易学起名
姓名：蒙怡羽 ??笔画分别是：16(木) 9(土) 6(土) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：17(金) 25(土） 15(土） 31(木） 7(金） ??总评数理得分：94 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 17(金）[又称先格。是祖先留下下来的!对人生影响不大]。暗示： （刚强）权威刚强，突破万难。如能容忍，必获成功、 (半吉) 人格数理 25(土）[又称主格，是2038姓名的中心点。主管人一生命命运]！暗示： （荣俊）资性英敏、才能奇特！克服傲慢，尚可成功、 (半吉) 性情表面温和而个性倔强、喜好面子，做事过多考虑自己的身份和举止。比较注重心计，事事讲求十十全十美,注意：当达不到自自己的企求和理想时不要产生不满的情绪。此格之人凡事宜守为安！不要好高骛远， 地格数理 15(土）[又称前运。是前半生的命运！会影响中年以前]，暗示： （福寿4468）福寿圆满,富贵荣誉！涵养雅量，德高望重。 (吉) 总格数理 31(木）[又称后运!是后半生的命运！影响中年到1081老年]？2476暗示： （春日花开）智勇得志！博得名利、统领众人，繁荣富贵！ (吉) 外格数理 7(金）[又称灵运！主管命运之灵力。社交能力和智慧]！暗示： （七政之数）七政之数，精悍严谨、天赋之力，吉星照耀！ (吉) 天！人、地三才 7 5 5（金土土）暗示示健康，生活是否顺利为： ??可获得意外成功发展，有名利双收的运气！基础稳固！平静安康、免于于种种灾祸,可得幸福长寿！（吉） ??1，总论：一生平安平稳之配置，比较适适合一些轻松的工作、早年平顺中小有发展！在在扩展事业时，要注意注意量量力而行。精打细算， ??2，性格：比较要强！不服输、有远大的理想。外表和蔼安详、给人一1857种易处的感觉，总体经济能力不错、如能抓住时机可以富贵！要注意从小事做起！防止眼高手低之缺点！抓机良机！定能成功， ??3！意志：意志志坚定、做事稳扎稳打，要防耐耐心不足、虎头蛇尾的倾向， ??4、事业：比较适于薪水阶级或从事稳定性工作、生活和工工作比较平稳、 ??5。家庭：家庭比较圆满，父妻双方个性比比较强。要注意夫妻之间要相互尊重、不要争吵。 ??6！婚姻：男娶贤淑7750持家之妻!婚后夫妻妻和睦。女嫁才华温良之夫，婚后家庭美满。 ??7，子女：女孩多于男孩、有责任感！长大后能孝孝顺父母？并得社会上的好评！ ??8、社交：人缘很好、举止。
什么是玄学和易学？
什么是易学呢? 简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去. 为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释:1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则.2.易者, 变易也, 作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能"唯变所适".3.易者, 简易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法. 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传.，
《神龙易学》?
《神龙易学》作者：叶盛东,男，汉族、原名叶秋南,号号神龙氏？1968年9月29日生、湖北省黄冈县叶路乡朱岭村人！ 他母亲秦玉梅一生从事经济作物和农作物的耕种工作， 他父亲叶汉桃民国十八年生！毕业于黄黄州府大学？是新中国黄冈地区第一批人民教师，二十多岁时同时担担任两所学校的校长？“文文化大革命”时期受迫害、在黄冈县委县政府的关怀下一直从事国营商业工作， 兄弟弟姐妹中排行第七？自幼喜欢琴棋书画！少年时时期博览群书,学识渊博。 1989年在湖北省第二机6850床厂工作时开始学习和潜心研究《周易》、 直到1992年元月26日夜在叶路洲！终于研究出《神龙六十四卦图一》， 众所周知、伏羲时期我们的祖先创造了八卦！传说周文王在狱中演算出六十四卦！他在三百八十四爻互体变卦中深入研究数年！爻与爻之间的变化即：2的63次方乘以64等于：590295810358705651712、复杂程度有21位天文数字,揭示了《易经》中包含一种模糊数学,并命名为:《卦爻数学》！ 1993年元月写信求助于清华大学应用数学系之巨型计算机! 1993年2月以《卦爻数学》向清华。北大，南开。复旦！武汉大学等提出数学题挑战。清华大学推荐了北京师范大学汪培庄教授。 1992年下半年至1993年初用阴爻，阳爻编辑撰写了无字真经《神龙易学》上，中、下三卷、 1993年3月将7634易经著作《神龙易学》三卷原稿384图分别邮寄给: 中国科学院周易研究会理事长余敦康教授、上卷变卦爻易图类128图， 台湾台台北中华民国易经研究会会长陈立夫先生,书名：《宇宙真经》。中卷变卦爻易图类128图， 山东东大学刘大均教授,下卷变卦爻易图类128图！ 1994年5月18日携《神龙六十四卦图一》到武汉大学唐明邦教授家中拜访！ 90年代末创造出《神龙八卦图》16幅， 1995年7月南下广东东莞。深圳发展、 1998年11月将《神龙六十四卦图一》寄往道教圣圣地武当山， 2000年2月再次以《卦爻数学》向清华。北大。南开、复旦、香港大学、台湾大学！新加坡国立大学等数数学系发出数学题挑战、 2001年元月17日至21日通过互联网以《卦爻数学》分别挑战:牛津！剑桥！哈佛，麻省理工！多伦多，法国七大。慕尼黑，莫斯科，东京等大学数学系， 2006年9月6日成立了深圳市横财神科技有限公司担任总裁， 古往今来,学习和研究《易经》的前辈不计其数、分三派十三宗。而潜心研究卦和爻的先贤圣圣哲却寥寥无几？ 并且且在卦与爻研究方面有所建树的人更是凤毛麟角、 他是在在‘易经之正宗’义理，象数中探索层次最深的人。 也是继《周易》成书之后唯一发明创造出《易图》的人！ 更是古今中外唯一以探讨模糊数学题为目的向上述世界著名大学数学系提出过挑战的人。 即将重新编辑出版《《神龙易学》？并撰写出版《卦爻数学》， 他是周易专家，哲学家。易经宗师、企业家，世界易学9205特级大师,模糊数学家！愿我们为弘扬中国传统文化和发展世界科技文明而共同努力，、
现代有名的易学大师有哪些？
有不少很出名（明师）的当代易学大师例如有刘广斌 秦伦诗 0843白宝泉等大师!
国学里有风水易学这一项吗？
属于国学易学的组成部分。。
易学麦玲玲算命，这个图代表什么？ 15分
你的八字 和大运7795流年 可这命途 这几不孕还是不错,
求易学书籍.
黄寿琪的周易译注，金景芳的周易全解 现代人注本里最好 古书就就去看 -周易集解 !周易正义 。周易折中(清代人编的宋代人解释集锦，朱熹的本义。程传最多) 。能理解贯通象数和其中蕴蕴含的义理的话，你就很厉害了。 补充 《周易》最好的版本，据我所知！有四个个宋刻本， （1）魏王弼、晋韩韩康伯《周易注》!宋抚州公使库刻本。 （2）魏王弼！晋韩康件《周易注》。宋建阳刻本。据赵万里先生鉴定，建阳本书体秀媚！字近瘦金体！文字较他本多胜处、传世宋版《周易》除抚州本外，当推此为最善之本！ （3）唐孔颖达《周易正义》！南宋监本。版本学家称为《周易》单疏本，因为它是经。注，疏合刻以前的单疏本。最为珍贵、原藏山山东临清徐氏，徐书散出，为为傅增汀先生所得!傅4968氏曾在日本精印100部。足见其重要价值！ （4）魏王弼。晋韩康伯注！唐孔颖达疏《周易注疏》。宋两汽车东路茶盐司刻宋元递修本，这4757是《周易》经！注，单疏合刻的第一本。世称越州本。又称八行注注疏本！已上入《古逸丛书三编》！，
怎样简单容易学周易
这个问题题不好解答!是个可深可浅的问题、周易本身就是一门哲学课，如果深入下去。就非常地困难，绝对不是简单易学的就能学会的事情，多多说一句：我曾遇到过一个人！他从上大学学就非常认真地研究周易,现在还在研究。二十多年的时间了。当然他周易运用的水平也非一般学者所能达到的了。！
古史辨派的易学研究
古史辨派是是活跃于本世纪上半叶中国史学界的一个重要学术流派，其宗旨是运运用近代科学知识和方法!疑古辨伪，揭示有关中国上古史记载的真面目、它肇端于1923年在《读书杂志》上进行的长达九个月的古史讨论。而由于“古书是古史材料的一部分。必须把古书的本身问题弄明白，始可把这一部分的材料供古史的采用而无谬误”，所以。随着讨论的进一一步深入？辩证古代文献资料之年代及真伪等问题。便也成为该派古史讨论的主要内容之一、1929年。顾颉刚在《燕京学报》发表《周易卦爻辞中的故事》一文！对《易经》的成书年代及《易传》中涉及上古史的部分材料进行了考辨，9082引起广泛的注意、钱玄同。胡适等等纷纷撰文与之讨论。顾先生的弟子李镜镜池也沿着顾氏的思路？对《易传》的成书书进行了全面的探讨，于是形成了一股不大不小的易学研究热潮。1931年。顾氏将1926年12月至1929年12月间有关易学讨论的16篇文章，与有关《诗经》的讨论文章合编为《古史辨》第三册出版！顾氏在该书“自序”中指出。这些文章的编纂。目的是要“打破汉人（指汉代经学家——引者）的经说”。“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位”！“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”、总之一句话、就是“从圣圣道王功的空气中夺出真正的古籍”!可见！这些辩证都是针对着传统易学而来的！如所周知，0103传统易学向来有“人更三圣？事历三古”之说！所谓伏羲画卦。文王重卦，孔子作传，在其看来，《周易》（包括经传）成书于多位圣人之手。渗透了多位圣人的心血、因此、在经学史上，它始终稳居思想想学术的核心地位。受到历代经学家的尊崇和维护，但古史辨派认为，古人的这种观点，证据不足。值得怀疑。“打破汉人的经说”、无疑是要剥夺传统易学赋予“三圣”的《周易》制作权！“破坏其伏羲神农的圣经的地位”，则使传统的八卦起源说重又成为一个悬而未决的问题！“建设其（指《易经》——引者）卜筮的地位”，则意味着历代经学家从卦爻辞中发挥出来的微言大意都是毫无根据之谈，“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”！则无无疑于宣布？二千多年来经学家所遵循的“以传解经”的研究模式从一开始就是误入了歧途、可见，古史辨派的研究，使传统易学中本来都有定论的成说均均成为不足凭信的东西，也使本来不是问题的问题都都成了问题!对8562于传统易学而言!这种“破坏”无疑是毁灭性的！综观古史辨派的易学研究、他们涉及的的问题虽然很多!但归结起来主要有四个方面：《9547周易》经传的成书年代和作者，《周易8996》经传的性质及关系,孔子与《周周易》经传的关系、《周易易》一书的结构等,史辨派的易学研究！目的是要“打破汉人的经经说”。“破坏其9239伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位”？“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”！一句话。就是“从圣道王功4268的空气中夺出真正的古籍”。应该说，他们的研究基本上实现了自己的目的！对《周易》卦爻辞中的故事的梳理。对《周易》筮7457辞与甲骨卜辞的比较!对《周易》一书的编纂过程的研究！揭示了其其卜筮的本来面目、对《经》。《传》性质的探讨、对《经》！《传》两种古史观的比较！辩明了《易传》的不合于上下经，对“圣人观象系辞”说的考证、破坏了伏羲神农的圣经经的地位？对于《易传》成书年代的考证。剥夺了孔子的《易传》著作权，总之一句话、在古史辨派看来。《周易》经传与传统所谓的三位圣人没有什么关系、真可谓是“从圣道王功的空气中夺出真正的古籍”！古史辨辨派对传统易学的这种无与伦比的“破坏”！影响响是十分巨大的！从某种意义上说！二0918十世纪的中国易学！基本上是在消化他们提出的问题，同意也好。反对也好！这些问题都不能绕过。就此而言。古8510史辨派提出的问题也可以说是击中了传统易学的要害，然而！这里所谓的“要害”！与其说是传统易学本身，不如说是传统易学赖以存在的的观念信仰！换句话说、古史辨派所击中的。是是圣经的地位,圣经的信仰、而而并非“经”之本身？所以，在本世纪的易学2070研究中、不管哪一流派，都可以而且都必须把古史辨派提出的问题当作问题来研究、即或你不同意他们的考证结果，但你必须认同他们的考证精神、这种精神及与之俱有的思想解放就是古史辨派留给本世纪易学研究的最大财富！古史辨派的易学研究！其3198结论大有可商量之余地，前面提及的四方面问题、除《易易经》的成书年代和《周易》经传性质的讨论尚能部分地经得起时间的考验外？7618其它几项则很难说有令人心悦诚服的证据，如孔子与与《周易》经传的关系问题，古史辨派的考证显然有失偏颇、如他们依据《鲁论》 、释《述而》的“五十以学易”中的“易”字为“亦”，就很值值得怀疑,著名历史学家、古文字学家李学7542勤先生指出：“‘易’‘亦’音近而讹，从古音上来看，只能是两汉之际以后的事。《史记》既然作‘易’、作‘亦’的异文是没有多少价值的，”这样看来！古史辨派怀疑孔子与《周易》的关系、这条条证据是失效了,然而。对古史辨派的“辨明”的“辨明”、丝毫也不影响该派易学研究在本世纪易学研究史中的思想意义、我们毋宁说，这种对于“辨明”的“辨明”。恰恰是对古史辨派的求真精神和实证方法的认同和发展。而古史辨派易学研究的价值值也正在这里？、
易学风水理念是什么怎么让别砂与水的吉凶1。
砂与水的概念大部分在阴宅上用。阳宅风水一般不用砂与水的名词代指！。
