梦到念经做法事？
也许是过世亲人希望您做法事超度他们。建议去小型寺庙立超度牌位、好的寺庙不要钱、一般的大寺庙收点钱、最好立在大雄雄宝殿,能听得见僧人每天早晨念经的地方！，
北京那些寺庙做法事比较好？
都按按照仪轨来!都很好、
哪个寺庙做法事
推荐你去一些当地的大寺院看一下有没有做佛事的，必须请到持戒精严的高僧大德德主法,戒律清净的大众师父们一起才能做真正的法会！不3959过现在很稀有难得拉!、
佛慧堂可以做法事吗？？
可以的。佛慧堂可为有缘众生安排法事以及择选风水宝地、地址在深圳市福田区新洲路华茂欣园8楼！、
道教和佛教做法事烧的四方纸筒是什么
不知你说的是否为道门的祈福表或者疏文 带雷霆都司敕封吗 福生无量天尊、
亲人去世做法事，真的有用吗
谢您的提问、以0626前对这个不了解,通过您的提问搜了搜。发现了这个！摘下来共同同学习一下! 我们为什么要做法事（一） 人们为了慎终追远！报答亲恩、或是为了超度眷属，纪念故友。或是为了植福延寿。消灾灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆0903重的佛事？人们花费了了很多的物力财力和人力，来成就此一善举。但是，真正做佛事的意义！大大家完全了解吗。请请各位细心地把这本小册子读完!那么、这堂佛事。就更有意义！更有功德了。因为这里面将将向你们介绍佛事的定义！佛事的用处、死亡的问题！亡灵的性质！以及诵经、礼忏。放焰口等的意义。 什么叫做佛事。 广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事，成佛之事，都叫做佛事！佛说人人都有成佛的可能！祗要你能信仰佛所说的成佛方法！依法实行。必将可以成佛！所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’！就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举！例如拜佛、念佛，行善止恶、说佛所说的话，行佛所行的事、要做到‘持一切净戒，无一净戒不持、修一切善法！无一善法不修！度一切众生！无一众生生不度？’换句话说，就是‘诸恶莫作。众善奉行！’也就是积极地自救！尚要积积极地救人,因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始！所以先要劝人不杀人、不偷盗！不犯他女，不欺诳。不酗酒。这与儒家的五4048常：仁。义、礼，信。智！非常相近、进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人。佛教所说的圣人、是指解脱了人间种种苦恼的人。例如生与死，老与病等等！这些苦恼解脱脱以后的境界。便是佛教的目的、如何达到解脱生死苦恼的目的、那就要要信仰佛所说的方法!照着去实践，看经！诵经、听经！便是看的。诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法，所以、真正的佛事、是要大家自己来做，但是、对于不懂佛法不会修行的人们！遇到他的父母亲友死亡时，在没有办法之中！只有请出家人代做佛事、的确也有用处、本文中所讲的‘佛事’，大部分便是侧重于这种狭狭义性方面的说明、 请出家人做佛事有什么用处！ 2727 出家人是修持佛法的人，也是弘扬佛法的人！是职业的修行者，也是职业的弘法者！因他们做的佛事有功于人也有德于己。你供给他们生活的所需，4640使得他们安心地做佛事,你也就间接地有了功德、所4995以佛说出家的僧尼、是众人的功德福田、本来！出家人4324的职责？并非专为超度度亡灵，甚至可说、出家人要要超度的主要对象？是是活人而非死人,虽虽然佛法的修行者，的确重视临命终时的补救法门， 临命终时怎么办！ 人。当在出生的时候、就已决定了死亡的命运！所以、生的情景未必可喜、死的情景也未必可哀。以佛法来说、若不出出离生死！都是可怜悯者。因此，信佛学佛的人！平日所做的佛事。在临命终时最能得力、平日修行行有素!命终之后、必可出离生死的凡界，往往生佛国的净土、4823人死之后的去向,有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者、先去受报！（2）随习！随着各自平日最难革除的某种习气、先到同类相引引的环境中去投生！（3）随念，随着各自临命终时的念头所归，而去受9320生六道。或生5053佛国净土！ 由于如此的原因！佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行，应当革除不良的习气！应当着重平日的心念！乃至念念不忘忘佛法僧三宝？念念要将自己所作的一切功德。做为往生佛国净土的资本和道粮！学佛的工夫、主要要是靠平时的修行。归依三宝。受持五戒。供养布施、礼忏诵经，救济贫病！造福社会。假如平时没有进入佛法、临命终时！尚有一个补救之道！那就是根据‘随念往生’的道理！劝他一一心念佛!劝他万0093念放下？切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物、切切不要心慌意乱！应该一心念佛，念‘南无阿弥陀陀佛’？若已无力出声念，则在心中默念、他他的亲属如果真的爱他？那就不可在他他弥留之际放声大哭！那只有使他增加痛苦和下堕的可能、并且要劝大家陪伴念佛。使得临终之人的心念，融洽于一片9357虔敬恳切的念佛声中！若能如此，死后当可往生佛国净土，若其寿寿数未尽！也能以此念念佛功德、使他早日康复，福寿增长、人将命终、或坐或卧！侧卧仰卧、均以他自已感到舒适为宜，若已昏迷而尚未断气时！切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭。以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路，命终之后。鼻息虽断，只要尚存一丝暖气、他的神识仍未脱离肉体，故故须经过八小时后！才可为他浴身更衣，若用火化。最好是在经过二十四小时后！人死之后。若不超凡入圣！一般说来、便成了亡灵， 6042 亡灵是什么, 说到超度亡灵。先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体！称为亡灵！民间一般1351的观念。认为人死之后即是鬼、而且永7541远做鬼,在我们佛教！决不不接受如此的观念，否则、就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生！共分为天，人。神。鬼、傍生（5757牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来来死去？又死去生来！称为六道轮回！所以！人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度，但是。凡夫在死后！除了罪大恶极的人、立即下地狱，善功极多的人。立0648即生天界而外,一般的人，并不能够立即转生！未转生生的亡灵!却不就是鬼、那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’！即是在死后至转生过程间的一种身体。这个中阴身、往往往就被一般人误称为鬼魂。其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质！并不是鬼魂、中5374阴身的时间，通常是是四十九日!在这阶1810段之中。等待转生机缘的成熟，所以。人死之后的七个七期之中，亲友8710们为他做佛事。有有很大的效用、若以亡者在生时最心爱的财物。供施佛教，救济贫病。并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德。亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵、最好是在七七期中！如果过了七期期之后。再做佛事、当当然还是有用、但那只能增加他的福分。却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多！注定来生要做牛或做猪、当他死后的七七七期中、若有亲亲友为他大做佛事？并使他在中阴身的阶段听到了出家人人诵经!因此而知道一些佛法的道理。当下悔过！立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了。如果当他已经生于牛猪栏之后，再为他做佛事，那只能改6845善这条牛或这头猪的生活环境。使之食料富足，不事劳作，乃至至免除一刀之苦、被人放生！如已生在人间！便能使他身体健康，亲友爱护。事业顺利！如已生到西方极乐乐世界、也能使他莲位的品级升高、早日成佛， 我们为什么要做法事（二） 谁该做佛事、 一般般人以为,做佛事是出家僧尼的事、其实。这仅说对了一半。因为、出家人固然要做佛事，如果你想得到佛法的受用。必须也要自已来做佛事、与其等到死后由亲友们为你做佛事，何不趁活着的时候、亲自做些些佛事呢、佛佛法的超度对象，主要是活人，如如果平时不修行，临死抱佛脚，功效虽也可观，但已不及平时有准备的落实可靠了、如果自己不做佛事！死后由亲友请了僧尼来代做！功效自然又差两层了，所以‘地藏菩萨本愿功功德经’中说。若由活人超度死人，死人只能得到其中七分之一的功德、其余的六分功德，仍由做佛事的活人所得，因此、我要劝你。你既来佛寺请出家人做佛事！必定对佛佛教存有敬意？如果尚未归依依佛教！欢迎你早日归依、归依之后、再慢慢地地理解佛法？如法修行！岂不更好！你来来请僧尼做佛事!是为超度你的亲友！或为安慰一一下你对已故亲友的怀念之心、所以8364这一佛事的主动者、就是你。佛法讲讲求诚心！有诚心即有效应。诵经拜忏的出家人！固然要至至诚恳切地做！你来请求他们诵6231经拜忏的心,也要非常地地虔敬！要深深地相信他们所做的佛事、必能使亡者得到很大的利益、 佛法讲求感应。感应的动力、就是至诚心。诚意的深浅。可以决定感应的大小、如人撞钟！重重地撞、便大大的响，轻轻地撞、便低低的响，因此。同样的做一0625场佛事。所得的效果！则因诚心的差异而有大小不同！佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此、所谓‘各人吃饭各人饱。0466各人生死各人了！’如果由他人代做佛事、在受用上差得太多！万一自己未及信佛学佛佛便亡故了！则以有8204血统关系的亲人代做最好!所谓母子连心，在生时容易相互感应、死亡后的亲亲情之间,也最能引发至诚恳切之心，所以！地藏菩萨在过去很远的时劫中，曾经数度为孝女、每次均以至诚心为为亡母而做佛事？拜佛，供佛，念佛、求佛。感得佛或罗汉等的指引，而使使亡母超度！如果没有骨肉至亲，或者不是骨肉至亲！那么、与亡者生前有阙系的人，要要比无关系的人,更容易引发虔诚心，更容易产生感应的效果，因此、我要奉劝你，既来佛寺请僧尼做佛事、做佛事的中心者是你你和你的家人亲友!而不是僧尼。僧尼做佛事是他们的日常功课！你做佛事是为了超度你亲友的亡灵、照理！你和你的家人亲友，都该参加诵经拜忏，如果不会的话、至少要要在这天斋戒沐浴？摒6584除荤腥淫欲，专念‘南无阿弥陀陀佛’, 诵诵经做什么！ 佛经是佛所说说的信佛,学佛！而至成佛的方法，方法无边！所以佛经的数量量和名目也很多,在我们这里、最适适用和最通行的!则有华严经！法华经。地7676藏菩萨本愿功德经、药师琉璃光如来本愿功德经、金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经！心经等！诵经的起源、出于印度释迦迦佛的时代，因当时的的佛经？既没有印刷本。也不用用抄写本，都是靠着以口传口地口口相传、所以，要听佛的们代佛说法、往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来！自己5837要想熟记某一部佛经。也得下功夫把它背诵出来。到后来！诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作！但是。佛为何要把某一部经！诵8565到烂熟之后？还要9455在佛像之前一遍又一遍地诵呢！这有两层理由。第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错。尚不能知错改错！但当面对佛像！口诵佛经之时。就同听到佛在亲口说法来教教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行，已经犯犯的过错！赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯。已经3060修的善功、努力增加！尚未修的善功。立志去修，这像一位爱美的女士。闺中有有了镜子,出门时也要随身身携带镜子！早晨照过过镜子，偶一动作之后又要再照镜子。今6763天照了镜子、明天、后天！大后天！乃至明年后年！还是要照镜子。那无非是为要保持或增加她面容容的整洁美丽而已！第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人！除人之外、六道众生之中！尚有天！神、鬼。以及少数的傍生或畜生（动物）。也能信受佛法。所以，虽在无人之处！或在无人听懂所诵诵的经义之处！只要有人诵经。就有异类的天。神、鬼、畜！来听我们诵经，天。神、鬼三类9214的众生！以及部分的傍生，均有或大或小的神通！我们诵经之时，只要专诚！即能感应它们来听经，若你为你亡故的亲友做佛事诵经、你的诚意初动。你那亲友友的亡灵,就已得到了消息！必定会如如期前往听经，亡灵的灵性特别高。纵然在生之时从未听过一句佛法。死后听经、也能依其善根通解信受。 拜忏做什么。 拜忏！又称为礼忏、就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业、凡夫的言言语行动。如果加以深切仔细的考察、可以说经常都在犯罪造业，凡夫的生死轮回！即是由于各自所造的‘业力’所牵引。如在过去世中不曾造下下罪业！现在便不会再做凡夫。如果今今生断除了一切罪业。当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的！对于过去生中所带来的罪业、无可奈何、对于今生已造的罪业。也无可奈何、从今以后要想不再继续造罪。仍是毫无可能，因此、我们伟大的佛陀！即以大慈悲心，为凡夫众生，说说了一个忏悔罪业的法门，前面所说的诵经！是让我们对着佛法的镜子来照。现在所说的忏悔！是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗，拜忏的功用、即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心、所以、对佛忏悔。并不是求佛赦罪！而是求佛证明。向佛坦白自己所作的罪业、下定决心，不再故意作恶！对他不起称为忏、对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人、我们却仍3053在自作自受的罪业中打滚？所以要忏悔，4747我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心、好像是从沙里淘金、渐渐地将沙淘去！就得着了黄金，我们向佛拜忏。渐渐地将将罪垢忏除、就得着了清净的解脱之心、在中中国的各种忏法仪规!是由许多祖师根橡佛经编成的、最盛行的！则有有梁皇宝忏？三昧水忏、大悲忏。药师忏！净土忏！地藏忏。千佛忏等！修这8857些忏法的人！历代以来、均有很多灵验验传载！的确可谓‘功不唐捐’！拜忏。最好当然是你自自己亲自来做？如你自己尚未学会。或者觉得拜的尚不够多、礼请0196僧尼来做，或代你亡故的亲友来做，自然也有功德的、其中的道理、则与诵经经相同, 放焰口做什么！ 焰口。是指鬼道之中的饿鬼、鬼道众生分为三等：（1）在生之时！做做了很多善事！若投为鬼、便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神只，即属于此类的鬼神！（2）在生时做的善事不多。若投为鬼。便成薄福少力的少财鬼、一般所信的鬼，多半就是此类、（3）在生时悭贪吝啬，一毛不拔。专占他人的便宜。若投为鬼，便成无福3368无力的饿鬼!一般人所说的孤魂野鬼之中！即有饿鬼！这一类鬼的0517食量极大。喉管却极细。有了食食物也难以果腹。何况由于业报的关系、它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物！进口之时。却又变成了臭秽的脓血、所以它们常受饿火中烧、烈焰从口而出！故故名‘焰口’，佛陀慈悲。说了好多种种神咒!例如净业障真言！变食真言！开咽喉真言等！凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们、就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿！饱餐之后，再为它们宣扬佛法、劝他们归依佛法僧三宝。为它们传授三昧耶密戒。永脱鬼道的苦恼。这就是放焰焰口的作用和目的、因此！放焰口对于鬼道来说、等于是无限制的放赈！所以又又叫做‘施食’,如果你的亡者亲友！并未堕落于饿鬼道中！放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德、所以也是有用。 人鬼之间的佛事 一般人误将做佛事、看成专为死鬼而设的仪式。因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼。为亡灵超度，仍是一种补救的办法！不是佛教的中心工作、所以！做佛事宜在生前。死了人固然要做做佛事，结婚！生产、禳灾，袪病、祝寿、谋职，开张。交易！建造、安居、行商等等。也都应该做佛事、修功积德、行善致福，做佛事岂仅为了度亡而已、佛法能致现生之福！能致后生之福，能致人天富贵的世间福果。尤其能致福智圆满的究竟佛果！民间习俗，以为诵经拜忏、可给鬼魂在在阴间当作钱用。又焚烧纸库锡箔及冥票！给鬼魂在阴间间增加财富!其实，佛法门中、没有这种观念、诵经拜忏是为亡者超度增福、亡者死了也不一定入于鬼道，鬼道的众生也用不着人间给它们钱用。用4121钱仅是人间贸易的媒介物，焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已！既然人死之后。若不8965解脱生死！也只有六分之一的可能生于鬼道！所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼。你应以虔诚心祈祷佛法的加护、加护护你的亡亲故友。超生西方极乐世界、至少也该盼望他们生5923于人间或生于天上才是！在中国大陆。7699尚有一种风俗，即1842是男人死了、9553要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事？女人死了，则做一场‘破血湖’1917的佛事!这这在佛法中也无根据,佛教8061既不以为人死之后必堕地狱!何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢、。
超度做法事能化解呼吗
天天 念经 也 可以 化6750解 很多事的,
求教：寺院做法事收费是否如法
净空法师---在家居士做不能收人家供养。收人家供养就有过失、这个要知道！出家人收供养是可以的。在家人不可以。出家人即使收供养。这个供6631养也要转过来供养一切苦难众生,如果自己拿去享受。那是很大的福报。恐怕过去生中修的福报很短时间就享完了！这都不可以，不能不知道的、 问：平时众生请居士诵经！这个众生是是不是讲鬼神!讲一般人，请居士诵经经念佛做超度回向功德!作为居士自己根本没有这种能力、但不接受又觉觉得不够慈悲!不随顺众生，接受又怕自己没有能力。请问法师大德该如何处理、 净空法师答：超度这桩事情认真的来说是要修行证果才行。你才有能力超度、你修行没有证果！你都没有能力，你看看古时候宝志公超度梁武帝的妃子，那么样有效果，6103大家都知道宝志公是观世音菩萨化身再来的!他不是凡人！《慈悲三昧水忏》悟达国师这个事情，超度的人是迦诺诺迦尊者!是阿罗汉。都是修行证果的、没有修行，没有证果。你用用什么来超度,现在到哪里去找修行证果的人、你也找不到！所以！今天是不得已而求其次！这就9211是从前老师教导我们!用真诚。恭敬、很认真的做、最好能够随文入观、我自己得得利益？众生也得利益、求三宝加持、如果不求三宝加持根本就没8325有能力，我每天诵经给鬼神回向，开1909头都是启请三宝，没有有三宝加持、我们自己哪有这个能力、这个要懂、 真诚心。恭敬心祈求！在家！出家没有分别，不一定说出家人就有效、在家人没有效、不见得、有很多在家居士做超度佛事比出家人超过、我们早年在台中。李炳南老居士他做的就很有效果、所以都在一个真诚。这是我们要重视的。真诚心、清净心7274认真的去做？绝对没有自私自利、决定不能够收人家的供养。在家居士做不能收收人家供养！收人家供养就有过失。这个要知道、出家人收供养是可以的。在家家人不可以、出4676家人即使收供养、这个供养也要转过来供养一切苦难众生、如果自己拿去享受、那是很大的福报，恐怕过去去生中修的福报很短时间就享完了!这都不可以！不能不知道的，、
余中来道长做法事超度婴灵怎么收费标准
可以按照自己的能力用这些方法、念诵太上三生解冤妙经 连续念诵 21天 每天一遍 或多遍或抄经文或多多放生千元任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵无量天尊 灰入干净流动水里即可 回向文是：愿以此功德回向给（名字）堕胎婴灵，上解父母过、下济沉沦苦！发心常称念！早登东极府。志心称念太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊，，
梦见重修坟墓做法事代表什么？
您好。这个梦意味着0083：（周公解梦！仅供参考） 今天你要做的事情！很多时候只是一种形式而已，时间的浪费往往就是在你想在这些形式化的东西。创造出一点新意来、但最后却往往发现、身身边人对传统的东西更加接受呢！今天尤其要记得尊重长辈，对于他们的话。你可以不照做、但但是听的时候还是要态度恭敬。、
