三百标兵奔北坡下一句
0108 八百标兵奔北坡！ 炮兵并排北边跑。 炮兵怕把标兵碰、 标兵怕碰炮兵炮！ 八了百了标了兵了奔8075了北了坡、 炮了兵兵了并了排了北了边了跑！ 炮了兵了怕了把了标了兵了碰！ 标了兵了怕了碰了炮了兵了炮、、
风水文化算不算文化
风水文化算不算文化风水文化是一种传承有序的传统民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居居住环境进行地理选址布局的一种实用国术,是中国传统文化重要的组成部分、已成为全球学2489术界关注的焦点!、
蜀文化的文化价值
古蜀文明从本质上说。是一种内陆农农业文明、它的兴衰、与治水和农业文化有密切的关系。在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统、是蜀文化精神的的集中体现、秦并蜀后，古蜀文明虽已消融，但但这一传统的文化基因，却因此得到继承和发扬！蜀地自有记载以来！就是一个农业发达的区域、并形成了“教民务农””和治理水患的传统！至迟在战国时期、已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业。秦并蜀后！李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统、把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来。掀起了在蜀大兴水利。广开稻田的高潮。“凿离碓辟沫水之害、穿二江成都中，”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”、是一个有机的水利体系，它不仅使当时的“成都小平原和临邛、南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区！其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二！而且就是在两千多年后的今天、仍发挥挥着防洪、水运！灌溉等综合的功能和作用、作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程、经久不衰、至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观，秦汉以来治水！农业传统精神的复兴！为蜀文化增8867添了新的时代内涵！《华阳国志》曰：：“蜀沃野千里。号为陆海！旱则引水浸润，雨则杜塞水门！古记曰：水1432旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之‘天府’也。”从此、蜀地成为全国闻名的富庶之区！并享有2374天府的美誉？东汉初年。班固在《西都赋》中描描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注？竹林果园。芳草甘木、郊野之富。号为近蜀。”李善《昭明文选》注曰：“言言境富饶，与蜀相类。故号近蜀焉！”这里说得很明白！蜀地的农业文化发展程度超过了关中、原来富庶的关中，5023这里反而向蜀看齐、只配号为“近蜀”。“与蜀相类类”而已!可见。这时的蜀！已与7290富饶相等同、 成都是蜀王居住之地！自开明王朝起！即成6222为蜀国的都城!是古代蜀文化区的的政治,经济、文化中心。这里荟萃着蜀文化0481的精华？是蜀文化精神的物化象征。秦并巴蜀后。分置巴！蜀两郡，成都仍是蜀郡的首府，汉时从蜀郡分0150置广汉。犍为郡，号为“三蜀”，成都仍仍是三蜀的中心城市，由于秦汉以来！成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称、为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础。正是在这种背景下。成都的城市文化得以迅猛发展、其代代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化!一种引起中原城市布局、结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙、被定型下来！成都的秦城、汉城！有“重城”、“层城城”之说!即由大城连着小城组成。加之城内街道呈方块状布局、河水沟渠纵横、江多桥众、这样的城3019市格局和景观？既取法秦都咸阳。又独具特色！以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型！而被一些城市所效法！二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外。成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”，而且织机遍遍于民间人户!由成都城内生产的蜀布。蜀薄（粗布）、蜀穗（细布）。蜀“织成”锦（宫廷用品）。蜀缎等！以锦水濯漂！鲜润细腻。名扬天下，此外、还有以“金错蜀蜀杯”！“蜀汉扣器”为代表的的漆器工艺品！远销于长沙！江陵。朝鲜和蒙古，至于以蜀布。邛竹杖为代表的的南方海外商品的先驱!也是以成都为大本营传播出去的。以上这些文化成就。给汉晋时期的文人留下了深刻的印象、他们中有人采用当时最为流行的，以华丽辞章著称的文学形式——汉赋。对对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘,如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之。称其“虽兼诸夏之富有！犹未若兹都之无无量也,”这一评价。既既是对蜀文化生气勃勃的真实写照、也是对当时成都的时代1522形象的最好概括、此后。“蜀都”这一历史史赋予的光辉的文化形象、便成为成都这座全国历史文化化......余下全文>>！
文化艺术节主题八字
你的小学语文是体育老师教的、哪个地方！什么活动。主题的的大概意思,，
二十四节气的节气文化
中国传统文化！ ★二十四节气的由来 据悉！早在春秋战国时期、我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至，夏至，春分、秋分四个节气，1年中、土圭在正午时分影7915子最短的1天为夏至、最长长的1天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分、到秦汉时期、已经形成了完整的24节气的概念、 在古代、1年年分为12个月纪,每个月纪有2个节气！在前的为节气、在后的2180为中气。后人就把节气和中气统称为节气！ 从24节气的命名可以看出。节气的划分充分考虑了了季节。气候、物候等自然现象的变化！其中、立春。立夏。立秋、立冬！春分。秋分！夏至，冬至9452是用来反映季节的。春分、秋分。夏至！冬至是从天文文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点、而立春。立夏，立秋，立冬则反映了四季的开始。 小暑！大暑、处暑！小寒、大寒等5个节气反映气温的变化，雨水、谷雨！小雪。大6966雪4个节气反映了降水现象？表明降雨，降雪的时间和强度、白露！寒露。霜降3个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象。但实质上反映出了了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度！水汽出现凝露现象，气0034温继续下降,不仅凝凝露增多，而且越来越凉！当温度降至零摄氏度以下。6428水汽凝华为霜, 小满！芒种则反映映有关作物的成熟和收成情况！惊蛰！清明反映的是自然物候现象！尤其是惊蛰，它用天上初初雷和地下蛰虫的复苏。来预示春天的回归， ★二十四节气的由来 二十四节气起源于黄河流域、远在春秋时代、就定出仲春。仲夏。仲秋4649和仲冬等四个节气，以后不断地改进与完善！到秦汉年间、二十四5421节气已完全确立！公元前104年、由邓平等制定的《太初历》！正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。 太阳从黄经零度起。沿黄经每运行15度所经经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度、共经历24个节气，每月2个、其中，每月第一个节气为“节气”。即：立春。惊蛰、清明！立夏、芒种、小暑。立秋，白露、寒露。立冬、大雪和小寒等12个节气！每月的第二个节气为“中气”！即：雨水、春分！谷雨。小满！夏至、大暑。处暑、秋分。霜降！小雪。冬至和大寒等等12个节气！“节气” 和““中气”交替出现？各历时15天！现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 二十四节1923气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日，21日！下半年在8日，23日！前后不差1～2天， 二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产！它能反映季节的变化。指导农事活动！影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一6169带的气候。物候为依据建立起来的、由于我国幅员辽阔，地形多变！故二十四节气对于很多地区来讲只是4833一种参考， ★从二十四节气的字面含义来看： 立春、立夏！立秋，立冬——分别表示四季的开始！“立”即即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日。8月74609日和11月7日前后。 夏至。冬至———表示夏天！冬天到了！““至”即到的意思，夏至日！冬4862至日一般在每年公历的6月21日和12月22日， 春分！秋分——表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思，这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右、 雨水——表示降水开始，雨量逐步增多！公历每年的2月18日前后为雨水、 惊蛰——春雷乍动、惊醒了了蛰伏在土壤中冬眠的动物、这时气温回升较快。渐有春雷雷萌动、每每年公历的3月5日左右为惊蛰， 清明——含有天气晴朗。空气清0969新明洁。逐渐转暖。草木繁茂之意。公历每年大约4月5 日为清明、 谷雨——雨水增多、大大有利谷类作物......余下全文>>!
沈姓的姓氏文化
5023沈姓的主要郡望为吴兴！沈姓的主要堂号吴兴，梦溪等 ， 四言通用联 三善名世。四韵家声，上联典指宋朝时期的沈度、宋绍兴年间为余干令，为政清廉。父老为之筑“三善堂”（三善指田无废土、市无遗民！狱无宿系）。下联典指南朝宋宋国的沈约？首创“四声”之说，四声作谱。三善名堂、上联典7971指南朝宋国的沈约!下联联典指宋朝时期的沈度！三鸣世泽。八咏家声。全联典指南朝宋国的沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”！石灯留待！云巢成编！上联典唐朝朝时期的沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点！留待沈彬来。”下联典指宋朝时期的沈辽、著有《云巢集》传世。人伦师表，匡正名贤！上联典指南朝宋国的沈约，下联典指唐朝时期期的沈佺期？永明创体！叔度同流、全联典指南朝宋国的沈约。重声律、工诗文！时号“永5173明体”！南齐沈驎士！博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”，师资共仰、泰运初开、全联典指指南朝宋国的沈约典故,汝源流彩，玉渚分华。全联典指沈氏姓氏来历、 七言通用联 创新声律永明体、善作传奇不俗文，上联典指南朝宋朝时期0038的沈约！下联典指唐朝时期的沈既济。定情诗成于博士！守宫论高出女官！上联典指唐朝时期的沈真真！下联联典指明朝时期的沈琼莲？泰运初开期偃武！师资共仰继休文，全联典指南朝宋国国的沈约事。图书数卷卷传枢密。0505勋业三朝仰历阳!上联典7811指沈括,下联典指北宋朝时期的立阳人沈立，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》！治4075河的官员都以此书为根据。后历官两两浙转运使，都水监！江淮发发运使等？喜欢藏书！神宗曾问及！他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。存中仗义争一统，确士潜心选四诗。上上联典指沈括。曾出使辽国！驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一、下联典指清朝时期的9129诗人沈德潜！字确士。曾选有《古诗源》、《唐8664诗别裁》!《明诗别裁》、《清清诗别裁》等书？立志须存千载想！闲谈无过五分钟。全联典指近代民主革命家，法学家、教育家6757沈钧儒、该联为沈钧儒赠秘9695书方学武联语、阿藏万汇凭凭吞吐。笔有千钧任歙张！采采用郭沫若撰赠茅盾（沈雁泳）联、渔艇到门青涨满！书堂归路晚山晴。采用清朝诗人！文学家沈德潜自题联、武奠霞漳开十邑，德垂梅圃祝华封！此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联！庙祀开漳功臣。武德侯侯沈世纪！ 八言言及以上通用联 威镇南坛！光辉千古。祈山灵侯、万寿无疆，此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联！春兰早芳。秋菊晚秀！浊醪夕饮！素琴晨张。采用当代著名名书法家!诗人沈尹默自题联，沈尹黩，原名君默！浙江昊兴人。匡正名贤！克驾休文之彦！人伦师表、岂惟良史之才。上联典指南朝宋国的沈约。下联1890典指唐朝时期的沈既济。清操过人！义伦图书数卷，和气接物，4901零陵雅气一腔！上联典指宋朝时期的名人沈义伦。下联典指晋朝时期的名人沈零陵！开垦利民，田熟万家思沈括。尊生济世，书成一部仰金鳌，采用安9054徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联，上联典指北宋朝时期的沈括帮帮其胞兄沈披规划开发圩田事，下联典指清朝时期的江苏无锡人沈金鳌、曾跟从华希闵研究《诗诗经》！《尚书》、跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》。著有《尚书随笔》等。诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声，佺期五字。胜国衣冠如昨！人当慕青青原仪节,石田孝忠。此联为山西省太原市沈氏宗祠联！上联典出南北朝宋国的沈约。唐朝时时期的沈佺期事、“五字”、指沈佺期长于五言诗、下联典指清朝时期的沈永年。明6684朝时期的沈周事! 谱名编者与编撰方式藏地浙江武义武义沈氏宗谱5卷 沈双溪等修、民国26年木刻活字印本 中国家谱网站档案馆 湖南湘潭沈氏族谱18卷！首一卷 民国37年木刻活字印1084本 中国家谱网站档案馆......余下全文>>！
中国社会与文化
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神农文化中谢老祖师的文化有哪些
典当业，算命业。香烛业，蚕业，丝织业，糕点业都是拿关羽作祖师爷行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各4516行业都很重视。视其为本行业的的保护神，民间有〃三百六十行！无祖不立立〃的说法、祖师爷们都是些很有名望的人。直接或间接8046地开创！扶持过本行业！有些人成为祖师爷纯属偶然、有的是后人8732强行安上去的、有的几个行业共用一个祖师爷！像典当业、算命业。香烛业。蚕业，丝织业，糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷、像盐业就有管仲！蚩尤！张飞。炎帝、鲁班等。民间行业祖师民间行业祖师农业祖师：神农氏蚕业祖师：马头娘、嫘祖织业祖师：黄道婆！织女织绸祖师：伯馀渔业祖师：伏羲。海龙王、姜子牙纸业祖师：蔡伦笔业祖师：蒙恬陶业祖师：范蠡铸业祖师：李老君盐业祖师：葛洪酒业祖师：杜康醋业祖师：帝予水业祖师：水母娘娘屠业祖师：张飞，樊哙厨业祖师：詹王！易牙。灶君药业祖师：孙思邈医业祖师：华佗仵作祖师：宋慈染行祖师：梅葛二仙车行祖师：马王爷牛行祖师：牛王爷、龚遂镖行祖师师：达摩,洪拳五祖木匠祖师：鲁班石匠祖师：鲁班泥匠祖师：张班。鲁班妻鞋匠祖师：孙膑画匠祖师：吴道子玻玻璃祖师：陆毒大王鞭炮祖师：祝融席篾祖师：张班玉器祖师：邱长春豆腐祖师：孙膑、庞涓！关公泥塑祖祖师：女娲锔补祖师：女娲？老君梳篦祖师：鲁班！张班化妆祖师：观世音膏药祖师：铁柺李乐器祖师：师旷梨1408园祖师：唐明皇道情祖师：张果老皮影祖师：李少君、李少翁评书祖师：魏征坠子祖师：邱长春相声祖师：东方朔戏法祖师：吕洞宾理发祖师：罗祖乞丐祖2270师：伍子胥!范丹占卜祖师：鬼谷子竹匠祖师：泰山茶叶祖师：陆羽豆腐祖师：乐毅中药祖师：李时珍裁缝祖师：轩辕氏评话祖师：柳敬亭火腿祖师：宋泽星相祖师：柳庄风水祖师：刘伯温制伞祖师：鲁班商业祖师：财神爷（财神赵公明、文财神比干，武财神关羽、五路路财神何五路）另参考资料：zhidao.baidu.com/question/20876520.html 、
这是藏族文化里的什么？
纪念死人人的经帆，
藏族的文化
语言藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏藏语系藏缅语族藏语支、分为藏。康！安多多三种方言。并且是有文字的、而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言，现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字、藏文的使用用加强了藏族与中原地区经济的联系 ,文字“藏文”一词写作“bod-yig”，意为“藏族的文字”，藏文作为藏族人民的书面交际工具，历史之悠久在国国内仅次于汉文。它是一种拼音文字。属属辅音文字型！分辅音字母、元音符号和标点符0829号3个部分。其中有30个辅音字母，4个元音符号，以及5个反写字母（用以拼外来语） ！辅音字母每4个字母母为一组。共7组半！每个字母的实际6433读音古今有别。方言有异、但均均附带有一个元音a。元音字母，意为”悦耳的字”、是相对于辅音字母而言的。因元4442音发音时无阻碍，悦耳7223动听而得此名、标点符号、意为“分界线”或“分界符号”。藏文标点符号形体简单！种类极少、而且、其使用规则也与其他文字的标点符号有别，藏文标点符号共有6种形式、其中音音节之间的隔音符号使用频率最高、此外！还有云头符、用于书题或篇首！蛇形垂符。用于文章开头处。单垂符，用于短语语或句终、双垂符、用用于章节末尾!四垂符！用于卷次末尾，随着社会的发展、为便于更更加准确地表达语义,藏文中已开始借鉴并使用西方文字的标点符号 。 藏族服饰无论男女至今保留完整，不同的地域。有着不同的服饰，男装雄健豪放，9496女装典雅潇洒！尤以珠宝金玉作为佩饰。形成高原妇女特有的风格、藏族服饰的基本特征是长袖！宽腰！长裙、长靴。这较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式！穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当作棉被抵御风寒。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，白天气温上5034升更可脱出一个臂膀,方便散热！调节体温！所以。脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服服装特有的风格 ！藏族服服饰多姿多彩？其特点还突出地表现在色彩的搭配和构图上，文艺表演和节庆活动时，各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点。而而藏族民众日常的服装则以蓝色,白色为主、配之以艳丽的腰带或花边，在牧区，藏服的花边常用蓝。绿！紫。青！黄！米等色块！依次组成五彩色带、女皮袍常用十字纹样的花领袍。给给人以“慈善”、“爱6230抚”的联想,此外、藏族服饰还大胆地运用红与绿、白与黑。赤与蓝，黄与紫等对比强烈的颜色。配色大胆而精巧 、藏族同胞特别重视“哈达”，把它看看作是最珍贵的礼物,“哈达”是雪白的织品。一般宽约二三十厘米。长约一至两米、用纱或丝绸织成、每有喜庆之事！或远客来临！或拜会尊长！或远行送别！都要献哈哈达以示敬意!妇女冬穿长袖长袍、夏着无袖长袍。7515内穿各种颜色与花纹的衬衣。腰前系一块彩色花纹的围裙，藏帽式样繁多，质地不一！有金花帽。氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一！常见的有有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的、藏族男女特别讲究饰物，饰品2810的质地有银。金、珍珠。玛瑙、玉，翡翠、珊瑚，琥珀等等！广泛运用于头饰！发饰，耳环！项链、腰饰和戒指。佩饰以腰部的佩褂最有特色。饰品多与古代生息生产有关、还讲究的9336镶以金银珠宝？头饰的质地有铜！银！金质质雕镂器物和玉!珊瑚，珍珠等珍宝 。造型美观、多为自然形状！可以说是藏族服饰中的点睛之笔。 松赞干布建立吐吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字之前。以显示自己是有地位的世家，如：涅·赤桑羊顿、吞弥·桑布扎等等、七世纪以后、佛教在西藏盛行。一一切都被染上佛教的色彩。人们的名字也喜欢去请活佛来起。一个僧人或活佛、如果上升到上层僧职！他的名字便要加加上僧职或封号!如：堪布·伦珠涛凯。堪布是僧职、他自己9005的名字叫“伦珠涛凯”！......余下全文>>！
