，无咎。 （译）初九、在郊外等待。必须有恒心，长久耐心地静候时机！不会有什么祸患！ 《象》曰：'需于郊'！不犯难行也！''利用恒。无咎'，未失常也！ （译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'！表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙、小有言、终吉！ （译）九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰曰：'需于沙'！衍在中也！虽有小言、以终吉也。 5181（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'。表明宽宏大大量不急躁!虽然受受到一些非难和指责？但终久能获得吉祥。 九三。需于泥！致寇至， （译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰2581：'需于泥'！灾在外也、自我致寇、敬慎不败也、 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面。尚未殃3963及本身？自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四！需于血！出自穴、 （译）六四，在血血泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：'需于血'，顺以听也， （译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此2153时必须沉着冷静,顺应时势！听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食。贞吉、 （译）九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的、 《象》曰：'8170酒食贞吉'。以中正也。 （译）《象3014辞》说：'准备好酒食招待客人，占问问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位！完美无缺、 上六、入于穴，有不速之客客三人来!敬之。终吉。 （译9973）上六!落入了洞穴之中，忽然有不请自来来的三位客人到来，对他们恭恭恭敬敬!以礼相待、终久会得到到吉祥的结果， 《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'！虽不当位、未大失也。 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终终久获得吉祥'!表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦卦》 讼：有孚窒惕！中吉。终凶。利见大人。不利涉大川！ （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居居中不偏会有吉祥！坚持把官司打打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行！要渡过宽阔的大河河则不会顺利! 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始。 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在2592水上之表象？天从从东向西转动,江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背9528而行的！象征着人人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的的因素。 初六。不永所事、小有言！终吉。 （译）初六、不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 《象》0318曰：'不永所事'!讼不可长也！虽'小有言'！其辩明也。 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与3036人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下，虽然'受到一些非难指责'，但通过摆摆事实讲道理!可以明辨事非、 九二，不克讼！归而逋。其邑人三百户、无眚。 （译））九二？打官司失利。走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：'不克讼！归逋窜也'，自下讼上、患至掇也， （译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'、因为自己处于下位、与上上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸1850就没有了！ 六三！食旧德、贞厉。终吉、或从王事，无成， （译）六三，安享着原原有的家业，吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险！终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'、从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。 九四、不克讼，复即命。渝、安贞吉， （译）九四，打官司失利、经过反思改变了主意、决定定不打官司了？安分守己、必4959然会得到吉利的结果! 《象》曰：'复即命！渝'！安贞不失也。 （译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了。说明坚守正道！安分守2987己就没有什么损失了! 九五、讼、元吉、 （译）九五，官司得到到了公正的判决。开始获得吉祥。 《象》曰：'讼、元吉'！以中正也、 （译）《象象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'！表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正正的判处？ 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之。 （译）上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到到赏赐？没有什么可以值得尊敬的， 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉、无咎。 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么么灾祸！ 《象》曰：地中有水！师。君子以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽！用之不竭。象征兵3366源充足！君子要像地地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人！9769这样就会有众多的士兵可用？ 初六，师出以律、否臧凶！ 0411 （译）初六。出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混混乱必然有凶险, 《象》6012曰：“师出以律”、失律凶也、 （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐。行动一致！赏罚分明、如果军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险。 九二！在师！中吉、无咎、王三锡命。 （译）九二？在军中任统帅、持持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸。君王多次进行奖励，并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三锡命”！怀万邦也， （译）《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”！表明承受“天命”！因此得得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平平天下使万邦悦服的弘大志向! 六三、师或舆尸、凶！ （译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险！ 《象》曰曰：“师或舆尸”。大无功也。 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻。结果战败！没6825有任何功绩可言了, 六四、师左次！无咎， （译）六四，率军暂时撤退、免1889得遭受损失、 《象》曰："左次无咎"。示失常也。 （译）《象辞》说"观察了战场场形势后？暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失"！说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理！ 六五、田有禽、利执言、无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶！ 6615（译）六五!田野中有野兽出没！率军围猎猎捕获，不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸尸体大败回!占问的结果必然是凶险的， 《象》曰5789："长子帅师"、以中行也。"弟子舆尸"、使不当也， （译）《象辞》说："委任有德长者统1812帅军队战无不胜"！表明居中恃正。行为有法度、必然获胜。"委任无德小人8789将运送着战死者的 尸体!大败而归"！说明用人不当。必招致大败，将自食恶果！ 上六。大君有命，开国承家，小人勿用！ （译）上六、凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫，但小人决不可以以重用! 《象》曰："大君有命"，以正功也！"小人勿用。必乱邦也。 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"、因为重用小人必必然危害并扰乱邦国, 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮，元永贞。无咎！不宁方来，后夫凶、 （译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥，探本求原！再一8975次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水、比。先王以9523建万国!亲诸侯， （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征地上有水、大地上百川争流、流水又浸浸润着大地？表明地与水水亲密无间。互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸侯！ 初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶，终来有它，吉！ （译8784）初六!具具有诚实守信的德行,亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附。9755结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一一开始便具有诚信的德行！致使使远方来人归附、自然可获吉祥！ 六二。比之自内。贞吉！ 0195 （译）六二！在内部亲密密团结？努力辅佐君主，结果是吉祥的！ 《象》》曰："比之自内"!不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"。说明没有偏离了正道、 六三、比之匪人， （译译）六三!和行为为不端正的人交朋友!而且关系亲密、 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎， （译）《象辞》说："和和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗。 六四！外比之！贞吉、 （译）六四，在对外交往中互相信任、亲密团结！尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤。以从上也。 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果， 九五！显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉、 （译）九五。光明无私、亲密团结！互相辅助！跟随君王去田野围猎、从三面驱赶，网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎！君王的部下也不戒备，吉祥。 《象》曰："显比"之吉！位正中也！舍逆取顺，失前禽也！邑人不诫。上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私，亲密团结。互相辅助"。可获得吉祥。因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面，让该被擒的5379禽兽落网，不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备，0080这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六！比之无首、凶， （译）上六、和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险， 《象》曰："比之无首"，无所终也。 （译）《象辞》说："和众众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！、
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《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有有一点研究才行？现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且且太耗时了，如果你想4381学运用的!可以买本>、不过我认认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节，里面详细说明了各种6393占卜方法、简单易用、1662重要的是速度非常快,不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的！我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的。现今科学多伟大，多精密！照样有那么多不可解释的自然现象！更别说说非自然现象了!然而这些都可以以易理来解释！古人人的智慧是不容小看的。。
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《3677易经》全文及白话翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天天的四种本质特征是：元、亨、利。贞， 1。天之阳阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2，天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"、 3、天能使万物物和谐？各得其利。称为"利" 4。天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着着整个世界、天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"。元。亨，利。贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中，暂时6580不能发挥作用。 0299 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也， 8688意译：初期阶段!应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征，龙是善善变之物，能够潜水。行地！飞天！海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意！以明变化的目的、 0141 九二、见龙在田。利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德德大才之人出现。 九三。君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕、虽然面8777临危险也无祸害! 九四!或跃在渊、无咎， 意译：相机而动。跃起上进、无咎害。 九五、飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天。有利大德7746大才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的、乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵， 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九、见群龙无首、吉。 意译：出现一群龙，都不不以首领自居!吉祥！ 常用占断用语： 1。亨：通达！顺利、 2、利：有利，适宜！ 3、吝：遗憾、麻烦，艰难。 4，厉：危险。 5，悔：忧虑、困厄。 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主！利！西南得朋、东北丧朋，安贞吉、 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果果随从人后。就、
