阴阳五行是中国人的思想律出自哪里
起源时代不详。其相关概念在《周易》《老子》中都有论述。阴阳是“炁”的属性。阴阳二气具有化生万物的力量。而有关1751“金木水火土”是五种物质及属性的五行概念？则最早可见于《尚书洪范》中的记载。以此，邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”。借2041以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”、以给五行赋予社会属性来9532说明王朝更替的原因和趋势，在邹衍的思想被方士吸取后。作为神仙方术的理论基础！充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源！，
试述阴阳五行思想及其相互关系
（一）阴阳五行和八卦卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源源于我国古代。具有自发的。朴素的辩证法法观点？对我国科学技术的发展有着重要的贡献！例如！阴阳五行是中医学的基础理论之一。又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展展和变化。被用于天文。养生、数学，军事等诸多领域，16世纪传入欧洲后,曾给国外科科学的发展以启迪？时至今日！仍有不少国内外学学者在研究它、拓宽其应用领域。以取得更大的效益！当然，由于于历史条件的局限性。阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想、甚至是封建迷信的！如占卜问卦、预测吉凶等等！ 1。阴阳：相传天地形成之前！宇宙一片浑沌。盘古开天辟地。将浑沌一分为二、天为阳！地为阴，由此有了阴阳的概念、后来来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳。男性。力量、光亮！热等带有向上的。运动积极，肯定的！善意的、热情的属性归为阳！把月亮，女性！软弱。黑暗，3696冷等带有下沉的。静止的。消极的，否定的，恶意的、冷淡淡的属性归为阴，并由此总结5454出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展!把它应用到自然界、人类及生老病死2927就有了后来的阴阳五行学说！阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2，五行：指木、火！土！水！金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现。它是阴1197阳相互作用的产物！木！火和金，水分列于土地上下，前两者属阳。后两者属阴。火比木木更活跃属至阳,3392水比金位置更下,属至阴，土地处中间属于中性！因水为树木生长所必需、故水又与木相互互依存、这样就构成了了木生火!火生土。土生金。金生水，水生木的五五行循环!称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它它就会相克！木克土、土克水。水克火、火克金、金克木。称为“五行相克”、但是。事物的发展变化存在着反常现象、这9286就有了“相乘”和“相侮”,相乘就是过过度的相克、其次序与相克是一致的。比如！木气偏亢、太过的木便去乘土、使土气虚弱，相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方、却却反而被它克胜，其次序正好和和相克相反！比如，正常的相克关系是木克土。然而木气偏亢、土就会会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论。并以此指1967导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智5154信五种德性,这五类物质在天，地！人之间6880形成串联!如果天3511上的木星发生了变化。地上5932的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地、人三界界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的! 3、八卦：它最早见载于＜周易＞！相传为伏羲所创、八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极）。天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离。清阳者上升为天。浊重者下沉为地！天为阳！地为阴、阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶、四象之上再再生一奇一偶就产生第三爻。以阴阳三爻错综排列得八种卦形！叫做八卦！八卦相重生出六十四6894卦三百八十四多！人们以此可断吉凶！趋吉避凶就可以成就伟大的事业！八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表表示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳，少阴，老阴代之、历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载！八卦本身也可以进行排序。并组成八卦图、用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福， 八卦和神秘性在于于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源、八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象。如乾为天，坤为地。坎为水，离为火！震为雷、艮为山。巽为风、兑为泽（沼泽）、这被被称为卦象,卦象可以象征一切事物、以之象动物、则乾为马！坤为牛。 坎为豕，离为雉、震为龙！艮为狗、巽为鸡！兑为羊，以之象人体！则乾为首、坤为腹、坎为耳。离为目，震为足。艮为手、巽为股。兑为口，由此触类旁通。到万物，就是各种自然现象和人事现象！ （二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识。下面我想对其在游戏中的运用和设计谈谈自己的设想， 一、阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性、网游天骄和剑网中都是把五行作为角色职业的总体属性，同时作为技能与防御属性、个人以为不妥！游戏无非就是正邪两派之分，以阳象正。阴象邪、正好合适！角色以4918阴阳区分属性明了简洁!如果用五行区分由于会产生职业间的相生相克！而容易导致游戏的失衡， 二，五行：用五行对应力量、体质、敏捷。智慧，怒气五种属性、这一设想基于中医五行理论把五行对应人体五大器官－心脏、肾脏。肺，肝。胆等！可把把力体敏智气一一与之对应,设计出五行装备和物品！当然这种五行装备和物物品不是加五行攻击或防御？而是强化力体敏智气这五种属性的。 三、八卦：以乾为天、坤为地。坎为水、离为火，震为雷，艮为风，巽为风。兑为泽1039的内涵!可设计出游戏技能与防御属性、但是不是设计八种，而是把天与雷归为一类、地与山归1270为一类！水与泽7291归为一类,火与风，从而设计出雷电系！土系，水系！火系（风为加强火系的辅助技能！归为火系）！另加普通攻击或防御，从从而设计五种的技能和防御系别？，
中国清朝思想家有那些？
王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家！哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人、是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智、顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者！晚年居衡阳之石船山！学者者称“船山先生”，湖南衡阳人，汉族、明崇祯年间！王夫之之求学岳麓书院？师从吴道行！崇祯十一年（1638）肄业，在校期间！吴道行教以湖湘家学、传授朱张之道、较早地影响了王夫之的思想！形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络，明明亡后,清顺治五年（1648）、王夫之在衡阳举兵抗清！阻击清军南下！战败退肇庆。任南8743明桂王政府行人司行人？以反对王化澄。几陷大狱。至桂林依瞿式耜。桂林陷没！式耜殉难、乃决心隐遁！辗转湘西以及郴。永、涟。邵间。窜身瑶洞。伏处深山、后回到家乡乡衡阳潜心治学，在石船山山下筑草堂而居、人称“8968湘西草堂”、在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就0167开始“栖伏林谷、随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世！直到他死去！刻苦研究、勤恳著述，垂四十年！得“完发发以终”、始终未剃发！这是一个孤高耿介介的人!是中国知识分子中稀有的人物，王王夫之学问渊博。对天文，历法，数学！地理理学等均有研究！尤精于经学、史学、文学、哲学上7320总结并发展中国传统的唯物主义!认为“尽天地地之间。无不是气。即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）。以为“气”是7786物质实体？而“理”则为客观规律！又以“絪蕴生化”来说明“气气”变化日新的辩证性质,1994认为“阴阳各成其象！则相为对，刚柔！寒温，生杀！必相反而相为仇”，强调“天下惟器而已矣”！“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）。由“道器”关系建立其历史进化论！反对保守退化思想、又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化、所以““未成可成!已成可革”、而教育要“养其习于蒙童”，在知行关系上！强强调行是知的基础！反对陆王“以知为行”及禅学家“知知有是事便休”观点！政治上反对豪强大地主，认1739为“大贾富民”是“国之司命”！农工商业都能生产财富，文学方面！善诗文，工词曲！所作《0394诗绎》。《夕堂永日绪论》、论诗多多独到见解！所著经后人编为《船山遗书》！其一一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神、至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易外传》。《尚书引义》，《读四大大全说》。《张子正蒙注》，《思录内外篇》，《黄书》。《噩梦》等，墨迹迹传世稀少，《大云山歌》书风神清气舒！可谓难得珍品，明代的思想。是对历代思想的一次大综合。明代学者们对以往思想界、指摘弊病，有的很中肯，王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里、《读通鉴论》有三十卷、《宋论论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述述》的说法？王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷！《宋论》十五卷！以上下古今兴亡得失之故。制作5793轻重之原、诸种卷帙繁重、皆楷书手录、贫无书籍纸笔，多假之故人门生！书成因以授之！其藏藏于家与子孙言者！无几焉！由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》！《考异》、《尚尚书稗疏》，《诗稗疏》！《春秋稗疏》等！岳麓8472书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致、希张横渠渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘！固衔恤以永世，’戊申纪元后三百年十有年月日男勒石”他特别告诫儿子说“墓石可不作。0484徇汝兄弟为之。止此不可增损一字！行状原为请志铭而设！既有铭！不可赘作！若汝兄弟能老而好学、可7086不以誉我者毁我,数十年后！略纪以示后人可耳！勿庸问世也！背此者自昧其心。 己巳九月朔书授攽”王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”！是明太祖朱元璋的洪武元年，即明朝开国的时间。并且特别强调“墓石可不作”、如果作，则““不可增损一字”,“背此者自昧其心”！王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”，在这个个主旨下!他猛烈烈抨击“孤秦”“陋宋”、深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛，字忠清，明亡后改名炎武。字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生，江苏昆山人！明末清初3167著名的思想家!史学家。语言学家，他他为国家做出了巨大贡献，黄宗羲（1610年—1695年）！字太冲！号梨洲、学者尊为南雷先生、浙江宁波余余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人、明末1897清初经学家、史学家，思想家！地理学家。天文文历算学家。教育家！ 黄宗羲学问极博、思想深邃！著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清3472初三大思想家（或清初三大儒）。与弟黄宗炎！黄宗会号称浙东三黄、与顾炎武、方以智，王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”，黄宗羲亦有““中国思想启蒙之父”之誉!他的父亲黄尊素为万历进士！天启中为御史！是东林党人、因弹劾魏忠贤而被削职归籍！不久又下狱！受酷刑而死！十九岁的黄宗羲乃进京讼冤。并在公堂之上出锥击伤主谋、追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”、黄宗羲归乡后、即更加发发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既、尽5068发家藏书读之，不足、则钞之同里世学楼钮氏！澹生堂祁氏。南中则千顷堂黄氏，绛云楼钱氏，且建建‘续钞堂’于南雷？以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》》480卷），又从学于著名哲学家刘宗周、得蕺山之学、清军入关后！黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗。达数年之久！失败后返乡闭门著述，清庭庭屡次诏征，皆辞免。黄宗羲多才博学、9535于经史百家及天文!算术。乐律以及释，道无不研究。尤其在史学上成就就很大!清政府撰修《明史》。“史局大议必咨之之”（《清史稿》480卷），而在哲学和政治思想方面！更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者、真堪称是中国思想启蒙第一人，他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中，、
阴阳五行，如何相生相克
五行学说也是我国古代人民创造的1752一种哲学思想！它以日常生活的五种物质：金。木！水。火、土元素！作为构成5596宇宙万物及各种自然现象变化的基础!这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性！火有炎热，向上之性！土有和平。存实之性。金有肃杀。收敛之性、水有寒凉，滋润之性、五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星，即金星！木星！水星。火星。土星，在地8387上就是金？木，水，火。土五种神物质。在人就是仁！义、礼、智！信五种德性。古代代人认为这五类物质在天地之间形成串联。如果天上的木星有了变化。志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天，地！人三界相互影响为厘论基础衍生而来的，五行相生 1808：金生水,水生木！木生火！火生土，土生金。五行相克 ：火克金！金克木。木克土、土克水。水克火、、
阴阳五行真实存在吗？
存存在 而且跟你的生活一只惺惺相惜无处不在!
阴阳五行的理论系统
阴阳学说早在夏朝就已形成。它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合。万物生长、在天形成风、云。雷。雨雨各种自然气象、在地形成河海，山川等大地形体。在5248方位则是东,西南、北四方！在气候则为春、夏、秋，冬四季。任何事情都可以一分为二，这就是阴阳，道生一、一生二。二生三，三生万物！阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象！是宇宙的对立统一。也是思维法则的哲学范畴，中国贤哲拈出阴阳二字。来来表示万物两两对应,相反相成的的对立统一、即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道，《易经》便是讲阴阳变化的数9290理和哲理？阴阳学说是我国古代择吉术中0946的重要理论。关于于阴阳观念的产生。有人认为最早是在夏朝就已形成、因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。阴阴阳可以互相转化、同时二者又是是相互依存的？就是说！阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，没有阴、阳就不能存在。没有阳，阴5245也不能存在，正如没有乾，就没有坤、没有天、也就没有地一样，阴阳互相依存，互相为用、阴阳依存是一个个动态的过程。这一动态过程伴随事物终身。决定事物发展的进程！ 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想！它以日常生活的五种物质：金，木。水、火。土元素！作作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础！这五类物质各有不同属性！如木有生长发育之性、火有炎热、向上之性。土有和平！存实之性、金有肃杀。收敛之性，水有寒凉！滋润之性。五行行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴!相生相克：水生木！木生火、火生土！土生金！金生水、水克火。火克金！金克木。木克土！土克水，天干地支与阴阳天干：甲，乙。丙。丁。戊。己、庚。辛，壬。癸阴天干：乙！丁、己！辛、癸阳阳天干：甲！丙。戊、庚、壬地支：子、丑，寅，卯！辰。巳、午，未、申，酉，戌，亥阳地支：子！寅、辰。午，申。戌阴5576地支：丑、卯！巳。未。酉、亥五行与干支：天干 地支金：庚。辛。 金：申、酉木：甲。乙， 木：寅，卯水：壬、癸。 水：子、亥火：丙，丁、 火：午！巳土：戊。己、 土：戌、辰！未，丑二十四节气：正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止！二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止，三月辰月：清明入节之时刻、经过中气谷雨到到立夏止！四8285月巳月：立夏入节之时刻？经0169过中气小满到芒种止!五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时刻、经过0534中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止。八八月酉月：白露入节之时刻？经过中气秋分到寒露止，九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止，十月2799亥月：立冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止，十一月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止！十二月丑月：小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止。、
风水中的阴阳五行指的是什么啊?
“木！火、土、金。水” 五种物象表达的相相生相克关系就简称为五行, 五行的基本含义是指无论是是事物内部或不同事物之间,都可归纳成一种““对我有害、对我有利及其我对其有利，我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来、并用土的物7545象来表达。那么对土有害的物象就是木。对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水，不难得知。有利或有害其实就是相生相克的同义语，在现实中与这种矛盾利害关系系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式,据此此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法。或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了！ 资料引自：[。
黄帝内经阴阳五行学说
阴阳阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和和自发的辩证法思想!它认为世世界是物质的？物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生，发展和变化，并认为木！火！土。金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种物质相互资生，相互制约！处于不断的运动变化之中，这种种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学！气象学、化学，算学。音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的！。
中医的阴阳五行
简单说、阴阳是对物质质态和能量态的描述、偏物2430质态为阴。偏能量量态为阳？比如水相对于蒸汽为阴、因为蒸汽汽温度更高？能量更强。石油为阴。然后后释放的气体和热量为阳，阴成形！阳化气，就是这个意思、五行则是描述阴阳转化的的几个类别？物质态为水，能量态为火，物质向能量转化为木。能量转化为物质为金，能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解，阴阳五行就能应用在万事万物上面、，
阴阳五行属性
出生时间：公历1999年05月27日07时05分 农历时间：一九九九年四月十三日辰时 生辰八字：己卯年 己巳月 己卯日 戊辰时(丁卯--如果出生地稍微靠西部） 五行： 土木 土火 土木 土土（火木） 本命属土、五行缺金缺水。八字偏强，八字喜金水木。 如果是戊辰时出3733生的则还不是纯阴人,因为戊土和辰土是阳土、如果是丁卯时出生的那么就是纯阴人。八字没有有一个阳性的五行存在？所以要准确知道还必须提供准准确的出生时间和大概的出生地点？。
