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《易经》全文及解释!

  第一讲 乾4499卦   乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨,利。贞、   1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"、   2!天能使万物流布成形,无不亨通!称为"亨",   3、天能使使万物和谐!各得其利、称为"利"   4、天能使万物。正固持久地存在、称为"贞",   总之、天之阳气是万物资生之本,又制约!主宰着整个世界,天有开创万物并使之亨通,正固的"功德"。元!亨,利,贞被称为乾之"四德",   《彖》曰:天行健!君子以自强不息? 8294  意译:天的运行刚劲强健,君子因9895此不停息地发愤图强,   乾卦六爻的爻辞:   初九!潜龙勿用。   意译:龙潜在水中、暂时不能发挥作用、   《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也,   意译:初7081期阶段、应暂行潜藏,   乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善7026变之物!能够潜水,行地、飞天,海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意!以明变化的目的。   九二!见龙在田、利见大人,   意译:龙出现在田间。有利于大德大才之人出现!   九三,君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎。   乾乾:健行不息、若:语助词,厉:危险。   意译:君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。   九四!或跃在渊!无咎,   意译:相机而动。跃起上进。无咎害,   九五、飞龙在天、利见大人!   意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。   九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位",皇帝通称"九五之尊"!就是这么来的、乾卦九五、刚健中正,纯粹而精、最为可贵。   上九。亢龙有悔!   意译:龙高飞到了极点!必有过悔。   用九、见群龙无首。吉。   意译:0852出现一群龙,都不以首领自居,吉祥!   常用占断用语:   1!亨:通达!顺利,   2。利:有利!适宜!   3、吝:遗憾。麻烦。艰难!   4,厉:危险,   5,悔:忧虑!困厄,   6!咎:过错。   第二讲 5747坤卦   坤:元亨?利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得主、利。西南得朋,东北丧朋!安贞吉。   意译:元始!亨通!利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往!如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后,就会有人出来作主。有利,向西南走会得到朋友?向东北走会失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞、坚持正道!)   坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道!坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从!乾为君道!坤为臣道。   初六!履霜、坚冰至!   译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了!   六二!直方大!不习无不利、   译:正直!端方,胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任!不用"修习"、也能成功。"无为而无不为"、   六三!含章可贞!或从王事,无成有终,   译:蕴含美德。不显露,吉、辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果。(章:文采,美德。)   六四、括囊!无咎无誉!   译:扎紧囊口?免遭危害、也不求赞誉!   六五!黄裳!元吉。   译:穿黄色裙裳,大吉、   上六,龙战于野!其血玄黄,   译:龙在1851原野上争斗,流出青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物!坤阴气极盛!转化为与乾阳抗争。血流遍野!   用六。利永贞!   译:永远坚持正道,以阴返阳为终结、   第三讲 屯卦   屯:元亨,利贞!勿用有攸往!利建侯、   译:亨通,利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯!(攸:所。) 3839  屯卦意为"初生"、象征万物始生状态,   《彖》曰:屯。刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞!    译:初生!阳刚阴柔开始结合!艰难也随之产生?在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的!乌云与雷声混杂,大雨将至!象征"初生"状态,   初九,磐桓、利居贞,利建候,   译:徘徊不前。利守正而居,利于建立诸侯!初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下、在危险、风险面前!徘徊思考是正确的!   六二!屯如,邅如、乘马班如。匪寇,婚媾、女子贞不字,十年乃字。邅如!难行不进貌。班如:纷纷而来状。   译:创始艰难、彷徨不前。乘马的人纷纷而来!他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁?过0926了十年才出嫁、(字:许嫁!)六二凌乘初九。六二得六五4393之应的力量、一阴一阳,关系密切。   六三!即鹿无虞、惟入于林中、君子几,不如舍、往吝!   译:追逐野鹿鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾!   六四。乘马班如。求婚媾!往吉!无不利!   译:乘马纷纷而来!是求婚者。前往应婚、吉。   九五:屯!其膏、小贞吉,大贞凶!(膏:恩译。)   译:艰难创业时,需9394要广施恩译,柔小者。守持正道可获吉祥!刚大者。即使守正道也有凶险!   上六,乘马班如。滋血涟如!   译:骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。   屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动!要善于积聚力量。   第四讲 蒙卦   蒙。亨!匪我求童蒙、童蒙求我!初筮告,再三渎,渎则不告、利贞!   译:亨通、 不是我去求蒙昧的童子、0638而是蒙昧的童子来求我?初次请问应该回答!对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答,利于守持正道!   《象》曰:山下出泉!蒙、君子以果行育德?   译:山下流出泉水。象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上,   初六!发蒙。利用刑人,用说桎梏!以往吝。  1326 译:启发蒙昧,施加惩罚0237手段是有利的!使人免犯罪过!听任其发展下去必然造成遗憾,刑人:罚人。桎梏音:木制刑具、说:脱,   九二、包蒙吉,纳妇吉。子克家!    译:包容蒙昧!吉。容纳昏暗。吉,儿辈能治家,   六三!勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利,   译:不要娶这样的女子、见到有钱的男子,就失身子。娶她为妻子是不利的,(取:娶,不有躬:失身、)   六四。困蒙!吝!   译:困在蒙昧之中。这是憾事。   六五。童蒙,吉,   译:童子蒙昧,吉、   九二!阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处!是好学!"君子"的象征。   上九、击蒙。不利为寇。利御寇!   译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的!   《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上,一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉,   第五讲 需卦   需:有孚!光亨贞吉。利涉大川,    译:需卦象征等待,信守正道。前途光明1236而亨通,   《象》曰:云上于天、需,君子以饮食宴乐、3140   译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。   初九,需于郊、利用恒、无咎,   译:在郊外等待、利于保持恒心,这样不会有过错。   九二!需于沙、小有言,终吉、   译:在沙滩上等待、有些小5549小的言语中伤,最终是吉祥的、   九三。需于泥。致寇至!   译:在泥淖中等待!可能招致贼寇到来。"寇"是危6866害的象征!九三靠近于水。濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入水中。灾3387祸危险仍然在外面。如果自6256我去招致!那是咎由自取。   六四!需于血。出自穴。   译:在血泊中等待,能从4260陷穴中脱出!血者、杀伤之地!穴者。险陷之所,   九五,需于酒食、贞吉。   译:在酒食宴中等待。持正道吉祥,   上六!入于穴!有不速之客三人来,敬之终吉、 0559  译:落进陷穴,有不请而至的三个客人来。恭敬相待。吉,   需卦的提示:在险外。不轻进!在险中、静守待援!处险的基本态度是沉着!等待。   第六讲 讼卦   讼:有孚,窒惕。中吉、终凶,利见大人!。不利涉大川,   译:诚实?克制。警惕。中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人!不利于涉越大河,(窒:堵塞。见:出现、)   《彖》曰:讼、上刚下险、险而健!讼、   译:阳刚居上!坎险在下。阴险又刚健、0152就会与人争讼、   《象》曰:天与水违行!讼,君子以作事谋始。   译:天向西转。水向东流!违背运行,产生争讼!君子在谋事时要仔细策划好的开始?   初六,不永所事、小有言,终吉,   译:不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦。最终是吉祥的。(永:长)   九二!不能胜讼!赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾!克:胜。逋:逃亡。眚:灾祸!   六三,食旧德。贞厉,终吉、或从王事、无成! 1440  译:安亨旧有的俸禄!守持正道,以防危险。终将吉祥。辅助8541君王的事业。不以成功自居!德:俸禄,厉:危险。   九四。不克讼,复即命!渝安贞!吉。   译:不能胜讼、回心转意而归向正理!改变态度而安守正道、可获吉祥,复:回头。即:靠拢。命:正理,渝:改变!   九五。讼。元吉,   译:能够决断争讼,大吉。   上九。或锡之以鞶带、终朝三褫之、   译:或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺!锡:赐,鞶带:大臣的佩带、褫:剥夺、   整个讼卦提示:忍让息讼是有益的,   第七讲 师卦   师:贞!丈人言!无咎!   译:师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅,无灾祸。   《象》曰:地中有水!师。君子以客民畜众,    译:地中聚藏水!象征民众,兵藏于民中,君子因此注意蓄民众!   初六!师出以律,否臧凶、   译:军队出动要用纪律4127来约束?军纪不良必有凶险!否臧:不善。   九二、在师,中吉无咎、王三锡命。   译:统率军队!守持中道!可获吉祥!无灾祸!君王多次赐命嘉奖。   六三。师或舆尸。凶。   译:军队可能会载尸而归、凶险,   六四,师左次。无咎、   译:军队撤退驻守。没有灾祸。左次:撤退。   六五。田有禽、利执言、无咎。长子帅师、弟子舆尸,贞凶,   译:田地有禽兽!捕捉是有利的。没有灾祸,刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归!守持正道可以防凶!   上六。大君有命!开国承家,小人勿用!   译:国君颁发命令?封赏功臣。分封诸侯!大夫,小人不可以用、开国:册封新的诸侯!承1871家:封为大夫使之承家继业,   《象》曰:大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也!   译:国君颁发命令,是为了评定功勋、小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。   师卦。可称为古代兵法的总纲!兵者!凶多吉少、用兵当慎之又慎!   第八讲 比卦   比:吉!原筮,元永咎!不宁方来,后夫凶。   译:比卦象征亲附。吉,要经过考虑观察再俾决定!有尊长之德!7193可以长久不变。能坚守正道!无灾!不安顺的邦国也来亲附了!后来者危险、   《象》曰:地上有水?比。先王以建万国、亲诸侯!   译:地上有水。象征亲附、先代君王因此卦建万国、亲近诸侯,   初六、有孚比之、无咎、有孚盈缶!终来有它吉、   译:心怀诚信地亲附。没有过错!充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶:1810盛酒的瓦器。   《象》曰:比之初六,有它吉也,   译:5820有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥、   六二,比之自内!贞吉、   译:从内部亲附、坚持正道必获吉祥。   六三。比之匪人。   译:想亲附而不得其人!(匪:非)    六四!外比之。贞吉、   译:在外部亲附!坚持正道可获吉祥!   九五!显心。王用三驱!失前禽、邑人不诫、吉、   译:光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中,舍弃违逆者。容纳顺从者!听任前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫!吉祥!   上六。比之无首、凶、   译:比附于人而没有良好的开端。凶险。   比卦指出:不论是亲附于人。还是为人所亲附,都要正而不邪、心怀诚信!充分有利条件、得到吉祥的结果!做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系。   第九讲 小畜卦   小畜:亨。密云不雨,自我西郊,  6909 译:小畜卦象征微小的蓄聚、亨通,从西方吹来的浓云密布,却不降雨。   《象》曰:风行天上!小畜!君子以懿文德!   译:风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)    初九!复自道、何其咎,吉、   译:返回于本位、会有什么害处呢!吉祥、   九二,牵复,吉,   译:被牵连而返回本位!吉祥、   九三,舆说辐,夫妻反目。。   译:车轮的辐条散脱!夫妻反目失和、(说:脱)   六四,有孚,血去惕出!无咎。   译:心怀诚信、就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失!九五、有孚挛如,富以其邻。   译:心怀诚信、紧密合作!充9436满至诚之心!并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密、)   上九。既雨既处,尚德载。妇贞厉!月几望、君子征凶、   译:密云已经降雨、阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满!妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈,此时!君子如果继续前进!将有灾祸!处:被畜止,载:积满。几望:将圆,征:前进、   小畜,就蓄聚的主体看!量"小"者!"阴"者!作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积0664作为主导者的"阳"!促使阴阳的和谐统一。   第十6230讲 履卦   履:履虎尾。不咥人,亨!   译:履卦象征行走?跟在老虎尾巴后面行走!老虎却不咬人,亨通!(咥:咬,)   初九!素履!往无咎。   译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错。   九二!履道坦坦。幽人贞吉!   译:行走在平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、   《象》曰:幽6137人贞吉!中不自乱也。   译:恬淡人生。紧守正道!没有扰乱自己的内心世界?   六三!眇能视、跛能履、履虎尾咥人,凶!武人为于大君。  8634 译:独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行!跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一0901介武夫。只能郊力于大人君主,眇:一只眼盲!   九四、履虎尾,愬愬终吉、   译:跟在老虎后面行走!保持恐惧谨慎、吉,   九五、夬履!贞厉!   译:果断地办事。守正道以防危险,(夬:决)   上九?视履考祥!其旋元吉!   译:回顾行动的历程,考5019察吉凶的征兆,自己省悟。大吉。祥:吉凶的征兆、旋:转身!   履卦强调慎行防危的行为哲学,   就是这样啦。

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朱门隐隐千秋影,墙頭半出粉红杏是什么意思

  喻人喻景的吧!   喻景的话!就照字面上的意思来说,朱门意味着豪门大院!院里房屋鳞次栉比!树木花草茵茵影影!粉色的红杏都伸出的墙头、   喻人的话更简单了、豪门少妇出轨了?嗯,半出粉红杏、出了一半、正在纠结!!、!,。哈哈!


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