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学了《易经》就会算卦么
哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有了理论基础 至于说准与不准那要看谁说了 、至于说骗人骗己！那那要看你的态度了,我闲暇时间也每每研易！但我觉得就算卦一说是有一定准确性的、就是天气预报不能能说不科学吧!它也不是完全准确的、但是就《易经》本身来说、没有一定文学造诣，不下一一番苦功,不用说理解学会、就是它的意思都看不明白的。我辈辈才疏学浅见识浅陋!容易被蒙蔽。但那那些文学大师，专家教授研易者大有人在！8105他们应该不会被蒙蔽的吧、 如果有兴趣学学易经研研易理玩玩易占、有了相当功夫！即便搞点有偿预测、我看也未尝不可、。
如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或说经典)、即阐阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜,只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说！ 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为““群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬,甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商！周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便便成为中国人文文化的基础、自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实、 因因此,如要研究中国文化,无论是春秋,战国时期的儒。道！墨和诸子百家,乃至唐。宋以后的儒、佛，道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了、 “易更三圣”,这是秦！汉以后的作者,对于上古形1006成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦，汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子,因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子！事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定。 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安！同时,又轻易地溜掉掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该!古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商，周之际,再经过过文王,周公，孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应应该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强！连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的！(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，(四)认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬6156而光大之的主要著作,这便是:①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系系辞上传》？⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《说卦传》，⑨《序卦传》！⑩《《杂卦传》,这是郑氏对于《《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解！ 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发， 3210其次,认为文王作卦辞,当然没有问题！但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。8350汉末的学者马融，陆绩等,都同意主张此说， 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次,除了象辞。彖辞以外,关于《系传0059》以及《序卦》，《说卦》等篇,不但它的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事、！
易学好还是易经好
易学是研究易经的、，！、
哪个易经算命的网站口碑好？
我在帮帮测上面算命过。他们算的也确实6987是很准确！
出马堂口还有人看易经算卦他这属于什么吖
这种事是常有的！一般都是协协商好的。可以借助他们先加的力量。。
谁讲解易经讲的好 ？？？
《易经》是由曾仕强主讲的，在《百家讲坛》里能看到全集，百度视频可以看到、里面好多东西1886都是值得学习的？
想读易经不知道哪个做注释的易经好
这位网友您好 、 我建议您 看看 易经的智慧 上下 两册 新华书店有卖的 一册68元 有图解释 卦名 说的很详细,
大同日月家具城在哪里
大同好像没有日月8312家具城！月星家具广场倒是有一个。在御东新区南环路南环桥（东桥头）。
大同地名的来历
辽承承唐制？设道--州（府）--县三级！康熙十三年（1044年）改云州为西京!设西京道！大同府！为辽之陪都。大同城名始称于此。统二州七县：弘州（河北阳原县）。德州（内蒙丰镇西北岱海边），大同县、云中具！天成县（今天镇）！6863长青县（今阳高县东南）！奉义县（今大同市东北）。怀仁县（今怀怀仁东。大同南30公里）。怀安县（今河北怀安镇东南）西京大同广袤20里、建有西京同文殿！设留守衙，北门东为大同府衙，西为大同驿。重熙十七年（1048年）分云中置大同县、（3847隋开皇年间为防御突厥进攻,在大同川即今内蒙乌拉特前旗北建大同城、唐唐末沙陀人内徙。大同遂侨置于此，意为“天下大同”）自此大同之名沿用不改，。
