我现在没有一点阴阳基础知识，我想学奇门遁甲，是不是先得学会八卦才能学奇门遁甲吗？
要想学好风水，必须从学周易开始、千里之行，始于足下。五行是基础。。
什么是阴阳八卦
9253 简单的说：简答：1!阴阳、有一门阴阴阳学说！可将宇宙间的万物分为阴和阳，最简单的划分分是将动、强，旺分为阳，静！弱。衰分为阳、但阴阳之间会转变。 2，五行！也有一门五行行学说。可把万物8069分为五行？五行通常是指：木，火，土！金和水。而五行又可分为阴阳。在中医学中同时也将五脏六腑分作五行， 3、八卦。是阴阳，五行的延续、也或将万物分作为八卦。八卦是：乾。坎。艮！震。巽，离！坤和兑！八卦通常运用用在方位。测卦。风水等等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科， 4、三者间的大致关系：五行八卦中可分阴阳！八卦中可分五行。但一般没有五行分八卦，阴阳分五行或八卦之说，！
中西要学什么？五行，阴阳，八卦，还有什么？具体书名叫什么？比如周易，感觉中医好厉害，尤其看中医，慈
易医同源。不知易不可为太医、可以读易经，黄帝内经.也推荐学四柱命理学。或者六爻预预测学,对中医断病有帮助、，
梦见阴阳八卦镜，预示着什么？
葡萄总是一粒挨着一粒，象征着朋友互相扶持。 梦见葡萄、会认识很多新新朋友！，
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
基本阴阳学 元明两代地方7394设立的天文学校？元代开始设于诸路,后推及各府，州，教学内容为天文与术数，明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术！ 阴阳0133五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系！ 阴阳学说 一！阴阳学说的基本概念 阴阳学说、认为宇宙间任任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和和相互作用!这种运动和相互作用。是一切事物运动变化的根源、古人把这种不断运动变化、叫做“生化不息”，《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）、在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的）。生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自1007于这个根本法则）。神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病。就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”、阐明了宇宙间一切事物的生长，发展和消亡！都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果，因而！阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法！医学学属于自然科学范围,认为人体生理理活动!疾病的发4502生发展、也超越不出阴阳这个道理，因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病7075的本质。从而获得满意疗效。就必须探求人体的阴阳变化情况， 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的的两个方面构成的？这两个方面就称为阴阳！ 一般般来说！阳代表事物具有动的！活跃的、刚强的等属性的一方面！例如。动。刚强、活跃！兴奋。积极。光亮！无形的，机能的，上升的！外露的，轻的！热的！增长，生命活动等！阴代表事物的具有静的、不活跃！柔和的。等属性的另3476一方面,例如、静！柔和，不活跃。抑制！消极！晦暗，有形的！物质的、下降的！在内的！重的，冷的！减少。肉体等， 当两件事物发生一定联系时、可以把它们分为阴阳，例如、天为阳，地为阴、日为阳！月为阴！火为阳，水为阴！男为阳！女为阴！白天为阳。黑夜夜为阴……。 若是以以一个动物为例，则它它的肉体为阴，生命活动为阳。它内在在的脏腑为阴！外露的皮毛为阳、它向下的腹为阴，向上背为阳……， 由以上例子说明！阴阳是是指宇宙间万事万物,最基本的也是最高度的区别别和概括！ 二！阴阳变化的规律 阴和阳之间！并不是孤立和静止不变的。而是存在着相对、依存、消长。转化的关系，现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立！统一的两个方面！是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括！如天为阳。地为阴。白天为阳，黑夜为阴，上为阳！下为阴、热为阳！寒为阴！阳电与阴电等！诸如此类、说明了不论任何事物。都是对立存在宇宙间的。但是、事物的阴阳属性4422不是绝对的,而是相对的、必须根据据互相比较的条件而定、就人体体而言体表为阳！内脏为阴。就内脏而言。六腑属阳。五脏为阴，就五脏而言，心肺在上属阳。肝肾在在下属阴？就肾而言。肾所藏藏之“精”为阴？肾的“命门之之火”属阳,由此可见、事物的阴阳属性是相对的！ （二）阴阳的互根：古代医学家称为为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴！阴根于阳！”、“孤阴不生。独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说。阳依附于阴、阴依附于阳，在它们之间。存在着相互互资生，相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面、都不能离开另一面而单独存在、以自然然界来说、外为阳！内为阴！上为阳，下为阴、白天为阳。黑夜为阴、如果没有上、外！白天！也也就无法说明下？内！黑夜、以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液。精血等）属阴，各种营养物质是机能活动的物质基础、有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛，从另一方面面来说，营营养物质的来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的、 以上说明二者是相互依傍。存亡与共的、如果没有阴，也就谈不上有阳，如果单独的有阴无阳！或者者有阳无阴。则势必如《内经》》所说：“孤阳不生，独阴不长”、则一切都归于静止寂灭了！ （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对对立互根的基础上是在永恒地运动变化着！不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程，例如：四季气候变化。从冬至春至夏！由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程！由夏至秋至冬。由热逐逐渐变寒、又又是一个“阳消阴长”的过程!由于于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化！7836万物才能生长收藏！如果气候失去了常度、出现现了反常变化！就会产生生灾害， 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候、例如，寒属阴！阴盛则见寒证。如受冷冷后出现的胃寒腹痛！腹泻等，热属阳！阳盛则见热证、如一般的急性肺炎！有高热口渴。皮肤红等急性热病症状、有些虚弱的病症。其发病机制不是因为阴或阳的偏盛。而7193是因为偏虚！如果果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”！此为阴消，“阳”相对的突出。因为热属阳，故阴虚见热证。3698这种现象称为“虚热”？如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消！称为“阳虚”！此时“阴”相对突出！因寒属阳。故阳虚见寒证。这种现象称为“虚寒”！ 在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的、如果“消长”关系超出一定的限制。不能保持相对的平衡时。便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰！导致2280疾病的发生! （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条条件下,当其发展到一定的阶段。其双方可以各自向其相反方8147面转化！阴可以转转为阳!阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话！则转转化便是一个质变的过程!《素问》所谓“重阴必阳！重阳必阴”，“寒极生生热”、““热极生寒”!寒“极”时！便有可能向热的方向转化、热“极”时，便有可能向寒的方3466向转化？如某些急性热病！由于邪热极重。大量耗伤机体正气。在持续高热的情况下、可以突然出现体温下降。四肢厥冷。脉微欲绝等一派阴寒危象、这种病症变化，即属属由阳转阴？若抢救及时、处理得当。使正气恢复！四肢转温！色脉转和！阳气恢复。为由阴转阳、病情好转。此外。临床上常见的各种由实转虚！由虚转实！由表入里！由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证， 三、阴阳在医学中的应用 （7671一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳！内为阴、上为阳！下为阴！背为阳，腹为阴的规律。则人之皮毛在外为阳，8679脏腑在内为阴,头在上为阳，足在下为阴、 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否。决定于阴阳的是否调和、如《内经》所说：“阴阴平阳秘、精神乃治”，人体摄取饮食后。经过脾。胃的腐熟运化！将营养物质9694运送至全身各处？使肉体增长长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有有形的废料，由前后二阴排出！人体之阴阳若是保持在平衡的情况下。人体就健康！ （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后！就会表现出各种症状来，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的！阳证，一般表现的症状是：发热、口渴，脉数（快）等、这类症状！0013古人又称为热（即阳）证，阴证！一般表现的症症状是：不发热、口不渴！手足冷！脉迟（慢）等、这类症状、古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说说的：“阳胜则热、阴胜则寒”。 另阴阳偏衰、是指阴或阳低于正常水平的失调，其其一方低于正常水平？而另一一方保持正常水平？或双方都不同程度的6416低于正常水平。故出现虚证。阴不足，阳正正常则阴虚生内热。阳不足，阴正常则阳虚生外寒，阴阳双9611方都不同程度的不足？则虚寒，虚热并见或阴阳两虚。这就就是“内经”所说的“阴虚生内热？阳虚生外寒”，“阴阳两虚”证。 （四））阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。疾病虽然然很多,但其属性不外阴阳两类。如从疾病发展部位来看、不在表（阳）、就就在里（阴）,从疾病性质来看：热证（阳）。寒证（阴）！从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。总之、阴阳可以9841概括疾病的属性、 （五）阴阳在治疗上的应应用：中药种类甚多,但就其性性能不外阴阳两类。从药性来看：寒，热、温，凉，温热属阳！寒凉属阴、从治疗上总原则是“调整阴阳！以平为期”。这就是治疗的基本出发点！针对阴阳盛衰！采取补其不足！泻其有余。使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正、恢复其相对0572平衡状态？中医常常用“寒者热之、热者寒之，实者泻之、虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡！临床上借药药性之偏！来纠正人体阴9978阳之偏,使达到“阴平阳秘、精神乃治”、临床具体用用法：①阳虚和阴胜则寒。治法：寒者热热之（用热药）？②阴虚和阳胜则热、治法：热者1849寒之（用寒药），③正气不足！治法：虚者补之，④邪气偏胜，治1813法:实者泻之，⑤阴不足、阳偏亢。治法法：滋阴潜阳!⑥阴阳两者均不足、治法：滋阴助阳（阴阳双补）！ 玄学： 玄学！ 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一般特指魏晋玄学。“玄”5805这一概念、最早1033见于《老子》：“玄之又玄。众妙之门！”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”！玄学即是研究幽深玄远问题的学说！ 玄学是对《老子》。《庄庄子》和《周易》的研究和解说？产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮。是道家和儒家融合合而出现的一种哲学,文化思潮。 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进！ “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄。众妙之门"！6082言道幽深微妙，东汉末至两晋是两百多年的乱世、统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力！士大夫对两两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦、于是转转而寻找新的！形而上上的哲学论辩。 魏晋之际？玄学含义是指立言与行事两个方面、并多以立言玄妙！行事雅远为玄远旷达、“玄远”、指远离具具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题！因此、浮虚。玄虚！玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多多是当时的名士？主要代表人物有何晏。王弼！阮籍、嵇康、向秀！郭象等、它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上。为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代道家思想，黄老之学演变发展而来的， 魏晋人注重《老子》 ,《庄子》和和《易经》,称之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼、阮籍！嵇康。向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，简言之。它是在汉代儒学衰落的0714基础上、为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代道家思想。黄老老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要7592研究对象。并以《老子》！《庄子》注解《易经》， ②以辩8125证“有无”问题为中心，以何晏。王弼为代表的玄学学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础，崇有论者裴頠则认为有是自生的、自生之物以有为体， ③以探究世界本体为其哲学的基本内容，贵无派0971把“无”当作“有”的存在根据、提出了“以无为本”的本本体论思想 、郭象则主张独化说、认为“有”是独自存在的、不需要“无”作为自己的本体！ ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的，王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》、把儒道调和起来、认为名教是“末”，自然是“本”！名教是自然的必然表现。两者是本末体用的关系。郭象提出了名教2133即自然的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的！阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张。表现出反反儒的倾向 ？ 5722 ⑤以“得意忘言”为方法、针对汉儒支离繁琐的解释方法 。王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理！反对执著言 。象 、提出“得1409意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为2698其哲学的思维形式,玄学家重名理之辨！善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本本特征之一。 玄学就其哲学范畴来讲、可称其1164为形而上学！“形而上”简单来说既是抽象出来的意思。玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学！玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的2997社会有着密切的联系。魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代、可想而之。人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的的感觉。所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动。以此来暂时达到精神世界的满足。回避如此残酷的现实！有一句话可以概括玄学的特色：：隋唐精神。魏晋风骨，这两方面原因加在一起、注定玄学、既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后后世方术家所充实，产生了包括山、医。命、卜、相相在内的五种体系!这些玄学体系的思想借鉴于于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的。主要是由于汉时道教的兴起！在完善自己的思想体系的时候！除了引《道德经》为2873经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来。所以玄学同道教的渊源极为深厚！可以说都是国学思想组成和传承的一部分， 山所包含的内容是指修身养性、静坐内炼等。大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术，武术等、代表著作有《太清导引养生生经》，《伍柳仙踪》！《唱道道真言》,《铜符铁劵》！太极拳，五行拳等。 医术则就是是古代中医系统,治疗手段分为：针灸。汤剂。推拿、祝由等！代表书籍有《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》！《脉经》、《针针灸大成》！《本草纲目》，《汤头歌》等！ 命理所指就是占算人生命运的学问！大略分有有：四柱？紫微斗数！九星论命等！代表著作有《渊海子平》。《滴命髓》。《紫微斗数全书》等， 卜。所指就是占卜运程的行为，大略分有有：六爻!梅花、六壬、奇门等！代表著作有《易林》，《增删卜易》！《梅花花易数》！《皇极经世书》。《大六壬全书》、《奇门旨归》等、 相术观察人的面貌！地理环境等方法！大略分为：面相，手相！风水等。代表著作有《柳庄神相》，《《麻衣神相》、《地理全书》等、 谈玄之人。 1！以洛阳为中心！在何晏周围聚集的士人！王弼，钟会。荀融， 2！以夏侯玄为中心的名士！ 3，正始中期以后出现的竹林名士、 玄学的理论问题， 1！圣人有情无情问题——何晏 2、本末有无的问题——王弼 3！声无哀乐的问题——嵇康 4。公私问题——嵇康 5，养生问题——嵇康 6。言意关系问题———荀粲 玄学的存在方式、 玄谈。著论。注释《老》《易》《庄》 2272 为何谈老庄。 儒学衰微！经经学自身没落。谈0301“老庄”为当时政治提供避难所。其他贵族名士的附庸。、
什么是五行阴阳八卦
简而而言之、由河图洛书书推出先天八卦、又文王把八卦赋予人性化，天地生出三男三女！天地六子授生之后、3052就成了后天八卦，通过五行水木火土金的属性变化来涵盖万事万物的变化、先天八卦为乾1254坎艮震巽离坤兑，后天八卦为乾兑离震巽坎艮坤！五行0576是水生木,木生火，火生饥，土生金、金生水。五行适用于后天八卦，东方为木！南方为火、西方为金。北方为水。9299四方之中为土,东南西北又为四正！天干在八卦中的位置是、甲乙东方木、丙丁南方火！庚辛西方金！壬癸北方水。戊己中央土。地支在八卦中的位置是！子子为水为北方。丑为土。北偏东。寅为木。东偏北。丑寅为东北、卯为木表示正东方。，
脑袋在古代是用什么符号代替的?（如：阴阳、八卦等等）
太笼统，比如八卦！可以以是乾卦也可以是离卦。看从什么角度说了。，
学八卦剑要先练掌吗
. 八卦掌的劲力是靠在走圈中身体拧转出来, 在走圈中身体的拧转中背圆腹空, 有利气沉丹田, 丹田气的增长、再者, 因为身体体,手臂是拧转的, 所以移动路线是圆形, 有空可到 "武术万维网"有很多相关资料!
阴阳与天干，地支，五行，八卦有什么关系
天干地支五行八卦均有阴阳之分就是易学书上2371所说的一阴一阳谓之道最终都集中在于道的关系上，
阴阳八卦指的是什么？
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极。有极是太极！太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳！太阳、少阴！太阴）、四象演八卦、八八八六十四卦”！此为伏伏羲八卦？也叫先天八卦，一是周文王的乾坤学说、他认认为先有天地、天地相交而生成万物。天即乾、地即坤、八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男。艮（读音：gèn）为少男、巽（（读音：xùn）为长女？离为中女，兑为少女、是为文王八卦！又称后天八卦！ 八卦歌诀 中国古代有一首歌诀可以很容易记住八卦符号： 乾三连，坤六断、 震仰盂。艮覆碗。 离中虚、坎中满！ 兑上缺，巽下断、 八卦取象歌为宋朝朱熹所作, 6032收入其著《周易本义》!，
