在圣经中为女孩起名字

　　恩慈 　　出自：“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂！不作害害羞的事,不求自自己的益处，不轻易发怒！不计算人的恶！不喜欢不义。只喜欢真理！凡事包容，凡事相信。凡事盼望！凡事忍耐、爱是永不止息！”（《新约·哥林多前书》第13章）、

圣经解释大全

　　无 辜 的 耶 稣 尚 遭 此 厄 运、 有 罪 的 耶 路 互 冷 将 来 的 命 运 就 不 言 而 喻 了。 　　在耶稣的背后妇女们都饮泣哀哭！他转过身来，吩3491咐不要为他哀哭。要为自己而哭、可怕的日子正要来临！耶稣再一次的预见耶路撒冷城的毁灭、这一座城。无论是在过去或是现在！始终都拒绝了上帝帝的邀请,他是指主后七十年临到耶路撒冷的可怕毁灭，那日子的痛^苦苦和悲伤如此的重!以至一直以来被藐视的不生育的妇人，^会会被认为特别幸运。事实上，没有生养乃是导致离异的一个充^份份根据!但那日子将要来到、没有孩子的妇女会为此而欣幸。。

什么是《圣经》中的“拜偶像”？

　　拜偶像的实质 　　撒上12：20-21“不要惧怕!你们虽然行了这恶、却不要偏离耶和华、只要尽心侍奉他，若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神。是无益的、”calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　在神子民所经历的漫长历史中？他们反复犯拜偶像的罪。圣经中记载的第一个拜偶像事例发生在雅各(以色列)家族——雅各即将进入伯特利时！曾经命令家人除掉他们中间的一切外邦神(创35：1-4)，当摩西在西乃山上的时候，以色列人在山下敬拜金牛犊(出32：1-6)、这是圣经中有关整个以以色列民族陷入偶像祟拜的首次记载。到了7563士师时代。^神神的子民常常转去跟从偶像假神!圣经中虽然没有明确提到扫罗和大卫作王时民众崇拜偶像的问题、但是在所罗门作王的最后几年中，他在以色列民众中率先设立了了偶像崇拜的固定模式(王上11：1-8)，在王³⁵⁰⁶国分裂时期、北国以色列的所有君王都陷在拜偶像的罪恶当中！南国犹大的许多君王也是这样！直到8458犹太人被掳归回以后。崇拜外邦假神的恶俗才真正从民民中除掉！calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　偶像崇拜诱惑人心的原由calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　以色列人为什么会如此沉迷于偶像崇拜的罪恶当中?归纳而言，有以下几方面的原由：calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　1．生活在以色列人四围的外邦异族认为多神崇拜比一神崇拜更好、也就是说，拜神的数数目越多越好、神^子子民以色列人深受这些民族的影响、不断效法他们的恶行。违背神要他们保守圣洁！从外邦人中分别出来的命令！calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　2．外邦假神并不像以色列真神那样要求人顺服他，许多外邦异教甚至把教徒与庙妓的淫乱行为当作其宗教礼仪中的组成部分！这种淫乱行为毫无疑问对于许多以色列人颇具吸引力！与此相反，以色列的独一真神却要求他的子民遵守律法规定的极高道德标准、以确保他们与神建立的救赎关系，神子民民必须不断抵制一切堕落败坏的倾向？以及外邦异^教教所纵容甚至祝福的邪恶行为！calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　3．偶像本身具有鬼魔的特征(参下一部分)？所以拜偶偶像的人有时确实会得到一些真实可见的果效!那隐藏在偶像背后的鬼魔的势力能够在8940有限的程度上暂时带给人物质和肉身上的好处？例如、生育之神应许使人生育儿女、气候之神(太阳、月亮、雨水等等)应3271许赐下合宜的气候环境，保障五谷丰登，而战神则应许人在战争中得胜并且免遭仇敌攻击。以色列人被这些好处所迷惑。所以他们中的许多人愿意事奉偶像！calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　偶像崇拜的基本特征calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　我们必须首先了解偶像崇拜的本质。才能真正明白偶像何以如此诱惑人心、calpejbztprvthanqoi 　　calpejbztprvthanqoi 　　1．圣经明确指出偶像本身毫无益处(耶2：11！16：20)！偶像仅是人手所雕刻的木像或石像，本身毫毫无能力。先知撒母耳视偶像为无用之物(撒上12：21)！使徒保罗则明确指出：“我们知道偶像在世上算不得什么”(林前8：4，比较10：19-20)。因此。众诗人(如诗115：4-8！135：15-18)和先知(如王上18：27、赛......余下全文>>。

Aaron在圣经中是什么样的角色？

　　Aaron——亚伦 　　旧约中的人物 　　亚伦是第一任大祭司，地位何等尊荣。虽然他在祭司的职任与工作上，是基督的预表、但在生命与品格上！绝不够表彰基督、亚伦最大的弱^点点是:不敢说“不”。容易受人摆布！1701圣经记载他生平三次重大失败。都是因无主见地跟着人走！陪着4938别人一起犯罪!也陪着别人7530一起受责备! 　　一 造金牛犊 　　经文: 出埃及记32章 　　以色列人拜金牛牛犊的事,是以色列人出埃及后最严重的罪行，而且这件事发生在刚刚宣布布十诫!旧约成立之后不久。当然不信与无知的以色列人。应自^己己担当自己的罪？但作为属灵领袖之一1189的亚伦!却在这件事上难辞其咎、他所以会陷入5455这么严重的错误中!无非因为他不敢说“不”．1不敢冒犯众人！不敢面对人的反对。他明白真理。却不敢实行真理、 　　亚伦给我们看见。单单知道真理的人不一定会按真真理而行！还必须先有愿按神旨意行事的心志和勇气、才能实行所知的真理， 　　亚伦蒙神清楚选召！作摩西的发言人。摩西蒙召时、自认没有口才，神对^摩摩西说:"不是有你的哥哥利未人亚伦吗? 我知道他是能言的……”(出4:14一16)于是神使亚伦作摩西的“口”！与与摩西同向法老争取让以色列人出埃及的机会，当时的埃及⁶⁵³⁰人以牛为神圣的动物、民间间有很多牛的偶像!约瑟所得^的的异梦亦以“牛”为主要象征！因为埃及人较易领会。所以牛犊的像不是神、耶和华才是神、以色列人要离开充满了以牛犊为偶像的埃及去事奉神(出8: l，20-21、28。32。9:1一3，13。10:3-4！7......)、这^一一点亚伦完全清楚，何况刚刚宣布的十诫明说:"不可为自己雕刻刻偶像！也不可作什么形象、仿佛上天、下地和地底下。水中的百物。”(出 20:4)亚伦竟答应以色别人的要求铸造金牛犊、就是“不体贴神的意思，只体贴人的意思”(太 16:23)。 　　其实摩西不在时。亚伦既是摩西的发言人！又是大祭司、只要他反对造金牛犊、或大胆说些勉励警告的话！理应可以阻挡挡以色列人犯拜金牛犊的罪？但亚伦一开始就不敢说“不”。且按出埃及记三十二章一至六节的记载。^以以色列人一要求、亚伦就答应为他们造金牛犊！后来摩西下山责备他时、他回答说: "......我对他们说:'凡有金环的！可以摘下来，’他们就给了我、我把金环扔在火中，这牛犊便出来了！”(出 32:24)细读这节经文、可见圣经记载的事实中、既风趣又富讽刺、怎么6887可能亚伦把金环扔在火中。金牛犊便便会出来!亚伦又不是金匠。纵使是金匠。也必须先铸模或“打样”熔化金子。才会会造成金牛犊！这其中必须经过亚伦的赞同！交给金匠制造、有许多配合造金牛犊的细节都要经亚伦同意。才会造出金牛犊来的，他怎能这么轻描淡写掩饰为以色列人铸金牛犊的罪? 　　更可笑的是造了金牛犊之后。亚伦竞宣告说:"'明日要向耶和华守节。’次日清晨！百姓起来献播祭和平安祭……”(出32:5-6)这位至高神的大祭司！竞忽然变成金牛犊的祭司！连自己还不觉得基耻? 不知道自己的“坠落”。拜金牛犊怎可算为拜神? 向金牛犊献祭！怎么能说是向耶和华守节? 这样的话竞出于大祭司的口! 可见人间的祭司如何软弱无能！令人叹息！7356但亚伦说这些话，可见他在真理应^用用方面,自己先被魔鬼误导了。又站在宗教领袖的地位上。误导以色列众人！ 　　今日。教会正有不少像亚伦这样的人！怕得罪人！却不怕得罪神。明知是4071罪恶的事。却姑息包庇。口里说要按真理而行、脚步却踏向邪恶、知道教会该与世俗有分别。却顺应潮流。随波逐浪！恐怕2473失去职任，受不⁸³²⁴起经济压力！在生活需用上没有信心信靠神！不敢不仰人鼻息。讨人欢喜。 　　有不少青年传道人以取得较^高高的学位为满足！^在在神的话语上却一知半解？对圣经未能融会贯通。所以在应用上常发生错误！在误导^了了别人之后。不肯谦卑更正，追求深入了解经文。就会有强解圣经。掩饰自己错误的情形发生！从无意0600的误导变成故意的误导，所以不是单凭有真理的知识，便可以行在真理中，还必须有不体贴肉体，只体贴圣灵、不求自己的荣耀，只求神的喜悦之心志，才会真正按真理而行、 　　二 背叛摩西 　　经文“摩西娶了古实女子为妻。^米米利暗和亚伦，因他所6395娶的古实女子、就毁谤他，说:"难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话吗?"这话话耶和华听见了,”(民12:1一2) 　　米利暗与亚伦背叛摩西、虽然比起可拉党的叛乱！可说是小巫见大巫。但但对摩西心灵上的打击。却远甚于可拉党，因为亚伦是他的胞兄！米利暗是他的胞姊，竟然公开说他专横、这对摩西在以色列人中的形象有极大的破坏！虽然摩西本人并不是争权争地位。但对他作为一个属灵领袖之人格和事奉动机若有任何损毁。都会令神的百姓失去可敬的模楷！而间接增加摩西领导以色列人的困难！ 　　圣经虽没有说明在毁谤摩西的事上！米米利暗是主脑!亚伦是从犯，但从下文只有米利0836暗受罚看来！极可能是米利暗主动、亚伦附和:所以亚伦只受责备、未长大麻疯。有人人以为亚伦未受较重处罚？因他是大祭司！这解释不成理、因神对亲近他的人更显为圣(利 10:3)，祭司犯罪所献的赎罪祭，用的祭牲比官长与遮民犯罪所用的祭牲更贵(利四章)！摩西因一次次发怒？不得进迦南(民 20:12)，都证明神不会因人所担任之圣职而减轻他的惩罚，反会更严厉惩治， 　　亚伦，4726米利暗联合毁谤摩西，所用的藉口极为合理，因为从以色列人的祖宗起，就不娶外邦邦人为妻！以撒与⁸²²²雅各都为着不娶迦南人。而远道回本族中7935娶妻(创24，28章)，摩摩西娶古实女子为妻。可说被他们抓住了弱点(有关摩西娶古实女子的事在此不作详解)、但神竟然完全不理会他们所提出的理由！责备他们说:"你们毁谤我的仆1497人摩西，为何不惧怕呢?"因为神知道那只是他们的藉口，真正的原因是嫉妒，争权，“难道耶和华单与摩西说话！不也与我们说话吗?......"这句话把他们内心真正的不满表露露出来、 　　神自己^为为摩西争辩，虽然神也把启示给他们或别的先知，但神所赐给摩西的远胜其他先知，惟有摩西是神指明预表基督的先知(申18:18，徒3:22)！而事实上，以后神仍不断把话语赐给摩西、却末见亚伦与米利暗如何领受神的信息， 　　今日事奉神的人！切忌花费心计！精神去挑剔成“制造”别人的“不是”。应多花时间在神跟前前等候？与神亲近、追求生命长大。自然会多领^受受神的话语,我们不会把家里重要的话语嘱嘱咐一个最幼小的孩子传达，只会嘱咐我们看为最可靠！最成^熟熟的孩子传达？所以自古以来，神一直1875用他的信息印证他的仆人!因别人蒙主使用。有神的话语临9178到而嫉妒毁谤？结果只会使自己心灵更枯竭、更没有神的的信息可传？如果自己心灵枯干、“耶和华的8715言语稀少”(撒上 3:1)!不应向那些有神话语的人怀怨。该自己虚心求神怜悯。让神指明自己里面的拦阻是什么！ 　　三 米利巴水事件重演 　　经文 (民数记20:1-13) 　　民数记二十章记载以色列人在汛的旷野( Wilderness of Zin)的加低斯(Kadesh)、因没有水喝与⁵¹⁵⁸摩西争闹。大发怨言！这是以色列人发出同类怨言的第二次！第一次约于四十年前在汛的旷野( Wilderness of Sin)之利非订(Rephidim)与摩西西争闹？虽然时间地点都不同，但相同的“历史悲剧”竟然重演、这证明以色列人人四十年来，不但肉身在旷野兜圈子！灵9753性也没有长进？仍然停留在怨言与窥探神作为的地步！但最不幸的！是这次的争闹竟引致摩西、亚伦受罚！不得进进入迦南，未能一睹他自己四十年来渴望见到的应许地！ 　　这时摩西已经老迈、四十年年来受尽委屈！对以色列人恶言的埋怨到了难忍受的地步、神叫他与亚伦一^同同招聚会众？在他们面前吩咐磐石发出水来、但圣经的记载、显示摩西不是吩咐磐石出水！而是发5385怒地击打磐石、圣经的记载是这样:"摩西。亚伦就招聚会众到到磐石前!摩西说:'你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?'摩西举手、⁴⁹⁷⁰用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。会众和他们的牲畜都喝了！耶和华对摩西。亚伦说:'因为你们不信我、不在以色列列人眼前尊我为圣、所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去，”(民2O:10一12) 　　注意:受神之命⁰⁵⁸⁷去吩咐磐石出水的摩西与亚伦二人，在百姓跟前发怒并击打磐石两下的是摩西一人、但受罚不能进迦迦南的也是摩西、亚伦二人。换言之，亚伦虽然没有发怒。却一同受罚、虽然发怒怒的只是摩西一人？神却算为摩西！亚伦二人、因十二节说:"耶和华对摩西，亚伦说:'因为你们不信我！不在以色列人眼前尊我为圣……！”神不是单说摩西不信他。不尊他为圣，神¹²³²把亚伦也算为不信他!不尊他为圣、所以也跟摩西一样不6126得进入迦南， 　　这是否神不公平? 摩西一人得罪神。为什么要亚伦陪着一起受罚? 明明摩西一人不尊尊神为圣!为什么么亚伦也算在内呢? 神必定不会屈枉正直？若是亚伦有可原8114谅之处,必不至8125受同样的惩治，从民数记第十二章米利暗带头反对摩西的事上，亚伦只受较轻的处罚，可证明神的5447惩罚各按轻重,不会不公平。亚伦即与摩西一同受命去招聚会众。吩咐磐石出水、摩摩西却向会众发怒。不是“吩咐磐石”出水、而7231是击打磐石！对神的态度不敬、亚伦应该表明他自己的态度，不该任凭摩西发怒！，何况按肉身他是摩西的哥哥，按圣职的地位他是摩西的助手、按这件所领受的命令、是与摩西一同承担的，他理该劝告摩西。甚至指明摩西如此此在百姓跟前发怒!就是向神示威。向神生气、但他在摩西得罪神时、既不表明他并不同意摩西的行事、¹⁹⁶²就等于附从摩西所说所行，所以神把他与摩西一同惩罚， 　　许多读圣经的人为摩摩西一次发怒而不得进迦南觉得可借,但亚伦因不敢表明自己的不同意而不得进迦南(参民33:38-39)、岂不更可惜?，

圣经的故事中所罗门去逝后以色列分列成几个国家

　　两个、 　　南国犹大国和北国以色列国! 　　列王记上 　　11:43 所罗门与他列祖同睡、葬在他父亲大卫的城里！他儿子罗波安接续他作王！ 　　12:17 惟独住犹大城邑的以色列人、罗波安仍作他们的王、 　　12:18 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他、罗波安王急忙上车。逃9282回耶路撒冷去了。 　　12:19 这样,以色列人背叛大卫家，直到今日。 　　12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立4338他作以色列众人的王！除了犹大支派以外。没没有顺从大卫家的！ 　　12:21 罗波安来到¹⁴²⁵耶路撒冷!招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万、都是挑选的战士。要与以色列家争战，好将国夺回！再归所罗门的儿子罗波安。 　　12:22 但　神的话临到神人示玛雅说： 　　12:23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大！便雅悯全家并其余的民说： 　　12:24 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧、因为这事出于我、’”众人就听从耶和华的话。遵著耶和华的命回去了， 　　12:25 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑、就住在其中，又从示剑出去。建筑毗努伊勒， 　　12:26 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家。 　　12:27 这民²⁷³¹若上耶路撒冷去，在耶耶和华的殿里献祭、他们的心必归向他们的主犹大王罗波安。就把我杀了，仍归犹大1890王罗波安!” 　　12:28 耶罗波3966安王就筹划定妥!铸铸造了两个金牛犊、对众民说：“以色列人哪、你们上耶路撒冷去实在是难，这就是是领你们出埃及地的神、” 　　12:29 他就把牛犊一只安在伯伯特利、一只安在但， 　　12:30 这事叫百姓陷在罪里、因为他们往但去拜那牛犊！　 　　12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿。将那不属利未人的凡民立为祭司！　 　　12:32 耶罗波安定八月十五日为节期、像在犹大的节期一样！自己上坛献祭！^他他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭、又将立为邱坛的祭司安置8086在伯特利、 　　　　愿神赐你智慧，阿们。，

圣经中的数字和易经中的关系

　　没有半毛钱关系 圣经讲军权神授 上帝掌管一切是金字塔状 天堂地狱 都是对立的两面 易经讲变化 讲道 万物并育 殊途同9809归 本身就很大的不同！

梦见圣经

梦见看到圣经。预示着你的承诺将使自己享受到清白的、醒悟的乐趣！

梦见自己³⁸²²对圣经的研究和攻读感到乏味或辱骂圣经的教义？这是警告你。预防在在朋友不停的劝告之下。屈服于他他们的诱惑。

现代心理学解释

梦境解说：梦中见到《圣经》或者其他宗教用书。通常预示你明白了传统的道德原则，人们需需要一本行为大典、以便帮助他适应生活、度过生活的难关！

心理分析：你必须十分仔细地研究他自己信仰的宗教、神话和传说！

精神象征：《圣经》在梦中象征着知识、

我想在圣经中给公司取个名字，主营智能设备，急，谢

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二十四节气中处暑的解释

　　”处“是躲藏、终止的意思！表示今年炎热即将过去。夏季火热已经到头了、暑气就要散了、气候变凉的象征！！

佛学解释做梦和不做梦的话题？

　　我复制粘贴一段我以前的回答，希望有帮助！如果我没说通、追问交流， 　　佛学中把梦的缘起归类为五个根源：一想！二忆！三病。四经历、五未来。不解释了。就按字面去理解，作用者是第七识。心理学叫潜意识！修行中也叫独影意识！就就是第六识的影子!普通人做梦那个空间就是为你所有、整个^空空间都是你，桌椅板凳！花草树木。亲友路人都是你自己、普通梦跟第八识应该是没有什么关系！跟五蕴的关系应该说是五蕴蕴为梦提供了素材、 　　但有一种梦我认认为可能是跟第八识有关系、就是梦到仙佛^或或者师傅来教授？是真正的教授与学习。得到你以前思维记忆里没有的知识与智慧，我推测是第七识与第八识有沟通才能做到这点， 　　还有一种是我现在也在学习修行的就是清明梦或者是意识出体梦，因为没有太^多多时间坚持修行,所以成功进入清明梦境的次次数并不多!半年多来也就成功了三次！在梦中你会清清楚楚的知道自己在做梦！你的眼识耳识都是清清楚楚楚的！你能在梦中做你想做的任何事，我试梦的方法就是在自己的手心长出一棵漂亮的花、这个虽然美妙。但我觉得还是在在第七识中？并没有跟第八识沟通、如果能达到古代有些禅师一样晚上梦中去去听法的境界。才能算有些成就，所以还在学习中，就这么多吧、不想打7481太多文字，有问题再问。希望有帮助、。