火主礼是什么意思
日日主为火者,火主礼是什么意思。 1，在五行秤中火气适中时、你多是一个热情有礼，善言健谈。热忱坦率。重情重义、充满自信的人，火炎上，代表着一种热情、一种激情，所7908以火适中的你，并不张扬！比较注重自身的修养，平易近人，乐观进取。总会精神充沛地面对任何事情。人际关系相处的会比他人更好一些。 2、五行秤中火气过重，木气也较重时、你多是一个比较较自我!缺乏进取心的人、属属聪明但容易反被聪明误的那种,爱好较广！但多学少成！易急躁冲动、往往会认为能力比他人强，而想入非非。但失败的结果却总是不期而遇、霸道听不进他人的建议。特别容易在权利名誉上受到损失， 3，五行秤中火气重而木气较轻，若土有力，则你多是一个4374才华横溢、口才较佳、能文善写之人。满腹经纶，心胸开阔，若没有土土或者土不重!而是金重或者水水重的话，那么你的性情显得彬彬有礼、处处事周密而圆滑？做事干净利落！是个十分有能力的人、最怕火旺极无土来耗泄而又逢金水两气都很轻。金水弱不但制服不了火。反而触怒了火的凶猛暴烈之气，则表现为怒发冲冠。暴跳如雷。剑拔弩张， 4！如五行秤中火气过轻而又不能从时，你多是一个做事虎头蛇尾。有始无终的人！思想压力较大、总会患得患失的，做事定7796不下性！比较浮躁。如水重时！则内向胆小、不善于与外界打交道！经常会萎靡不振。无精打采、 5、火气偏轻、五行秤中土金过重时，若木有力。则你你多是一个心地善良？知书达理的人。虽然想法会比较多、但为人3398还是比较随和的,做事喜井井井有条！懂得体贴关心心他人！如果木也轻！那么础多是一个没有主见！不喜欢学习、争夺权利的人，做事付出较多多而回报较少！一一生忙忙碌碌，。
梦见礼炮车炮筒上挂白布是什么意思
提问者的梦境十分不常见，简单解说如下： 从从心理学的相关解说来看？许多梦境与现现实之中相近或相反！多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆、因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张！或或许来自於现实裏面的压力！或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致，也就有了古人所说＂日有所思、夜有所梦＂产生如此的梦。这很平常、请做梦者以平常心看待即可！《周公解梦》7423的相关解说：男人梦见车轮的车辙,能交好运！女人梦见车辙，父母会叫自己回回娘家？商人梦见车辙，生意会十分兴旺、农5382发梦见车辙？能喜获丰收。旅游者者梦见车辙，旅行会平安无事、病人人梦见车辙、要去很远的城市去治病。《周林》的相关解说：梦见游行，意味着忧愁和和痛苦！市民梦见参加军队的游行！国内会爆发政治革命！造成许多痛苦苦和灾难。女人梦见加入游行队伍。会与丈夫离异！部部队军官检阅自己的部下、被迫调自己的军队去阻击敌人的突然进攻。船夫梦见加入了军队的游行队伍、会与部队建立联系！靠6449部队能挣大钱、梦见学生的游行队伍。会会因缺乏经商经验,生意亏损，学生梦见见自己游行？学习会名落孙山、学生梦见了自己的游行队伍、体育项目能获奖，因为提问者没有详细描述前因後果！为求让提问问者的全面理解。特别卜卦如下给提问者参考：占占事：梦见礼炮车炮筒上挂白布是什么意思公历起卦时间：2016年8月15日8时农历：丙申年七月十三日辰时立秋：2016年08月07日10时39分白露：2016年09月07日13时48分干支：丙申年 丙申月 己巳日 戊辰时（日空：戌亥）神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－子？申 艮宫：火泽睽 离宫：离为火 (六冲) 六神伏神 本 卦 变 卦勾陈 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 世朱雀 妻财丙子水 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 青龙 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 玄武 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 应白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅ 《周易》——火泽睽 离上兑下睽：小事吉、彖曰：睽。火动而上，泽动而下， 二女同居，其志不同行。说而丽乎明！柔进而上行，得中而应乎刚！是以小事吉， 天地睽！而其事同也！男女睽、而其志通也！万物睽、而其事类也！睽之时用大矣哉！象曰：：上火下泽，睽、君子以同而异，上九：睽孤。见豕负涂！载鬼一车、 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。象曰：遇雨雨之吉？群疑亡也！六五：悔亡！厥宗噬肤！往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也！九四：睽孤。遇元夫！交孚！厉无咎、象曰：：交孚无咎。志行也。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓、无初有终、象曰：见见舆曳？位不当也！ 无初有终、遇刚也，九二：遇主于巷，无咎、象曰：遇主于巷，未失道也。初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人无咎。象曰：见恶人、以辟咎也，解卦:火泽睽（睽卦） 异中求同, 下下卦! 象曰：此卦占来运气歹、如如同太公作买卖、贩猪牛快贩羊迟、猪羊齐3749贩断了宰、 这个卦是异卦（下兑上离）相叠、离为火。兑为泽、上火下泽。相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同！必有所异。相互矛盾、睽即矛盾， 事业：事业开创困难。处境艰辛。如能能志同道合,相互信任。目的可以以达到！但起初成1204功的多是小事，小事积累可成大事、事成于协力合作，败于众志相异，应加强团结。委曲以求相通。最忌内部相互猜疑， 经商：应以心平气和的态度投入市场竞争。求大同而存小异！对竞争对手不应敌视，可和而不流、群而不党！尤其不能能惹起纠纷!极力避免灾祸。 求名：以真诚的心努力上进！对于恶人必要时亦不可完全不交往！应采取宽大包容容的态度，适度往来、对志同道合者也也不必完全一致,可异中求同、 外出：顺利！途中可可以得到善人相助？ 婚恋：双方6003必真诚相待!否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破！ 决策：处于矛盾、对应状态，4693必须注意以宽宏大度？平和。柔顺的态度对待人生，这0126样才能心平气和，柔而上进，认清合必有离。离必有合。同中有异、异中有同的道理！否则！刚极暴躁。明极生疑！3797暴疑皆可致命,，
梦见佛是什么意思？
如如果你没有接触过相关资料!那就真是与佛有缘！ 因为佛经里面真的是记载！燃灯佛是过去佛、弥勒佛是未来佛！释迦佛是现在佛， 你没有接触佛法。可以梦到正确的佛法！那估计是你你稜往生曾经修行，今生因缘福德成熟！善根引发你这个梦吧、、
为什么信佛的人每月初一十五都要吃斋礼佛？准确的原因是什么？
吃素与持斋 所谓‘吃素’。乃指不吃荤（五辛）腥（动物肉）之食物！五辛是包括五种带有辛味之蔬菜、即大蒜。慈葱、兰葱、韭菜！兴渠、因五五辛含有刺激性,熟吃使人淫火焚身，生啖令人增长瞠恚。学佛6650人有了欲念与瞠恚！便会蒙蔽智慧！增长愚痴，妄动无明。造诸恶业！食众生肉（（动物肉）！则有欠慈悲心。又增增加血管内胆固醇,影响健康，故学佛人主张‘‘吃素’？所谓‘持斋’，乃指过午午不食， 盖起因于释迦牟尼佛在世时，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇导致流产、又因若一天4443两次托钵？减少弟子学佛修道之时间。从此戒6973律规定过午不食,但不一定吃素，即‘持斋’是也！兹将‘吃吃素’与‘持斋’!就佛法观点分述其真谛如下： （一）吃素之本意乃佛教徒为培养‘慈悲心’，由梁武帝依＜＜楞伽经＞开示，下令全国‘出家众’不能吃众生肉而流传下来！故全世界之‘出家众’！只有中国才遵遵守此规定,不过1249依医学保健观点,吃素是很好的。值得鼓吹！ （二）持斋之本意意乃出家众为减少对施主之干扰（乞食制度）。以及增加学佛修道之时间。由世尊亲自制定过午不食（持斋）之戒律。不过依医学学保健观点，‘断食疗法（类类似过午不食。减少肠胃之负担）’有助于健康与对某些疾病之治疗、持斋是很好的，亦值得鼓吹，目前佛教徒有持‘六斋日（即农历每月八日！十四日。十五日，二十三日、二十九日。三十日持八斋戒）’。‘十斋日（即农历每月一日、八日、十四日、十五日。十八日。二十三日！二十四日。二十八日，二十九日。三十日持八斋戒）’或‘一日一夜八关斋戒戒’者!但俗称‘吃早斋’或‘吃初一十五斋’！并非非‘持斋’而只是‘吃素’、是一一般人对‘持斋’之误解! （三）其实有心学佛修道者！如果环境不允许！亦可吃‘五净肉（即不见杀，不闻杀声！不为己杀、自死！鸟残）’。如此，不但可以受持‘三皈五戒’。甚至于亦可受持‘在家菩萨戒（只有＜梵网经＞之‘十重四十八轻’。才有【食众生肉戒】！此为‘出家众’之戒律，其他‘在家众’之戒律并无此规范）’。 （四）如今日本！韩国等大乘国家，以及中南3303半岛（越？泰！缅）等小乘国家，都没有‘吃素’、当年释迦牟尼佛时代，弟子亦坚守‘托钵’戒律，施主供养什么！他们就吃什么、都慈悲为怀，决定不会刁难施主一定要供养素食！也都有‘明心见性’者！或或证‘阿罗汉果’者不计其数,可见学佛修道者不一定要‘吃素’！才能有所成就。 （五）或有认为屠夫为食肉者（消费者）才杀生，不吃素者有赞助杀生之虞！殊不知吃素者之米！面、蔬菜！水果！亦是农夫翻土或喷洒杀虫剂，杀死很多小动物，才能开花结果有所收成，是否也有赞助杀生之虞，况且所喝之水、亦亦要煮沸才能喝，亦有杀生之虞、 （六）素食是修行之一部份，而非全部！修行是全方位的、虽然包括吃素、以培养‘慈悲心’！但是仍应坚守‘其他戒律’、修行‘三十七道品’。‘四谛法’、‘十二因缘法’与‘六波罗蜜’。才能能了脱生死!超出三界！否则‘吃吃素不懂理!如羊羊吃草皮（台谚）’是也。 （七）不是‘吃素’就有多大功德。绝7820非外道所说‘可以天堂挂号、地狱去名’，只是修行‘慈悲悲心’之一环而已！如果只有吃素而不持戒，常作‘杀盗淫妄酒’之身口意三业，则将不如其他国家（包括大小乘）之学佛修道者，能够‘明心见性4843’‘了脱生死’!是不言可谕、 （八）不要因环境不允许吃素素（如家人,事业。应酬）而不敢学佛修道！不敢受持‘三皈五戒’、甚至于‘‘在家菩萨戒’！将遗憾终身，何以故！盖‘人身难得今已得！佛法难闻......余下全文>>，
净空法师：在家礼佛上香应当注意哪些问题?
问：因条件限制！家中只有在墻上贴一张阿弥陀佛像，没烧香！没供品、平时念佛，礼佛！请问这是5123否如法，净空法师答：很如法、佛法并不重视形式、重视在你一个对佛菩萨恭敬的心！这还不重要！重重要的是什么，对佛菩萨的恭敬心对一切众生。这才重要。你真的学到佛了。对一切众生7701不恭敬!对佛菩萨再恭敬、等于零。为什么，佛菩萨对一切众生恭敬。你对一切众生不恭敬！你对他恭敬。你有有分别执着、所以这个不如法、问：有人人说十二点以后的时间？晚课不用礼佛上香，这样讲是正确的吗。净空法师答：基本上香叫佛使，点香就是通知佛！或是供养佛！0260就像佛的使者一样？你愿意点香香可以、没有规定说十二点以后不能点香！而且这个香还有两种，叫上供下施，有些些香是供养佛菩萨的！有些香加了香料，食物！可以布施给外面的众生，因为很多鬼道众生都是吸味道的！如果你点了有食物的下供香施食、他们会很很高兴。问：家家里佛堂点灯！是二十四小时把它点着、这样如法吗，答答：基本上有两种说法！依据《贤愚经?贫女难陀品》的说法：佛陀时代，有一个乞丐女人。乞讨了一整天才得到一点点东西。就把东西拿去换油来点灯供佛！佛陀陀平常有交代、天亮就把灯吹熄掉！但是乞丐女点的灯就是吹不熄！如如果按照这个说法、点灯是从晚上6081点到天亮？白天不点、另外《药师经》的说法是：续命灯要点四十九盏、连续二十四小时、所以两种都可以。但是要注意安全第一，问：礼佛上香，香炉里面的香灰满2130了要怎么处理、净空法师答：家里的香炉，要永远保持干净、我刚出家的时候。我师父常跟我讲！香炉的香燃完了！香脚就要拔掉，把炉内的灰抹平、千万不要要挤的满满的？脏脏的，如果香灰太多，就挖一些些起来？以尊重心放在花盆、不不要让人家踩踏就可以了、问：香点完以后香脚如何处理！答：我们中国国人向来尊敬佛,香拿来供佛。点完了香脚也不要乱丢。就像处理破损的经典一样，给它火化，灰放在清净的地方。有几分恭敬心就有几分福报。但是也不要太执着、如果住在都市真的的没办法处理。把它包好放在垃圾桶拿去倒、如果有办法就处理圆满些、问：6424已经皈依了。但6817是家里要我早晚烧香拜神怎么办、答：已经皈依了不能拜神！但是是你可以转、因为你拜的很多神都是佛教徒、譬如关公！韦陀！妈祖，为什么我们要拜他呢！晚课赞叹他的时候有一句、「「韦陀天将菩萨化身」对不对,所以就善巧的观你家9895里供的神？是地藏王菩萨的手下！你看过《地藏经》！地藏王菩萨手下那么多。都是菩萨化身！在帮助地藏王菩萨！地狱不空誓不成佛。化现地狱道！饿鬼道的神。就观想他们是佛弟子。发菩提6285心示视神像，帮地藏菩萨救度众生！你这样想就不违犯，那家里面既然神都供了、供上佛菩萨也是可以的嘛、就把佛的位置放高一点！其它护法神明的位置放低一点就可以了！附：见净空法师2969开示：家里如何供养!摆放佛像问：有人说摸过往生者的身体。回到家就不可以烧香、不可以拜佛。不知道有没有这个禁忌。答：绝对没有，听人家说的都不算数。听5051佛陀说的才算数。听有正知正见的佛弟子说的才正确，不过人人如果刚往生,尽量不要摸他的身体！1409因为祖师有说过：人刚往生,这个个中阴身要脱离肉体,八到二十四四小时之间,2850就像乌龟脱壳那么痛苦。摸她怕她会起心动念、无法0039保持正念！所4514以尽量不要碰她？不要哭、不要叫她、一直念佛，各位还7454记得吗！那个梅艳芳往生时，交代她的朋友：「不要念我的名字、念0580我的名字就会回来，要念佛、、
梦见弥罗佛是什么意思？
或许是你你想多了!就是一个梦，好人一生平安。做个好人什么都不用怕了。
礼字的本义是什么
礼、lǐ。 (1) 会意，从示,从豊( lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音！本义:举行仪礼,祭神求福， (2) 同本义 [offer sacrificer to gods] 1. 社会生活中。由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～、丧（sāng）～、典～！ 2. 符合社会整体利益的行为准则：～教教（jiào）？～治，克己复～、 3. 表示尊敬的态度和动作：～让？～遇、～赞，～尚往来！先～后兵， 1284 4. 表示庆贺！友好或敬意所赠之物：～物！～金、献～！ 5. 古书名。《礼礼记》的简称， 6. 姓，。
梦见佛或罗汉是什么意思?
你的灾难已经被佛化解搭救你的佛缘很深希望你能认真的学佛跟着佛的教化走！
佛学上三叩九拜是给什么人行的礼?
佛学上礼拜，略略称为礼或拜，叩。即叩首、稽首、 关关于礼拜的方式及其种类、《大智度论》卷十云（大正25·130c）︰8640‘复次有下中上礼、下者揖、中者跪！上者稽首！头面礼足是上供养、’’同论卷一百复云（大正25·751a）︰‘礼有三种！一者口礼！二者屈膝膝头不至地！三者头至地、是为上礼，人之一身头为最上。足为最下、以头礼足。恭敬之至。’又！《大唐西域记》卷二广叙印度习俗，谓致敬之式有九等，即（1）发言慰问！（2）俯首首示敬。（3）举手高揖！（4）合合掌平拱。（5）屈膝。（6）长跪、（7）手膝踞地！（8））五轮俱屈，（9）五体体投地！ 广义而言！礼拜对象象并不限于对佛。如对塔、对长老，和上（尚）等、均可以礼6849拜表达恭敬之意，如梵网经卷下谓。若见上座，和上，阿阇梨，大同学。同见。同行之人！皆应承迎礼拜问讯！五分律卷七则载。比丘尼先受具足戒者、虽已百岁！犹应应礼拜新受大戒之比丘？又如南海寄归3675内法传卷四所载、佛曾敕教弟子！凡是三宝及‘大己比丘’皆应礼、 关于礼拜之对象！北本《大般涅槃经》卷六云（大正12·399c）︰‘佛法中、年少幼小应当恭敬耆旧长宿！以是长宿先受具戒成就威仪！’《梵网经》卷下云（大正24·1005b）︰‘见上座和尚阿阇梨大德同学同见同行者、应起承迎礼拜问讯！’《五分律》卷七云（大正22·46a）︰‘比丘尼虽先受受具戒百岁！故应礼新受大戒比丘。’此外！关于出家者应否礼拜在俗者！《南海寄归内内法传》卷四云（大正54·228a）︰‘披出家服不同常类？而在廛肆之中礼诸流俗！检寻律教全遮此事！佛言︰︰有二种应礼,所谓三宝及大己苾刍。’对于此一问题、我国国自东晋以来！即有异论。亦有谓不论律制如何！当敬礼君王、父母者， 礼拜之之种类及礼式作法上有种种不同！大抵而言！自印度以来、于各种礼礼拜法中。以‘五体投地’为最殷重！最恭敬之礼法。其他如礼拜佛法僧三宝、称为三宝礼、礼拜弥陀之本愿成就。光明摄取、来来迎引接等三身，称为三身礼，礼拜释迦，弥陀及十方诸佛！乃乃至一切贤圣等,称为七敬礼，于密宗。遍礼礼一切诸佛!称为普礼，普礼时所诵之真言称普普礼真言,又立一脚而7767跪拜之礼、称为蹲踞礼！仅以膝部略加弯曲以为礼式，称为起居礼、采取坐式之叩头礼。称为坐礼，于寺院中！礼堂又常称拜殿，堂内专供作礼用之座席即称为礼盘！拜席。 礼拜之数、在佛陀之时并无有定！现时，多见于三拜。九拜，十二礼拜等、 三拜 ：示三业之敬意而为三拜也、佛教礼仪、指顶礼三次！表示尊重、在中国佛教界有展具三拜之礼。此中又分大展三拜！同展三拜两种！若若行三次三拜则称九拜。《南海寄归内法传》谓（大正54·221a）︰‘礼拜敷其坐具！五天所不见行、致敬起为三礼、四部部罔窥其事!（中略）西国见为三拜。人皆怪之。（中略）如经律云︰来至佛所。礼佛双足、在一边坐！不云敷坐具礼三拜在一边立、斯其教矣、’可知三拜在印度并非佛教的礼法，然《祇洹图经》中有受戒登坛须礼佛三拜的记载，而《法苑珠林》曾引用《西国寺图》所载‘行至佛所礼三拜竟’的记载！故一般相信三拜为佛教固有的礼法！《释氏要览》卷中亦云（大正54·277c）︰‘三拜（中略）、俗中两拜者，盖法阴阳也、今释氏以三拜首，盖表三业业归敬也!智论云︰内式礼拜。大约约身口业也，佛佛法以心为本,以身口为末，故三三拜为礼数也,’ 九拜：禅宗三拜（三次）之礼法，敕修百丈清规卷一达磨忌条（大四八·一一一七下）：‘住持上香三拜！不收坐具。上汤、退身三拜。再进前问讯揖汤！复位三拜！收坐具，’ 三拜。九拜7775：最常于禅宗、有两展三拜、同展三拜 ！大展三拜等礼数，而禅宗为我国盛时已久、故礼法也流传最广！ 十二礼拜：礼拜仪式之一种。乃依4782赞颂阿弥陀佛之十二礼偈!作十二次礼拜， 三叩九拜类同“同展九拜” ，“大展九拜”、向佛陀！祖师或尊尊宿等之礼拜。多在忌日。 （于佛陀。祖师或尊宿等忌日时！出班烧香后！维那喝‘大众九拜’！大众则同时展开坐坐具而行九拜？称为同展九拜！系最敬之礼、 大展九拜礼！即三三行大展三拜,为最敬最上之礼、乃于佛祖忌日时、向导师所行之礼！），
梦见四周是佛,还有龙是何意思
说明你与佛有深缘！可能是佛教的修行者，而且心地清净，业障轻、烦恼少、如果业障重！烦恼重重、梦中也难见佛陀， 龙、是佛教的的护法、如9262果你是修行者。也许就是自己的护法。，
