阴阳五行和易经里的阴阳五行一样吗？
所有的阴阳都8775是一样的,
关于阴阳五行！！！！
五行相生的秩序是：火生土、土生金，金生水，水生木。木生火。 火生土！因为火燃烧物体后、物体化为灰烬，而灰烬便是土！ 土生金！因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金！ 金生水。因为为金若被烈火燃烧,便溶为液体。液体属水， 水生木。因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣， 木生火。因为火以木料作燃料的材料，木烧尽、则则火会自动熄灭， 五行相克的秩序是：火克金。金克木、木克土。土克水，水克火！ 火克金，因为烈火能溶溶解金属! 金克木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木， 木克土！因为树根苗的力量强大，能能突破土的障碍！ 土克水。因因为土能防水！ 水克火！因为火遇7571水便熄灭, 以下是五行所主的事物： 一！金1609——主西方，秋天，燥。白色、鼻孔、皮毛！肺脏、大肠。 二、木——主东方。春天。风。青色绿色，筋！眼睛。肝。胆！ 三。水——主北方！冬天。寒，黑色蓝色。骨、耳朵、肾脏、膀胱、 四。火——主主南方,夏天，暑。红色紫色、脉。舌头、心脏。小肠！ 五。土——主中央！长夏！湿、黄色啡色、肉、嘴巴。脾脏，胃！，
什么是阴阳五行
阴阳乃是古人对自然界相生相克之现现象的认识。我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变化、如，动与静 的相伴相生，相互转化， 后来这种认识经过演化发展，形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论！如水克火、因为古人见到到了水可以灭火,火克木.... 还有甚么、土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 一种朴素的唯物主义！
你们信一个人的命运是有阴阳五行影响的吗
风水文化是中国特有的传统文化之一、风水现象是确实存在的自然现象。那么什么是风水呢8585看 风水风水、就是形成风现象的水，什么是易学里讲的逗水地看易学里有逗水木火土金地五行、0529这个水就是五行之水,是水气、不是我们所饮用的淡水。什么是五行水气看就是我们现在所说的场能！场能是一种什么物质看就是虚物炁体，简单地说、风水物质就是是虚物炁体！什么是虚物炁体看虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质、也就是奇点物质，我们知道。风是空气流动的结果、空气是由什么组成的呢看西学认为是由气体分子组成的！易学认为是由逗气地组成的、炁学揭示是由虚物和气体分子组成的、虚物就是逗气地物质。也就是逗风水地物质，就是形成经络穴位系统的物质、在太空里没有气体分子存在，但是依然有风存在、就是宇宙风，例如太阳风！地磁风！其本质就是星球产生的能量流、在易学里叫做逗行气、五行地。所以易学是正确的，风是炁体流动的结果！不是空气分子流动的结果、空气分子的流动只只是风的现象!不是风的本质。 我们呼吸空气有两个目的！就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气）。炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）。我们知道太纯的氧气是不能够供呼吸使用的、会烧坏人的、那么太纯的炁体会怎么样呢看会使人休眠假死，进入冬眠状态、空气对生命是十分重要的、就是因为炁体能够补充人体的经络0258穴位里的气物质！也就是元气物质，易学揭示。经络穴位物质（元3074气）是决定生命质量的关键物质？风水水决定了生物的命运! 什么是命运看看就是阴阳五行之气（现在叫做能量,力，信息）的运动作用规律的学问、风水学是易学的一个重要学科！就是研7039究风水的分布。阴阳五5466行性能，对生命的影响作用的学问、 易学说：逗一命一运三风水、四德0710五名六读书地。就是说一个人的一生命运由这六个因素素决定！命和运由生辰八字决定！一旦出生就无法改变了！由看八字的知识了解。风水就是空气里4801的元气炁体和能量炁流!对生命有决定性的影响作用！德就是功德。是建功立业和行善积德、是个人对社会的贡献！名就是功名。是是社会对个人行为和社会贡献的肯定！读7386书泛指个人的各种努力,可见其它努力也能够改变不好的命运影响。我们没有必要执着于风水、土地资源的紧张也不允许我们利用风水（阳宅风水技术则是可以使用的），风水水对生命的影响作用、炁学里已经提供了《炁体养生技术》和《特异真空技术》的方法！、
阴阳五行紫砂锅怎么样啊？
骗人的，随意附会、企图把普通的东西卖出高价。别信他，只要做工比较好的的砂锅就完全合用!、
阴阳五行怎么看？
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化、并认为木！火，土、金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互互资生!相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学！气象学，化学、算学！音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、 我国古代代医学家。在长期医疗实践的基础上！将阴阳五行学说广泛地运用于医5751学领域？用以说明人类生命起源，生理现象！病理变化、指导着临床床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分。对中医学理论体系的形成和发展！起起着极为深刻的影响、 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴、阴阳的最初涵义是很朴素的！表示阳光的向背。向日为阳、背日为阴、后来引申为7991气候的寒暖,方位的上下、左右，内外、运动状态的躁动和宁静等，中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的的物质势力。并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为3287阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律， 阴阳学说认为，世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对立的的双方又是相互统一的？阴阳的对立统一运动！是自然界一切事物发生、发展、变化及消9297亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始”。所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变5354化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果！ 阴和阳。既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两两个方面？一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的，温热的。明亮的，都属于阳。相相对静止着的!内守的。下降的！寒冷。晦暗的、都属于阴，以天地而言！天气轻清为阳、地气重浊为阴，以水火而言。水性寒而润下属阴！火性热而炎上属阳、 任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义，如果被分析的两个事物互不关联、或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性性及其相互关系。 4558事物的阴阳属性、并不是绝对的。而是相对的！这种相对性！一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴，另一方面，体现于事物的无限可分性！ 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四个方面、 在中医学理论体系中。处处体现着阴阳学说的思想，阴阳学学说被用以说明人体的组织结构。生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断6360和治疗, 五行学说 五行是指木！火，土！金、水水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木。火，土、金。水是必不可少的最基基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木。火！土。金，水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质之间。存在着既相互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说。“木曰曲曲直”,凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或或性质的事物。均归属于木，“火曰炎炎上”,凡具有温热。升腾作用的事物、均归属于火、“土爰稼穑”。凡具有生化。承载。受纳作0055用的事物、均归属于土、1266“金曰从革”。凡具有清洁。肃降。收收敛等作用的事物则归属于金,“水水曰润下”。凡具有寒凉、滋润，向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中！ 五行学说认为！五行之之间存在着生！克、乘！侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响， 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能！说明机体体病理变化!用于疾病的诊断和治疗。 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存，互相消长和互相转化的关系！五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事事物之间的相互关系，在中医学里，二者皆以脏腑，经络，气血津液等为其物质基础！都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律。用取象比类的方法、来分析。研究。解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系、并指导临床辨证与治疗、、
中医史的阴阳五行
阴阳。五行是先秦哲学的两个名词。阴阳作为中国哲学的一对范畴。被广泛用来解释自然界两种2828对立和相互消长的物质势力！阴阳交替又被看作是宇宙的根本规律。因此！医学中引进阴阳。不仅方便归纳某些孤立的现象，也为解释其中4334的变化提供了依据！《内经》肯定定了阴阳者、天地地之道也(《素问·阴阳应象大论》)的思想，把阴阳视为万事万物产生。发展和变化化的普遍规律，因此。阴平阳秘(《素问·生气通通天论》)是人体处于正常的生理状态，阴阳不平衡则是产生疾病的根源、治病的根本意义就是调整阴阳！作为一个总纲！阴阳被广泛用于归纳邪正，盛虚！脏腑。经络。脉象。寒热！气味。表里等众多不同层次的医学内容,沟沟通了解剖？生理。病理。诊断。养生、治疗等许多方面。五行是日常生活中习见的五种物质(木。火，土。金。水)。战国时期的某些思想家企图用它来说明世界万物的起源和多样性的统一，此后五行学说说又进一步发展、增添了五行相生相克！循环终始的内容。《内经》引进五行学说、将五行与脏腑、情志，季节，味！色等相配属,并0135以此来说明人体脏腑器官之间相互依存!互相制约的8064生克关系，《内经》已完全系统化的经络学说！是早期期的经脉知识与阴阳五行学说，5881脏腑学说相结合的产物、经络的的周而复始。运行气血、内连脏腑。外络肢节，使人体内外器官和各种生理功能形成一个完整的有机体，借用阴阳五行而建立起来的脏腑经络学说！成为后世中中医理论的核心、。
道教的咒语有哪些？
落幡咒 幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆 经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如 玉皇上上帝律令 九星神咒 九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开 流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀 得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知 土地神咒 此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥 为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清 甘露咒 悲夫长夜苦热 恼三涂中猛火出咽喉 常思饥渴 念 一洒甘露水 如热得清凉 二洒法界水魂神生大罗 三洒慈悲水 润及于一切 斗母玄灵秘咒 玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形 五脏神君 各保安宁 延内真咒 天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真 百官纳灵 节节受新 清虚掩映 内外敷阴 度命延生 吉日良辰 金童玉女 为我执巾 玄台紫盖 冠带其身 使我长生 天地同根 金光神咒 天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人 急急如 玉皇光降律令敕 破地狱咒 茫茫酆都中 重重金刚山 灵宝无量光 洞照炎池烦 九幽诸罪魂 身随香云旛 定慧青莲花 上生神永安 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩 破酆都离寒庭咒 功德金色光微微开 幽暗华池流真香 莲盖随云浮千灵重 元和常居十二楼 急宣灵宝旨自在天堂游 祝香神咒 道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前 真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告径达九天 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道籏常存 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久魄 无丧倾解 冤结咒 众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤 三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业 闻诵志心听 冤家自散灭 罗真君神咒 神首循黑 道冥冥超至灵暗明期朔望 阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃 至心俟多福稽首讽真经 三光化食咒 浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈 五纬相交通三光焕已明宝凝三宫 帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景 身与日月同念道上圣前万劫寿无穷 甘露法食咒 冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍 冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微 福德高巍巍 供食令清净 一切有为事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆 临当受食时 诸天皆赞咏 寒庭多悲苦 回首礼元皇 女青灵宝符 中山真帝书 一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下 旋旋生紫微 回度往生咒 勤修大道法 精心感太冥 黄华真降 五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清 福慧无不遍 此食施众生 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地袛灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外肃清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 沐浴度魂咒 巍巍道德尊 功德已圆成 降身来接引 师宝自提携 慈悲洒法水 用已洗沉迷 永度三清岸 常辞五浊泥 荐拔往生神咒 尘秽消除 九孔受灵 使我变易 返魂童形 幽魂超度 皆得飞仙 救苦往生神咒 太......余下全文>>？
道教的咒语
咒语是在道法的过程中配合符、印。罡。诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术。是行法演道的核5626心手段,是修道之士日常生活中防身保命的武器。也 是7602沟通神灵的媒介？更是驱妖除邪的法宝，《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨旨要三局!一则行咒。二则行符。三则行法、咒者上天之秘语也，群真 万万灵随咒呼召!随气下降、”可见在道教法法术中？道教咒语占8171有很重要的地位, 《皇经集注》卷五《神咒品第2131一章》云：以经中秘法语！能度人箓仙！制星！制魔。制水！镇五方！济法界！故曰神咒、从此可看出咒是神明宣经经说法的秘言法旨。是具有很多神通力量的一种语言、 咒语的种类很多、广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中！如召请，祝禳、修炼，镇伏。洗漱，饮食等等， 我们常看到的的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽、卫护心神！请召神明护持、开经演道所用！是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。 八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语！网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解。我今尝试浅显的语言来释义。希望能更好的使道教咒语广被人知、 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首！顾名思义为修道之人早晚功课及学学炼符法时净化身心,排除杂念，安定心神时所用之咒，此咒能使凡心入于冥寂！返观道心、入入于清静之中!并有保魂护魄的作用， 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太上老君，在此此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。 三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”，应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态、变者变化也！《清静经》云：“大道无情运行日月”是也！ 驱邪缚魅 保命护身身 语释：大道随声感应。无处不在能驱除邪祟。而弘护正道。卫护修道之士能身心安泰！不受鬼魅侵扰。 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗、灵台明净、摒除杂念。心道合一！神明安宁、不染六尘！ 三魂永永久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵。三名幽精！胎光主命。爽灵主财禄，幽精主灾衰！三魂为阳、易上升。故应常守三魂。七魄为：尸狗、伏矢！雀阴，吞贼，非毒，除秽！臭肺、一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神神曰魂？阴神曰魄，七魄为阴神。故其性使使人性坚贪嫉,遗精好色、 迷失自我，暴敛奢淫、故修道之之人使三魂永固，七魄安然。 8532 布坛施法。修炼功课之前都应先诵持此咒。宁静心神！使心神归于于正道、魂魄安固，从此可看出修道之下手功夫即先修心！ 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口口神咒含有两层真意。一为：我我人生于世俗，难免谤经经毁道,妄9753言他人之过、更有世人不信鬼神！指天骂地！绮语两舌！咒诅谀曲！此皆为口业、另居于尘俗！三荤五腥难难免避讳、口口气腥檀膻臭！诵经论法！污秽三宝，故应常诵净口神咒消除口业。祈请正神！涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒、通真达道、 语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱！舌神为正伦、齿神为罗千，喉神为虎贲。炁神导引津液！心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新！呼吐污浊之气于 外！吸引清新4025之气于内！7769其法有六：嘘，呵，呼、呬、吹。嘻六气之法！能使五脏六腑康泰！《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液！另通过过舌神吞咽津液,可 保津液。丹经有云：。白玉齿边有玉泉！涓涓涓育我度长年，这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径、健身之妙法、故6776能通命养神！道家认为牙齿为坚硬之 物！能0574摧万物而食之？故能驱5040除邪魅!喉为为吞咽之重楼!口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气， 心为五脏之主宰、丹元为体内元神，是主宰思虑虑意识！6698体内生机之神、思神是指存想体内口部诸神！炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业、清口之浊气。心神与道合一，存无守有！长生久视。道炁常存！ 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位!消除身业！拥护身形。保卫道体、所谓身业业即杀盗透淫等罪,使修道之之人身体清静、能以清静之身感召神灵。 语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神！居上清真境、为经宝！念诵此咒时要万法俱忘。心神合一！神宁泰定、眼内视神光焕于玉阙。耳返听妙韵于于琼台,心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游！五脏灵神神玄冥！玄者玄妙、冥者寂静，安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽。左青龙，右白虎。前前朱雀后玄武、侍卫自身5005左右前 后！6733养护肝肺心肾、自能修修成道果， 中国道教学院的的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真？上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真。四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形。福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身，“真”和“身”都是可以的，一个字的区别是是不会影响神咒的作用,可能是身（真）的用法和地方习惯的问题、 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神,以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用、 元始安镇 普普告万灵 语释： 元始为道教三清之一!号元始天尊，居玉清圣境。安为稳定！镇为镇守。普告8445是广而宣告、0821万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界界万灵神众,此中需要存想元始天尊法像。 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎、山川大地一切神灵，社稷为正神、即福德正神，社为古代祭祀8794地神之处？稷为粮食作物！是百谷之长、传有百穗！在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵、不得妄惊指不妄自扰乱惊惶、 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒、殊不知山川地神是备坛守护不可缺少少的护法？一来可命他们护卫传达。二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清！走入光明大道！内净其心，外净其身、各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置！各安守岗位、在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”。 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令、各地山川神灵搜捕妖邪。不得作祟于人间。弘扬道法。保卫家国社稷！使人们幸福、世界太平！并且保卫诵经者！ 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者、反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心、“依者身之依怙。如子恋母、 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也，此为君子之之四德!故土地6427神明行具君子之德。皈依大道。 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 天地玄宗、万炁本根、 广修亿劫。证吾神通。 三界界内外、惟道独尊。 体有金光、覆映吾身。 视之不见。听之不闻、 包罗天地！养育群生、 诵持持万遍、身有光明， 6975 三界侍卫，五帝司迎！ 万神朝礼。驭使雷霆！ 鬼妖丧胆、精怪亡形， 内内有霹雳！雷神隐名， 洞慧交彻!五炁腾腾！ 金光速现。覆护真人（吾身）。 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主！主张以内炼金光元神护体、降魔卫道，此咒咒因其用途广泛。法威强大、所1935以为道门秘咒神咒!其咒暗藏修炼之法、各门门派的修法也 不尽相同？民间间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒咒结金光讳为符令,或是是运潜金光，内炼成丹！或悟道修真、雷神护卫！或加持法宝。遁地偷天。 金光光为道之发见、神之神光！金者刚强不不坏之意!求道者玄功功广博、光华外着、足以驱鬼魅。斩妖气！役神将，如金器之刚强不屈。灼然赫奕也，是号金光！ 天地玄宗 万炁本根 注解：天地！一阴一阳，玄者道也！宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现！万炁。总总括万事万物。天地变化也，勿泥本根源头也，言天地之众炁莫非阴阳合散所为、是9183天地有万气炁之本根也, 广修万劫 证吾5025神通 注解：广,博也.修？修持，即炼玄之功也！万劫。言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉。其数无穷、如万劫之累修，证、证明。神通、神明通灵。盖神通本人所所自有!庶民去之！君子存之，求道者者能万劫修持,则吾之神通不亦证明而扩充乎！ 三界内外 惟道独尊 注解：三界！欲界。色界，无色界也！另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三三界精气神者!内而五脏六腑、外外而手足耳目之类也？此言6374天人内外.法界上下,惟。独也。道、玄妙大道。独尊，言无有出其右者，盖有道而天地乃立。有道而民物物斯顺!故曰独尊、 体有金光 覆映吾身 注解：体。道体、金光。金罡之炁！大道本无形体！道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于于内而发乎外也,覆、覆宥，映、庇映！吾身！求道者之身、盖人能志道则道不远人，而身即是道。道即是身、指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之不见 听之不闻 注解：视、望也！天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见！听，以耳去听，天下之有声者可闻，大道湛8087寂清净,故听而不闻、老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育9519群生 注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育！受其孕育也。群生！兼人及众物而言。而人之耳目口体。三元元六府亦曰群生!此言大道虽无形与声、而涵天盖地，群生莫不赖7489之养育也？ 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒者、于人以物与己受之，而持于心也！万遍。受持不怠也。万者形容其多也.身、受持者之身，光，金光，明，昭著、犹大学所谓德润身也， 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界！见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝。五方帝君。心肝脾3048肺肾也？司、司其职！迎者、彼来此受！如主之迎宾也、此为修者存道体之金光！三界上下、五老五帝都要迎候！ 万神朝礼 役使雷霆 注解：万神！尊且多，在天为众神。在人4719为人之全体而言？朝礼！同相集会也、盖胎凝凝于紫府！百体毕具、如万神朝礼于上帝也！役使！听其命令，无不达也！雷霆！天之阳气6058足以威天下者。此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也，能运使使雷霆万钧， 鬼妖丧胆 精怪忘形 注解：鬼妖、背道之徒！丧胆！不敢肆也。人身亦有鬼妖、道气4876存则万缘俱息？不啻失其胆也。精怪！木精土怪，忘形。失其真形也，此指声色货利而而言也，既入道则诸念不生、不啻忘其形也。修道者8065既证金光、则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形！ 内有霹雳 雷神隐名 3873 注解：内,道体之内。霹雳、雷声。金光威力甚大。一1071震而山河镇动、万物凛威！道之尊严亦犹是也！雷神！先天一炁正神，隐名、三十六尊雷雷神名讳隐藏,此言道虽尊严性本自宁。雷神隐藏摄伏精怪， 洞慧交彻 五炁腾腾 注解：洞、空也。慧。灵也，通灵交彻。五炁。金木水火土！五行之气辉映、互相萤而无微不照、无幽不烛也、五炁。五行之气、腾腾！形容金光耀眼，五行正气升腾， 金光速现 5978覆护真人 注解：速现。现实时发见！犹云云而时出之也、金光本隐藏于性海之中。今日速现则其得力于平时者深矣、覆护、金光遍体也、真人，求道者自称！真人云者覆其真性，无6128愧于人之道也！此此言神光护体,金光护法、 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千、本作5625杀鬼万千！但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本本来高兴来听经。与你无无怨无仇。你念成杀鬼万千、要杀他们。这不是结仇吗，就成了罪过，”此处应作度度人或度鬼、查白云观早课视频念“赦鬼8226万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千！赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都4520是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡、平时念成度人万千无妨！ 祝香神咒 道由心学，心假香传，香爇玉炉、心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 注：非是道长、善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“、 玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩！或沉或浮。 五方方徘徊、一丈之余，天真皇人！按笔乃书。 以演洞章、次书灵符、元始下降。真文诞敷、 昭昭其有，冥冥其无！ 沉疴能自痊！尘劳溺可扶。幽冥将有赖。由是升仙都， (玄蕴咒：与诸路仙真神神将结缘!日后法成之时！可得其相助，) 元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位！备守坛场！保护行者不受外邪侵扰、当境神灵。各安其位。各守其职，外邪就不能假得其便了， [注释] 1、玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一！7120又称“开经玄蕴咒”，即准9303备翻开道经奉诵时所念、“玄蕴”！指经中蕴藏着玄妙的的义理？早期灵宝派即有此咒、其后各派具有仿作与衍变、其辞不尽相同。 2！云篆太虚。浩劫之初：“云篆”，灵图符篆、指撰集云书或符篆文字。形体如云，《云笈七签》云：“篆者、撰也，撰集云书谓之云篆、”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成！天真仰写、方传至下界！又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆、道教符篆文字形体如云、故名云篆！”“太虚”。指7518辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑。不游乎太虚，”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚！中有万物、而行二仪、是谓太虚………太虚者。神运也。神命而万物生！”其意指在漫长劫运之前。元始云篆灵书、以告下界、 3，乍遐乍迩。或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”。远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚虚”阶层忽远忽近！或沉或浮、不断地上下传播， 4，五方徘徊，一丈之之余：“五方”、指东南西北中、其意言元8737始告传下界的云篆灵文不断地！不停地在在天地间出现,不停停地传送下界, 5，天真皇人。3834按笔乃书：“天真皇人”！指元始天尊侍卫之尊！此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋！就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世！ 6！以演洞章、次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经！而后陆续传播云篆灵符。普渡众生。 7、元始下降。真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降、开始为下界敷讲《灵宝无9374量度人上品妙经》等真文! 8、昭昭其有。冥冥其无：“昭昭”，光明。明亮，“冥冥”、昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者。无昭昭之明，”此句意指元始演说说之真文、其经含义深奥、玄之又玄。只可意领。不可言传， 9，沉疴能自痊、尘劳溺可扶，幽冥将有赖、4754由是升仙都：“沉疴”、指重病。“尘劳”、指堕落尘世。此四句为开开经偈语、其意指诚心诵念此经者！能使重病痊愈，只要悔过自新、多积功累德，不断持诵此经！8526即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救、真仙上圣无不护佑、使人人都可升入仙都，长生久视、 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒之一一,在道教,科仪，斋醮。施法中！无不运用！在起坛中可威慑鬼神、熟读之中！心领神会！必达通灵，辨析正邪，有制鬼祛邪。制敌惩恶之功效，常用于修道者加持护身，去精邪！辟秽物！开光。益智、延年！转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗！万炁本根！广修万劫！证吾神通！三界内外、唯道独尊、体有金光，覆映吾身、视之不见、听之不闻！包罗天地！养育群生、诵持万遍、身有光明、三界侍卫、五帝司迎，万神朝礼。役使雷霆、鬼妖丧胆、精怪亡形，内有霹雳。雷神隐名！洞慧交彻。五炁腾腾、金光速现，覆护真人。急急如律令、” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）！面向修真图正身端坐、存神静观，万念归一注6849于修真图中、深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于于下丹田后？再缓缓呼气，将能量量充盈全身。形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥1473云将自己全身托起、一闪之间。进入修真图金光能量场○中（修真图即道）、先给修真真图三叩首！然后盘坐修真图金8212光场中。默念金光神咒。 用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大、金光充满全身透过全身毛孔向外扩展、充满整个房间或身体周围一至二丈的范围！至同气相求。同声相应，同场场融，可观见体内金光透射！与修真图之金光能量场互相辉映，浑然一体、我即金光！金光即我、包罗天地、养育群生！自然灵光照体，感而遂通！而得修真真图之妙境。与天地同体。日月同辉！自然“三界侍卫！五帝伺迎，万神朝礼。役使雷霆！鬼妖丧胆，精怪亡形……” 金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议！一般至二十一天就能体生金光！日久功深金光圈外产生紫光辉！诸邪不侵。甚至防兵器伤害！入老子所谓“无死地”之境！其中妙用。修炼日久自知。 本法法也可贯穿于生活之中？于人群杂处之机场，车站、会场等地！静观守中。虔诚诵念、自有奇效！旧社会游方各地、往往藉此趋趋吉避凶、预先知警，不论社会上还是空间界的干扰、可以先避之！ 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元、神气统天，天罡大圣，威光万千！上天下地！断绝邪源！乘云而升，来降坛前。降临真气、穿水入烟、传之三界！万魔擎拳、斩妖灭踪，回死登仙、 念咒一般结尾不念急急如律令之语。道人一般也只默念、更不用说一般正信和居士了，更是于于此不能了、有命令严词之意，、
道教也研究星座，你知道星座在道教怎么解释吗
道是元，是自然运行法则！星座也是天体运行的自然法则，如果在自然运行法则之内的都可以看做是道！在传8041统的西方占星学。十二个星座是以天体的十二个正位来判定，同时除了我们生日代表的太阳星座之外。还要结结合出生时月亮所运行的星位、以及五星运6473行的星位来判定一个人的性格、以及属性。人的性格属性还有运势等本身也是此消彼长的。所以以后路上遇见什么开运，转转运的要慎重。即便对对方是真的。但是以道的运行法则来看。一切都是此消彼长的！比如夏天白昼时间上。势必夜晚的时间就会短。下雨时候虽然凉快、但是晴天以后把水蒸气晒起来会更热！所以很多定数是不可以改变的！你非要改变、那么就会从变数中增加一一项同时也会相应的减少其他项目？。
