阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》、最早被阴阳家使用、后来阴阳5456家消亡！汉代时佛教东传！道教兴起，五行说就被道教吸纳了！ 在道家起源很早。而道教比较哗家后 道教里不只有道家东西！还民间东西、五术等、所以道教和道家思想是不太相同！主主只是主要部分是相同的。
阴阳五行学说有什么书？
最主要的是《周易》和《尚书洪范篇》,其次是《春秋繁露》、再次是《白虎通议》！其它的书都是是以此为基础衍生出来的！！
有什么书介绍（阴阳五行与中医）吗？
你好，大学中的《中医6745基础理论》就有这方面内容！当然《内经》是《中医基础理论》的基础，这两本书你都可以看、《内经》是中医四大经典之一。学中医必看的。
中国传统的阴阳学说、中医中，关于日常生活的健康养身的说法有哪些？
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的。物质世界是在阴阳二二气作用的推动下孳生？发展和变化。并认为木！火！土。金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生！相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代代的天文学，气象学，化学，算学。音乐和医学。都是在阴阳五五行学说的协助下发展起来的、 我国古代医学家、在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源！生理现象，病理变化！指导着临床的诊断和防治！成成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系系的形成和发展。起着极为深刻的影响！ 中医是整体的医学,中医基础的阴阳五行,八纲辩证,藏象,经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行,八纲辩证是中医变化中的"不变性",不管是由局部向整体各个层次的过渡,放大,还是从整体向局部的缩小,中医的基本点,这种放大缩小的"共同特性:分形元(阴阳五行八纲)"的不变性,就是中医所隐含的朴素古老的分形观,有自相似,自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650,阴阳五行集的分维是2.0959,八纲集的分维是4等. 中医诊断,辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果,是分形自仿射,自相似的产物.或全息观的映射.阴阳协调、则身体健康，阴阳失调！则百病丛生，！
基于阴阳五行学说演化而得的六十甲子纳音表中，以下哪一组对应是正确的
一！中国六5625十花甲子起源： 古代以天干地支纪年，共得六十组、称为“六十甲子”、六十年周而复始！所8048以六十岁是“花甲”之年! 二、六十岁为什么称为“花甲” 人们习惯称六十岁为“花甲”、称六十岁以上的老人为“花甲老人”！“花甲甲之年”、“花甲”是“花花甲子”的简称，这一名称的来历和我国古代的干支纪年法密不可分、 干支！即天干，地支。天干本称“干”、地支本称“支”！是上古时代就已出现的一5957种计数！计时符号。组合时。以十干为主！自“甲”开始，依次与十二地支相配合、到第十支时！十干已全部配完！那么再从第一干开始与第十一支相配？依次类7408推下去!共得六十组。称为““六十甲子”。六六十年周而复始,所以六十岁是“花甲”之年！ 据考证，公元前十三世纪的商代！我国就已经有用干支记日的记载、而用干支纪年，一般认为开始于东汉光武帝建武十三年（公元54年）！在此以前的干支！是后人加上的，干支纪年从东汉开始一直沿用至今。 三、“花甲之年”5504也叫“耳顺之年” 又一种说法是!人的指甲根部有一道白色的痕迹！到了六十岁。随着身体的愈3924加衰老,这道白痕就会消失不见！故而称作“花甲”，当然也有例外的！比如身体好的人超过六十岁，白痕还在。而有8976的人身体衰弱。未到六十岁也有可能没有白痕，，
废除中医，势在必行。运用科学，抵制无休止的阴阳五行玄幻论。
9271 邓小平说过：不管白猫黑猫？抓住老鼠就是好猫、医也是这个道理、为为什么要废除,，
怎么查阴阳五行
像一楼所说立好好四柱之后,可根据天干地支的组合来看五行、壬子癸属水，丙午丁属火、戊己属土！甲卯已属木。庚酉辛数金！，
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜喜欢断章取义来翻译古代文章。以下是这句句话的出处！以供众众网友评读， 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子、岂有不爱之理。然爱之必以其道、虽嬉戏玩耍。务令忠厚悱恻。毋为刻急〔刻急：苛刻严峻、〕也， 平生最不喜笼中养鸟？我图娱悦、彼在囚牢、何情何理！而必必屈物之性以适吾性乎！至于5408发系蜻蜓、线缚螃蟹！为小儿玩具、不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折、毁损。〕而死。夫天地生物、化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦！〕、一蚁一虫、皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出。上帝亦心心爱念，8726而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎，蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇！〕。蜈蚣、豺狼。虎豹，虫之最毒者也。然天既生之！我何得而杀之、若必欲尽杀、天地又何必生，亦惟2169驱之使远、避之使不相害而已、蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间间咒月！令人墙倾壁倒。遂击杀无遗，此等说话、出于何经何典、而遂遂以此残物之命!可乎哉，可乎哉， 我不在家。儿子便便是你管束，要须长其忠忠厚之情,驱其残忍之性，不得0545以为犹子〔犹子：侄子、〕而姑〔姑：姑息，〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人、〕儿女！总是天地间一一般人、当一般爱惜。不可使吾儿凌虐他，凡鱼飧〔0245飧(sūn)：熟食品、〕果饼！宜均分散给、大家欢嬉跳跃、若吾儿坐坐食好物,令家人子远立而望，不得一沾唇齿、其父母母见而怜之！无可如何。呼之使去、岂非割心剜肉乎！ 夫读书中举中进士做官、此是小事、第一要8298明理做个好人,可将此书读与郭嫂、饶嫂听。使二妇人知爱子之道在此不在彼也！ 这句话出自郑板桥桥的一封家书：这封家书内容简短！言语精练，寓意深刻，在这里就不做翻译了，单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。 2. 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾。始终），根～（根源！彻底。本质上）， 3. 草的茎！树的干：草～植物。 4. 中心的！主要的：～部，～体， 5. 原来：～来。～领、 6. 自己这方面的：～国、～身，～位、～分（fèn ）、 详细字义 〈名〉 1. (指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在、本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本。——《说文》 本实先拨，——《诗·大雅·荡》 木水之有本原。——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗、——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密，——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有8264源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]!本支百世！——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了！——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主1676体 [foundation;basis;origin] 君子务本？——《论语·学而》 今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本，——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔。(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言。本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物8024有本末,事有始终、——《礼记·大学》 盖亦反其本矣！——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原，——唐· 韩愈《《原毁》 人穷则反本，——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语。由3932来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本！——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业、古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废，——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]。如:本章(官员呈给皇1419帝的文书，奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]。如:本子(书本)若止印三二本，——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本。亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本。——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心。——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]、如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]、如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹，——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹，—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]、如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说、——宋· 沈括《梦梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册,如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物、株;棵一边种几本大芭蕉、——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣！——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南！——《列子·汤问》 自言本是京城女，——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章6858含义来判断、我认为因做动词来来翻译!字义应是是做推根、推原来讲。最为合适、，
可以自己做阴阳五行护身符
自己画9784的效果差！不好。还奉请正品开光的阴阳五行护身符为好。。
天地阴阳五行是怎样的
阴阳是事物的对立统一规律！ 划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式！ 有些事物比较难以区分出它的对立面，而强行的划分出阴1116阳让人有点不能接受！这种强行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的、 例如天与地。一上一下！是对立又统一的整体、可4766以把天设定为阳，地设定为阴！但是研究的是天地、是上下、是远近！而不是阴阳！阴阳只是作为一个代名词、、
