解梦原文床_我想要周公解梦的原文.谁能给我?谢谢了.

我想要周公解梦的原文.谁能给我?谢谢了.

　　一，天地日月　　天门开^：：贵人见影,天上取物：为王后、天光明：疾病除、飞上天：富贵大　　吉，天晴：于善百忧去、登上屋：得高官、天明^：：生贵子,天裂：有分国之忧、天　9528　门赤：主要大气！天星明：主公卿！仰面向天：大富贵，天知晓：寿命吉，乘龙上天：　　主人贵。渡渡天河：君效所吉。天上求2569麒：女儿贵、天地乎9121索：所求皆得。天宫石：有　　大吉祥、日月初出：家道昌！日月照身：得重威。日日月落：忧无父母，日月浑暗：孕　　妇吉。日月预6862出：有官职！日月会合：妻有子，日月撼山：欺奴主。佛抱日月：贵候　　望、吞日月：姣子出世。你拜日月：大吉昌！月光入屋：官位职。日初出无云：大吉！　　日出有光：有好事。云云开日出：凶事散？日入怀：¹³¹⁶贵子来,月入怀：贵女来、拜星月：　　烧香大吉、云雾遮日：有阴司！星^落落：有疾病和官司，星列行：主添奴扑。赤织星宿：　　大富贵。流星不落：3471主移居、行7861天摸行：为公卿，云气四方：交易吉，五色云：主大　　吉昌、云赤白：吉，见浮云：做事不能、云青黑：凶、云遮雾世：大吉利、黑云降地：　　食气病！霜霜雪降：主事不成！雪7159下地湿：大光阴,雪落上身：主丧事、雪不贴身：主　　寿服。阴雨霉4984暗：主凶事!星落丰丰：主酒食。雷喜恐怕：^移移居吉！雷从从地震：主张虐! 　　身被雷劈：主富贵！电光照身：有吉庆，见赤虹：吉、见黑虹：凶、霞满天：百事欢　　乐、狂风大雨：人死亡，风吹人衣：主患病！刮大风：有号令，　　二地理山石树木　　地形：主迁官降级，地裂：：主疾病大凶。耕平田地：大吉昌.卧于石上：主大吉、地中　　黑气上：主凶。不祥之兆。运石入家^：：富贵!盘石安稳：无忧意、登崖抱石：官职迁。　　身入土中：百事吉、置身身取土：被耻辱!身山落地地：主失位!上山毁坏：主凶恶！游　　看高山：春夏吉！行走山坡：病患除，居住高山：有喜事、山行得柴：有福禄！抱木　　上山：孕贵子！山中中龙架：衣食丰，枯木在伐：子孙兴！堂上地陷：主母忧，园林茂　　盛：大吉利，树木枯死：折不安、林中¹³³³坐卧：病欲全，种树木者：大事临头。登大树：　　名利显扬。树上忽拆：有有损伤，与人人分花：主分散。枯木开花：兴子孙！大树落人物：　　吉。立树下：贵人必应！树生堂上：父母忧！担木来家：得财喜、草木茂盛：家道兴！　　门中生果树³⁹¹⁵：有子,松腹位上：位三官。家中3877生松：位转风。家中生柏树：多吉利、　　庭前竹木：喜重重。松树生屋上：百事蓄！兰草生庭前：主添生！入菜园中：⁸⁵⁷⁴大发财。　　桑树生井上：主有忧、见笋者：主主添子孙？扫地出粪：家欲破、粪土堆着：钱财聚、　　三，人体面目齿发　　自身白衣：人所谋,梳头洗面：百忧去，身拜长者：9614大僧利？身上出汗：^主主凶恶、身病　　虫出：得重职！身上虫行：病患安，0025绳索紧身：长命吉？枷锁临临身：病欲来、身或肥瘦：　　该祸凶。面7044对官衙：大吉昌？露体无身：大吉利，妇人披头：有私情，头白：主长命大　　吉、头生两角：有尊敬！头痛发落：该凶死。面生疮黑：主凶！头发白6307落：忧子孙!头　　顶再生：1426主长命，目遇千官：疾病除。洗手洗洗脚：旧病除！照镜：明吉暗凶、破镜照冤：　　主分散，手3641足脓血出：大吉,披发盖面4695：官仕至！剪剃头发：家内凶。齿自落者：父母　　凶！齿落更生：子孙兴！　　四！冠带衣物鞋袜　　带冠发车车：方官预迁!贵人^于于自衣冠：吉、^张张冠筹带：职位迁。新挽衣冠：禄位至、烧　　毁2539衣冠：欲更远、失去衣冠：去退职。与人共服：主得职、娘助衣冠：主生子。洗服染　　服^：：新官来、腰带者：主官职吉，文书用印：有名声，作新袍：主添妻妾！作锦袖袖衣：　　子孙荣显！洗染......余下全文>>、

求解梦，梦见我的床和衣柜！

　　梦其实是我们在睡眠时、大脑在部分功能关闭的情况下，4341对外界刺激（触觉，声音等）的解释和演绎，相对于白天。由于这时候只保留了很少的的记忆和理解功能！6462因此梦经常是不连续和不合常理的、人在睡眠时无法知觉外部刺激，会不同程度的感到紧张！因此梦里伴随的情绪更多是紧张甚至会有噩梦，　　　　而最近你比较关注的问题、也会随着大脑思绪绪的打开、更容易进入到你梦里来，这就是所谓的日有所思，夜有所梦。　　【如果你信解梦可以百度“周公解梦”第一个即可】　　说来说去不过一句话浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还还不出门不工作啦！是吧还得工作还得赚钱还得生活你不可能为了这个梦改变什么！　　　　若你相信梦的话弧帮你解一下你了解一下吧　　　　【解梦】这梦预示着你很想打破常规换个心情或换个新环境。也暗示着内心潜意识中有着烦闷焦躁的情绪希望能帮到你，

周公解梦梦见别人睡了自己的床

　　梦是人的潜意识的表露。又是许多零零碎潜意识的拼合。你的梦境说明你的潜意识记忆中有自己的床上睡了别人等境像，这些境像往往来自以往经历^或或媒介或想像或睡时感受,而在现实中可能是没有记忆的、梦会把他们乱串在一起、梦的内容一般^与与现实无关!但梦能反映出人的想法、这梦可能反映出你内心深处担心自己的位置被别人抢占。，

周公解梦梦见有人入侵家里把床搬走

　　　别担心没事,

写作方法与技巧的原文摘录

　　……写写作的源泉来自社会生活。任何文章都是现实生活，客观事物在作者头脑中主观。能动的反映。没没有社会生活作基础，写^作作就失去了源头！美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等、”生活涵盖的内容是广阔的、既包括人的各种生活状况，如务农，经商！教书、当兵，又包包括生活中孕育出来的思想情感,心理活动、还包括括各种发现！发明，创造的物质和科学技术、自然界的山水风物！社会生活的各种世象，都是生活的内容！魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出：“意以象尽。象以言著”。“言所以明象！象所以存意！”他认为文章具有三个因素：言———象———意！也就是文———象—^———道、三者的关系是言明象。象存意！象是核心！那么，“象”4119是什么呢!“象”就就是文章所写的具体的事、它是构成文章本体。用来表“意”的内容材料！如人物！事件、景物、事例。数据、道理等，文章没有“象”就失去了中介！“文以明道”、“文以以贯道”!“文以载道”就无从谈起！“象”的来源1789就是生活！例如在中考备考的动员大会上，一位学生代表的精彩演讲片断：亲爱的同学们、现在我和你们一起都站在了人生新的起点、准备拥抱未来来之路上绚丽的风景、此刻，你们都扛起了梦梦想的行囊吗!“梦想是什么。”也许有人会这样发问！“梦想是火。照亮你前进的路途，！梦想是泉、洗涤你疲惫的双足………”也许有人要这么回答。其实。“梦想！是漂浮浮在心头的一缕美丽的诱惑，梦想，是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”，一个人什么都^可可以没有、但不能没有梦想！你看：阳春百花吐艳，梦想是蛙鼓蝉鸣的激情、炎夏佳木繁阴、梦想5692是五谷丰登的欢愉！金秋硕果累累！梦想是银妆素裹的痴迷。严冬白雪皑皑、梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想、你的生活才五彩斑斓、有了梦想，你2480的生命才光彩夺目,当然！梦想不会轻易变成水井的吊索、骏马的缰绳、风筝的引线！而被你轻轻地捏在手中！要想探得深！奔得远、飞得高，还看你如何努力……你看、^在在这段文字里，“意”⁰⁹⁰⁸就是“梦想”,“象”就是“火”。“泉”！就是“蛙鼓蝉鸣”！“五谷丰登”！“1945银妆素裹”。“万物复苏”，以及“水井的吊索”！“骏马的缰绳”，“风筝的引线”等。在这里！““意”与“象”的有机结合,借实显虚、虚实相生。将思想与事物相互渗透！彼此融合，把虚幻飘渺！迷离无迹的“梦想”述说得真切可感。令人遐思不已，可见！作者是有着扎实的生活功底的！同学们平时作文为何搜肠刮肚！捉襟见肘！苦不堪言，言之无物的“客里空”、胡编乱造的“想当然”不是没有原因的，追根究底。就是“象”的缺乏、““巧妇难为无米之炊”,何况不是巧妇、要有有“象”就得面向生活,叶圣陶先生说得好：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活7029泼地流个不歇,”⁶⁹⁸⁹（叶圣陶《语文教育论文集》第225页）另外!生活还是作文的原形参照，文章的准确，生动与否！是否合乎情理！需要生活来衡量。检验。脱离了生活，也就失去了评判文章优劣的标准，我国著名写作学专家刘锡庆教授说：“写作的本质是精神的创造。个体生命力的生动外现。是写作主体的情感史，心灵史，因此。3003学生的作文应写‘我’的自得之见，抒‘我’的自然之情。用‘‘我’的自由之笔!显‘我’的自在之趣，”只有深⁰⁵⁸⁶入到丰富多彩的生活中，同学们的情感才会激发，才能能抒自然之情。写自在之趣！文是由感而发的，只有在真情实感的触动下才能创造出传世世的佳文、郭沫若的诗歌，鲁迅的杂文等无一不是这样、只有生活丰富。阅历丰富，感触颇深！理解颇深，思路才才能开阔？联想才能丰富！也才能写出好的文章、所以！同学们要提提高自己的写作水平，必须架起生活与作文的的桥梁、向生活学习。不断地扩大自己的生活领域，跟踪时代代的步伐、把握时代脉搏的跳动！捕捉生活的热点！这样才能保持新鲜的，永不枯竭的写作源泉、那么！我们应该怎样从现实生活中收集！积积累写作材料呢。……、

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元，亨。利！贞。【白话话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐。贞正！《象》曰：天行健。君子以以自强不息，【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡、君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去、初九。潜龙勿用。【白话】初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用、阳在下也！【白话】《象辞》说：龙象征阳!“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”、是因为1887此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。九二、见龙在田！利见大人、【白话】九二！龙已出出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：“见龙在田”、德施普也、【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 4415【白话】九三!君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：“终日乾乾”！反复道也。【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是是因为要避免出现反复，不敢敢有丝毫大意？九四！或跃在渊、无咎。【白话】九四！龙或腾腾跃而起!或退居于渊、均不会有危害，《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。【白话】《象辞》4146说：“龙或腾跃而起,或退居于渊、均不会有危害”！因为能审时度势、故进退自如。不会有危害。九五、飞龙在天，利见大人，【白话】九五。龙飞飞上了高空，利利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：“飞龙在天”、大人造也。【白话】《象辞》说：2383“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九。亢龙有悔、【白话】上九！龙飞到了过高的地方！必将会后悔、《象象》曰：“亢龙有悔”,盈不可久也，【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”！因为物极必反，事物发展到了尽头。必2626将走向自己的反面？用九。见群龙无首。吉、【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、《象》曰：“用九”！天德不可为首也！【白话】《象辞》说：“用^九九”的爻象说明？天虽生万物。但却不居首。不居功！～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元、亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主、利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉！【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马^那那样柔顺！则是吉利的、君子从事^某某项事业,虽然开始时不知所从。但结果会是有利的，如往西南方，则则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的、《象》曰：地势坤！君君子以厚德载物, 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应⁹³³⁵效法大地,胸怀宽广、包容万物、初六、履霜、坚冰至，【白话】初六。脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来、《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也、驯致其道、至坚冰也，【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将将到来”、说明阴气开始凝聚，按照这种情况^发发展下去。必然迎来冰雪的季节、六二。直方大、不习无不利，【白话】六二、正直。端正！广大，具备这样的品质。即使不学习也不会有³⁸³⁷什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也、“不习无不利”。地道光也！【白话1260】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直，端正的性质，“即使不学习也也不会有什么不利”、是因为地德广大、包容万物的的缘故！六三。含章可贞、或从王事。无成有终，【白话】六三！胸怀才华华而不显露？^如如果辅佐君主？能克尽职守、功成不居。《象》曰：““含章可贞”。以时发也！“或从王事”、知光大也！【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是是要把握时机才发挥、“如果⁷⁷²²辅佐君主”？必能大显身手、一展抱负！ ***！括囊。无咎无誉！【白话】***！扎紧袋口、不说也不动、这样虽得不到称赞、但也^免免遭祸患，《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也、【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事，是不会有害的、六五、黄裳！元吉、【白话^】】六五？黄色的衣服。最为吉祥、《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也！【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”！是因为黄色代表中。行事以^中中道为准则！当然是吉祥的、上六！龙战于野、其血玄黄，【白话】上六？阴气盛极。与阳气相相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的，《象》曰：“龙战于野”。其道穷也、【白话】8500《象辞》说：“阴气盛极？与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展9064到尽头了、用六、利永贞、【白话】“用六”这一爻，利利于永远保持中正。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是是指阴盛到了极点就会向阳转化，～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元！亨。利！贞。勿用有攸往。利建侯，【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐！贞正。不要急于发展、首首先要立君建国，《象》曰：^云云雷屯!君子以经纶！【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（（水）上!为雷上有水之之表象。水在上表示雨尚未落。故释为云。云雷大作、是即将下雨的的征兆!故《屯卦》》象征初生。这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家^的的事业中去。初九、磐桓、利居贞、利建侯，【白话】初九！万事开头难！在初创时期困难特别大、难免徘徊不前。但只要能守正不阿，仍然可建功立业！《象》曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱。大得民也、【白话】《象辞》说：虽然徘^徊徊不前!但志向和行为纯正。只只要能下定决心!深入基层、仍然会大得民心的，六二。屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字、十年乃字！【白话】六二。为难而7338团团转,乘马旋转不进！不是盗寇，是来求婚的、女子子贞静自守？不嫁人。要1500过十年才许嫁、《象》曰：六二之难。乘刚也！“十年乃字”！反常也，【白话】《象辞》说：六二爻之所以出8991现困难！是由于阳刚一方所造成的。“十十年才许嫁”!是很很反常的现象。六三、即鹿无虞、惟入于林中。君子几，不如舍。往吝、【白话】六三！追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君^子子此时如仍不愿舍弃!轻率地继续追踪！则必然会发生祸事！《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也！君子舍之。往吝穷也！【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切！7546君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困、 ***。乘马班如！求婚媾。往吉。无不利！【白话】***，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、《象》曰：求而往！明也！【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举，九五、屯其膏、小贞吉、大贞凶。【7535白话】九五？只顾自己囤积财富富而不注意帮助别人？是很危险的！那样做！办小事虽有成功的的可能？但办大事则必然会出现凶险！《象》曰：“屯其膏”，施未光也！【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即即使想有所作为、其前景也不大光明、上六，乘马班如，泣血涟如。【白^话话】上六,四马前进。步调不一、进退两难、悲伤哭泣、泣血不止。《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢，～～～～～～～～第四卦：《蒙^卦卦》蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告、再三渎！渎则不告。利贞。【【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而5025是幼童有求于我？第一次向我我请教，我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道，《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德！【白话】《象辞》说：：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培¹⁶³¹养出良好的品德，初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏、以往吝。【白话】初六，要进行启蒙教育、贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如不专心求学，而是是急功冒进、将来必然会后悔、《象》曰：⁰³⁷⁴利用刑人？以正法也！【白话】《象辞》说：用树立典型的办法2557来进行启蒙教育？是为了确立正6144确的法度！以便遵循、九二！包蒙，吉。纳妇，吉、子克家，【【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童！希望获获得知识！这是很0253吉利的。如果迎娶新媳妇！也是吉祥的！由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治治家了, 《象》曰：““子克家”,刚柔接也，【白话】《象辞》说7994：“由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为6179刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三、勿用取女，见金夫，不有躬！无攸利！【白话】六三，不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操，娶这样的女子是是没有什么好处的! 《象》曰：“^勿勿用取女”？行不顺也。【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***！困蒙！吝！【白话】***、人人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻，结果是不大好的，《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也。【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师！六五！童蒙，吉，【白话】六五！蒙童虚心地向老老师求教！这是很^吉吉祥的、《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也、【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是^很很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊。则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉吉祥的、上九！击蒙、不利为寇。利御寇、【白白话】上九、启蒙教育要及早实行，要针对蒙童童的缺点!先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然！8088事先进行启蒙教育！《象》曰：“利用御寇”。上下顺也、【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人”、因为只有这样。才能使老师和蒙童⁵⁶⁹⁸互相配合？才才能达到治病救人？上下一心的目的。～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚。光亨、贞吉、利涉大川，【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨亨通顺利!占问的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利，《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐、【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层，密云満天！但^还还没有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量，初九，需于郊、利用恒！无咎，【白话】初九、在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：“需于郊”！不犯难行也。“利用恒。无咎”，未失常也。【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行、“长久久耐心地等候时机？不会有什么祸患”！表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙！小有言。终吉、 ^【【白话】九二!在沙滩上等待。虽⁸³⁶²然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥！《象》曰：“需于沙”，衍在中也，虽有小言！以终吉也。【白话】《《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥，九三。需于泥、致寇至！【白话】九三，在泥泞中等待！结果抢劫的强强徒乘机而至、《⁸²³²象》曰：“需于泥”，灾在外也！自我致寇、敬慎不败也，【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面。尚未殃及本身。自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避^开开危险！ ***。需于血，出自穴！【白话】***，在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力6341才逃脱出来，《象》^曰曰：“需于血”、顺以听也！【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必必须沉着冷静，顺应时势，听天由命！以等待转机，九五。需于酒食。贞吉、【白白话】九五！准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也，【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占^问问的结果是吉祥的”？²⁰⁵¹说明此时处于中位，完美无缺！上六，入于穴，有不速之客三三人来、敬之，终吉、【白话】上六。落入了洞^穴穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待！^终终久会得到吉祥的结果！《象》曰：“不速之客来。敬之终吉”，虽不当位！未大失也！【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失，～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕！中吉！终凶！利见大人。不利涉大川，【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、《象》6987曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始、【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象。天从东向西转动、江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事，小有言！终吉、【白话】初六。不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责、但终久将将获得吉祥、《象》曰：“不永所事”。讼不可长也，虽“小有言”、其辩明也，【白话】《象辞》说：“不久陷于争争端之中”,说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下。虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理。可以明辨事非！九二、不克讼。归而逋。其邑邑人三百户！无眚，【白话】九二，打官司失利，走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸。《象》曰：“不克讼、归逋窜也”、自下讼上、患至掇也！【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”。因为为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸7355就没有了，六三！食旧德、贞厉。终吉、或从王事。无成、【白话】六三、安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道。处处小心防备危险、终久会⁴⁶⁵⁹获得吉祥。如果辅佐⁵¹⁰⁰君王建功立业、成功后不归功于自己。《象》曰“食旧德”。从上吉也、【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。九四！不克讼。复即命，渝、安贞吉。【9769白话】九四,打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己、0217必然会得到吉利的结果！《象》曰：“复即命、渝”！安贞不失也，【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思、觉得‘和为贵’！还是息息事宁人为好、于是改变了主意、撤回诉状、退出争端不不打官司了”、说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了！九五，讼！元吉，【白话】九五、官司得到了公公正的判决、开始获得吉祥。《象》曰：“讼。元吉”、以中正也、【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”！表明此时居居于正中地位？得到了大人物的公正的判处、上九！或锡之鞶带。终朝三褫之，【白话】上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰曰：以讼受服？亦不足敬也！【白话】《象辞》说：因因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的！～～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉、无咎、【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸，《象》曰：地中有水，师、^君君子以容民畜众! 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽、用之不竭，象征^兵兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人。这样就会有众多的士士兵可用。初六、师出以律、否臧凶。【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险， 3029《象》曰：“师出以律”。失律凶也。【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐！行动一致，赏罚分明。⁹⁵¹⁵如果军纪不良？指挥不灵！必然要发生凶险！九二，在师！中吉，无咎！王三锡命，【0116白话】九二，在军中任统帅，持中中不偏可得吉祥，不会有有什么灾祸,君王多次进行奖励。0427并被委以重任, 《象象》曰：“在师中吉”？承天宠也！“王三三锡命”,怀万邦也、【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’、因此⁰³⁷⁴得到君王的宠幸。“君^王王多次进行奖励”！说明怀2562有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三！师或舆尸。凶！【白话】六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼。在敌强我弱弱的情况下!不自量力发动进攻，结果战败。没有任何功绩可言了、 ***、师左次、无咎、【白话】***、率军暂时时撤退？免得遭受损失！《象》曰：“左次无咎”。示失常也，【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”、说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理！六五、田有禽！利执言。无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶！【白话】六五。田野中有野兽兽出没!率军围猎捕获，不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅，^必必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶凶险的、《象》曰：“长子帅师”、以中行也，“弟子舆尸”。使不当也、【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正！行为有法度、必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”。说明用人不当，必招致大败。将自食恶果。上六，大君有命。开国承家，小人勿用！【白话】上六，凯旋而归！天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用，《象》曰：“大君有命”、以正功也，“小人勿用”，必乱邦也，【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国！～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉。原筮。元永贞！无咎！不宁方来。后夫凶。【白话】《比卦》象征亲密无间，团结^互互助：吉祥。探本求原，再一3598次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险！《象》⁶²⁴²曰：地上有水、比、先9058王以建万国！亲诸侯。【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎^（（水）上!象征地上有水！大地上上百川争流。流水又浸润9549着大地!表明地与水亲密无间，互相依存，以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地！建立万国、安抚亲近各地地诸侯、初六、有孚比之。无咎、有孚盈缶、终来有它！吉、【白话】初六、具有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸。诚信信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， ^《《象》曰：《比》之初六！有它吉也，【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初初六）？表示一开始始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥。六二、比之自内！贞吉，【白话】六二。在内部亲密团结、努力辅佐君主。结果是吉祥的！《象》曰：“比之自内”。不自失也。【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”！说明没有偏离了正道、六三、比之匪人、【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密、《象象》曰“比之匪人”!不亦伤乎，【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且且关系亲密”，难道不是是一件很可悲的事吗！ ***、外比之！贞吉，【白话】***。在对外交往中互相信任，亲密团结。尽力辅佐贤明的君主。其3145结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也！【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好^的的结果! 九五。显比。王用三驱！失前禽，邑人不诫。吉！【白话】九五。光明无私。亲密团结。互相辅助！跟随君王去田野围猎、从三面驱赶。网开一面！看看着禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎、君王4118的部下也不戒备。吉祥。《象》曰：“8318显比”之吉！位正中也、舍逆取顺。失前禽也！邑人不诫，上使中也。【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结、互相辅助”、可获得吉祥！因为此⁷⁸⁵⁶时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六。比之无首，凶，【白话】上六。和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险。《象》曰9424：“比之无首”，无所终也、【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！～～～～～～～～文字，

智取生辰纲原文译文

　　智取生辰纲故事梗概(简介) 　　北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖！吴用、阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷。朱二人及一一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.、

周公解梦梦见红床

　　没什么解释的。^周周公解梦是迷信。、

周公解梦梦见见家里的床夸了,怎么修都修不好

⁶⁷⁴⁸　　朋友这段时间注意,我^妈妈常期做这样的梦、梦见床垮和房子垮都不好、要您不顺！要就是是您家人不顺！我妈做这个梦！我们就是这样的。、

孔雀东南飞原文

序曰曰：汉末建安中？庐江府²³¹⁸小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿⁹⁵⁰⁹母所遣？自誓不嫁，其家逼之、乃投水而死。仲卿闻之。亦自缢于庭树！时人伤之、为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊！ “6926十三能织素！十四学裁衣。十五弹箜篌、十六诵诗书，十七为君妇。心中常苦悲。君既为府吏。守节情不移！贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟、非为织作迟。君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥。及时相遣归！” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相、幸复得此妇，结发同枕蓆！黄泉共为友！共事二三年、始尔未为久、女行无偏斜、何意致不厚！” 阿母谓府吏：“何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿、汝岂得自由。东家有贤女、自名秦罗敷，可怜体无比！阿母为汝求、便可速遣之，遣去慎莫留，” 府吏长跪告：“伏惟启阿母、今若遣此妇、终老不复取，” 阿母得闻之，槌床便大怒怒：“小子无所畏！何敢助妇语。吾已失恩义！会不相从许！”” 府吏默无声,再拜还入户。举言谓新妇！哽咽不能语：“我自不驱卿。逼迫有阿母，卿但暂还家、吾今且报府。不久当归还！还必相迎取。以此下心意。慎勿违吾语、” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门，奉事循公姥，进止敢自专！昼夜勤作息！伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣。何言复来还。妾有绣腰襦。葳蕤自生光、红罗复斗帐。四角垂香囊，箱帘六七十、绿碧青丝绳！物物各自异。种种在其中、人贱物亦鄙、不足迎后人。留待作遗施，于今无会因、时时为安慰、久久莫相忘，” 鸡鸣外慾曙。新妇起严妆，着我绣夹裙！事事四五通、足下蹑丝履、头上玳瑁光、腰若流纨素、耳着明月珰、指如削葱根、口如含朱丹、纤纤作细步、精妙世无双，上堂拜阿母！阿母怒不止！“昔作女儿时。生小出野里，本自无教训。兼愧贵家子，受母钱帛多、不堪母驱使、今日还家去！念母劳家里、”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时。小姑始扶床。今日被驱遣。小姑如我长！勤心养公姥，好自相扶将、初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去、涕落百馀行！府吏马在前！新妇车在后。隐隐何甸甸。俱会大道口、下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府、不久当还归，誓天不相负，” 新妇谓府吏：“感君区区怀、君既若见录、不久望君来。君当作磐石！妾当作蒲苇！蒲苇纫如丝！磐石无转移。我有亲父兄、性行暴如雷、恐不任我意、逆以煎我怀，”举手^长长劳劳、二情同依依，入门上家堂！进退无颜仪！阿母大拊掌。1243不图子自归：“十三教汝织!十四能裁衣！十五弹箜篌，十六知礼仪、十七遣汝嫁，谓言无誓违、汝今何罪过、不迎而自归！”兰芝惭阿母：“儿^实实无罪过、”阿3051母大悲摧, 还家十馀日。县令遣媒来。云有第三郎、窈窕世无双。年始十八九！便言多令才！阿母谓阿女：“汝可去应之！” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁。结誓不别离，今日违情义！恐此事非奇！自可断来信！徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱^有有此女。始适还家门、不堪吏人妇！岂合令郎君。幸可广问讯！不得便相许。” 媒人去数日！寻遣丞请还！说有兰家女。承籍有宦官！云有第五郎！娇逸未有婚！遣丞为媒人，主簿通语言！直说太守家、有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门、阿母谢媒人：“女子先有誓！老姥岂敢言，” 阿4413兄得闻之。怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量，先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地。足以荣汝身！不嫁义郎体！其往欲何云。” 兰芝仰头答：“理实如兄言，谢家事夫婿。中道还兄门，处分适兄意。那得自任专。虽与府吏要、渠会永无缘。登即相许和。便可作婚姻、” 媒人下床去、诺......馀下全文>> ！