学易经先把《周易》系词背熟了解后，易经六十四卦就好学了好背了？是这样吗？
那不过是基本功、7120还需要在实际中灵活变通？！
《周易》和《易经》一样吗？
6920 《易经》包括卦象，卦辞，爻辞、更加难懂、而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下！《文言》！《系辞》上下、《说卦》、《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元，亨、利，贞！ 初九：潜龙！勿用。 8064 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕5517惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：亢龙。有悔！ 用用九：见群龙无首！吉、 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利！贞、 彖曰：大哉乾元!万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形！大明始终！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 2452象曰：天行健！君子以自强不息。 初九：：潜龙!勿用！ 象曰：潜龙勿用。阳在下也。 九二1154：见龙在田、利见大人！ 象曰：见龙在田！德施普也！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 象曰曰：终日乾乾？反复道也， 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃跃在渊,进无咎也。 九五：飞龙在天。利见大人、 象曰曰：飞龙在天，大人造也， 上九：7006亢龙有悔， 象曰：亢龙有悔！盈不可久也、 用九：见群龙无首、吉、 0132 象曰：用九、天德不可为首也、 文言曰 「元者！善之长也！亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁、足以长人。嘉会。足以合礼！利物！足以和义、贞固！足以干事！ 君子行行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」 初九 「潜龙勿用，」 何谓也。 子曰 「龙德而4262隐者也。不易乎世、不成乎名！遯世而无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确确乎其不可拔、乾龙也、」 九二 「见龙在田。利见大人，」 何谓也！ 3315子曰 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也！」 九9117三 「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！」 何谓也， 子曰 「君子进德修业？忠信，所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也。 知终终之、可与存义也！ 是故，居上位0676而不骄？在下位9643而不忧、故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣。」 九四 「或跃在渊，无咎，」 何谓也。 4181 子曰 「上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也， 君子进德修业！欲及时也。故无咎。」 九五 「飞龙在天！利见大人！」 何谓也！ 子曰 「同声相应！同气相求！水流湿，火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作，而万物覩！本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也。 上九 「亢龙有悔、」 何谓也！ 子曰 「贵而无位，高而无民、贤人在在下而无辅！是以以动而有悔也。」 乾龙勿用？下也！ 见龙在田。时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也、 乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明、终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九，乃见天则， 乾元者，始而亨者也。 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙、以御天也， 云行雨施、天下平也、 君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰：「见见龙在田!利见大人、」 君德也。 九三、 重刚而不中、上不在天！下不在田。 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四、 重刚而不中，上不在天。 下不在田。中不在人！故或之、或之者！疑之也、故无咎。 夫大人者，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎！ 亢之为言也、知进而不知退，知存而不不知亡。知得而而不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎，！
周易译注 周易全解 细说易经六十四卦 哪本书 好
都是些通俗读本，没什么么好坏之分。
怎样学习易经，去哪里能学习周易，学习要多久
自己就可以学的。先学2848基础然后再学分类。学一百辈子也学不完！因为它太庞大和深奥了！它是大海、学易经的人充其量就是海边采浪花的人。，
《易经》与《周易》有什么区别谢谢了，大神帮忙啊
易经与周易不是一回事， 《三字经》：“有连山。有归藏，有周易！三易详，”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首。归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首、三易都是64卦体系！ 而64卦体系是八卦重叠而成。八卦之体。古人称称先天八卦!《说说卦》上：“天地定位？山泽通气，雷风相薄！水火不相射，”先天八卦方位图的方位是：南南乾天！西南巽风。西坎水、西北艮山！北坤地、东北震雷。东离火，东南兑泽， 与先天八卦对应还有后天八卦、《易大传-说卦》中的5929一句话：“帝出乎震,齐乎巽、相见乎离。致役乎坤！说言乎兑，战乎乾、劳乎坎。成言乎艮！”紧接着这句话后面。《说卦》中有一段说解：“万物出乎震、震东方也！齐乎巽。巽东南也，齐也者、万物之之洁齐也！离也者明也、万物皆相见！南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治。盖取诸此也，坤也者地也。万物皆致养焉！故曰致役乎坤、兑正秋也，3777万物之所说也。故曰说言乎兑、战乎乾，乾西北之之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也！正正北方之卦也!劳卦也。万物之所归也。故曰劳乎坎，艮东北之卦也。万物之所成终而所5896成始也。故曰成成言乎艮。” 后天天八卦图的方位是：南方离火!西南坤土。西方兑金、西北乾金。北方坎水！东北艮土、东方震木！东南巽木， 而先天八卦卦起源于河图。伏羲受河图、画先天八卦。《尚书??顾命》孔安国传：“伏8546羲王天下、龙马出河，遂则其其以画八卦！谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下、天应以鸟兽文章、地应以6812河图洛书，乃则之以作《易》、”《汉书??五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图。则而图之！八卦是也。” 后天八卦起1032源于洛书。大禹受洛书，《竹书纪年》：“帝禹夏后氏！”陈注：“当尧之时！禹观于河，有长人！白面鱼身，出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水、言言讫授禹河图，言治水事事????????????洛书龟书是为洪范、”《汉书??五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书！法而陈之、九畴是也！” 河图和洛书演化为先天和后天八卦以后！易经象数学说于是开始了。 洛书在夏代最兴盛、洛书产生了九畴。《尚书??洪范》：“天乃锡禹洪范九畴！”“洪范”即大法，“九九畴”是九种治国大法,《汉书??五行志》说：“禹治洪水、赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也、”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹，八卦成列。九畴由叙！”根据传承的关系来看！禹得《洛书》是是可信的!紫白术起源于洛书九数，堪舆学玄空理气起1410源于洛书,夏易是《连山》易，所以堪舆学基本属于《连山》体系！ 河图图产生了十天干。星象学产生了十二地支，后天八卦产生了奇门、太乙，用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》。我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源！所以四柱八字命理学属《《归藏》体系、但不能说四柱学起源于商代。就象《易传》虽属《周易》体系。但《易传》是孔子写的、出书在《周易》之7224后一样。 中国古代太乙九宫占盘、一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓墓出土!至迟为西汉时期文物，其正面按八卦位置和五行属性（水、火！木！金，土）排列，8280九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 ??灵枢??九宫八风》首图完全一致？ 河图洛书是怎么来的，起源源于天文星象，中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说： 《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成，故推理：《洛书》是一种天体图案。或星图！从‘月’字出发，可推理：这片星图可能在月球轨道、暂称之为白道附近， 他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》，见下图： 翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星。可能在夏天的上半夜在中天4156容易看到？在我国的文5609献中提到的恒星约有二十余个!包括这些星《洛书》的左上、左下、右右下各有封闭的斜方形图案？它们是双子星座。大犬星座！天兔星座。图中两幅图案的封闭联线。都是《洛书》和星图中原来就有的、当然不实际存在，而是哲学家和天文学家想象出来的、他推理说：“古之《洛书》，可能和预测黄河洪水有关。” 邹3560学熹先生也是用天文来解释《洛书》的。他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图） 此图是据北斗星所指，从天体上找出九个最明亮的星为标记。配合斗柄6964以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同，中宫是帝星（北极星星）五星？正下方是北极一星居北。正南是天纪纪九星！正东是河北三星！正西是七公七星、东南是四辅四星。西南是虎贲二星！东北是华盖盖八星、西北是天厨六星、 河图以十数合五方。五行，阴阳、天地之象！图式以白圈为阳！为天，为奇数。黑点为阴。为地，为偶数，并以天地合五方！以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 文章标题 :易经与周易有什么区别 来自：预测师,原文链接： [、
想了解周易 易经术数之类的,初学者应该从什么地方开始
如果想了解易经，我建议你看一看南怀瑾的《易经杂说》。在网网上可以查到！书店里也有， 术数是易经中的一个分支，如果你想了解术数，我建议你看一看廖墨香1991年出版的Zhou易预测学指南>，
黄帝内经,山海经,周易这3本书那个好
您好、斗数世家为您服务、这三本书、其实是有不同的侧重领域的， 黄帝内经是中医学的源头，易对话的方式。解答人体阴阳五行、经络的医学理论的书籍。是我国中医医的重要基础，是我国现存最早的一部系统性的理论论医著。成书约在战国时期！ 山海经是属于神话类的故事。现大多数学者认为、《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 《《山海经》是一部记载中国古代国神话？地理，植物！动物。矿物！物产。巫术！宗教，医药！民俗。民族的著作、反映映的文化现象地负海涵,包罗万汇！除了保存着丰富的神话资料之外！还涉及到多多种学术领域，例如：哲学。美学。宗教、历史。地理。天文，气象、医药、动物，植物。矿物。民俗学，民族学！地质学，海洋学！心理学、人类学……等等！可谓4158汪洋宏肆、有如海日、在古代文化。科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书、也是一部旅游、地理知识方面的百科全书、 两大部部分中！《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲、记述内容包包括古史、草木。鸟兽！神话，宗教等、依南。西、北。东！中的方位次序分篇！每篇又分若干节！前一节和后一节又用有关联的语句相承接。使篇节间的关系表现现的非常清楚, 而《周易》解说起来就较为复杂了，很多人以为周易就是算命的书籍，其实不是！周易是解9741释君臣之间的关系。以及世间万物的规律和道理的一本书。阴阳五行！此消彼涨、是一本哲学的书籍，讲述的是一些教人如何出出世做人！君子小人如何相互协调作用的一本书籍。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古古代汉民族思想？智慧的结晶，被誉为“大0827道之源”。是古代帝王之学，政治家。军事家，商家的必必修之术, 《易经》含盖万有。纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表，广大精微。包罗万象，亦是中华文明的源头活水、 周易一书，并并非仅仅为占卜之书!乃乃是借占卜学修身、每个卦都是修行中岔路，人身不正！处世即不正，人若生病，事4174业亦必荒废？周易与其说占卜人事！不如说是记录人体内的各种病症，易经的存在。是补充了黄帝内经人体经络病症、人体经络运行不正！就要有是非灾厄、 当然 这三本书 也不是没有 共同点、他们都带有宗教色彩！都一定程度上说明和阐述了朴素的唯物观念、朴素的的哲学理论!特别是其中的人文关怀和中国的传统文化，以及阴阳五行学说，这这些是我最喜欢的？，
周易和易经有什么区别i
不是一回事、易经有三本，周易是传世的一本！ 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论，我们儒家的文化。道家的文化、一切中7404国的文化。都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的！所以诸子百家之说！都都渊源于这本书？都渊源于《易经》所画的这几个卦！ 事实上还有两种《易经》！一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》！加上《周易》，总称为“三易”。《连山易1587》是神农时代的《易》，所画八卦卦的位置、和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时时代的《易》为《归藏易》、，
关于读易经、周易、孙子兵法、鬼谷子这些书需要背吗？
说真的 要你背 你 背得了吗。 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道!
周易分为哪两部分？是《易经》和《易释》？
《周易》》是由哪两部分组成的!《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的现在流行的版本大多是《周易》 前半部分是 《经》后半部分是《传》 《经》讲的是象，爻辞之类的 《传》是孔子对易经用人文方法的解释 可以看看南怀瑾的《易经杂说》入门不错，
