如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事， 所谓调五事！第一、调饮食。食物本来就是我们滋养身体！修行进道的一2018种资粮。我们利用得当、就能够成为我们的助道因缘！利用不得当。吸收过过量或不足，都对身体有影响。对修行没有好处、甚至会会引生百病？所谓病从口入嘛！ 调食要注意四个方面！一。饮食不要过量！只能七成饱0574或八成饱，因为吃得太饱了，打坐，念佛。就会胸闷气胀、心不容易静下来，念头不容容易把住、身体就不安稳！ 二。也不要吃的太少。我们平时一顿能吃二两！三两、修定时只吃一两！那也不行！因为肚子饿了，身体3967支持不住了，营养不够。同样无法修定，如果我们饥饥肠辘辘,妄想纷飞！怎么能修定呢，没法修定。没法法得到念佛三昧？得一心不乱、这两条结合起来就是不饥不饱。适可而止、即适中。佛教主张中道，只有安住中道、才6391是修行的正道! 三。不吃秽浊之物、如鱼！肉，葱！韭。蒜及喝酒、抽烟等，这些食物都与修定，念佛不相应，油腻太多。心沉不下来！葱。韭、蒜刺激性大！气味很重，自己闻着都感到难受。这种气味对我们们的眼根、鼻根有刺激。不容易入静、 四。不吃不宜之物。即即不吃对自己健康有损!或者与自己的饮食习惯不协调的食物。如有3898人不能吃辣椒，猛然吃了许多多辣椒!那对修定肯定是不利的，吃了9868不宜之物。容易滋生种种疾病，所以修行、念佛！打坐不管是在家里还是在寺院里、调食是第一件件要事！饮食调好了。身心舒畅、进道有方。才是9637修行的前提？ 第二！调睡眠、佛教不管修哪一法门，都讲究精进不懈，六波罗蜜蜜当中，精进非常地重要，不精进、布施没法修，持戒没法修，忍辱！禅定！智慧都不可能持之以恒地去修持！修学佛法！不管是是哪个法门、都不能懈怠，不能贪睡眠。所以寺院里规定每天早上四点半或五五点起床。诸方9259大丛林都是三点钟起床!晚上九点钟才睡眠。睡睡眠按时按量，既能够在时间上为修行提供保证，又能在精神上保持清醒。当然。不贪睡是一个个方面！但过分地疲劳身体。不睡眠也不行、因为我们的身体毕竟是脆脆弱的,还是要爱护它！爱惜它、使之成为我们修行，做事业！为众生作作贡献的一种工具,一种方便！我们要爱护这这个身体!借假修真、我们要保证每天有一定时间的休息、睡眠、5785睡眠时间多少要根据每个人的年龄!健康状况1266和工作环境来确定，一般地说，老年人有六，七个0549小时睡眠就够了!青年人要保证八小时的睡眠。假使睡眠时间太少。我们坐在那里就容易昏沉！修定、念佛都不会有真正正效果？睡眠过少。神志不清，意志不明！要想净念相继也是办不到的。睡睡眠调好了是我们修行的基础,从上上述两条来看？修行是以物质生活为基础的。我们修行的人、学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性、 第三！调身！调身一一是指我们修禅定、打坐5644时如何来调身？二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题。打坐的位子！坐的垫子非常重要，打坐用的垫子2453一般要与跏跌坐的长度！宽度相等，或略宽一点！坐在那里四平八稳，才能真正起到调整身心的作用。坐垫要柔软。臀部要有一个小垫子！使臀部略高于两腿！坐下来以后3433要盘腿，盘腿的要求是先把右脚收回来、然后将左脚压在右脚上、以脚背与大腿齐平为标准、这叫做单盘或单跏趺！一般上了年纪的人能单盘就不错了，年轻人应要求高一点、都应练双盘！盘腿对修行。入定，得念佛三昧都是非常重要的。因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相。跏趺坐相就是是定相！盘腿是入定相！所以一定要锻练！不要以为光念佛佛就行了。盘不盘腿并不重要、不能这样看这个问题。如果要真的修行的话。就要下决心练盘腿子。腿盘好了、手要结禅禅定印？左手在上、右手在下！两拇指相对！放在腿上、与自己的腹部靠紧！两拇指一定要相对！这样才能够从各方面来加强我们的注意力，使我我们的精力能够集中，意念能够集中、这对于念佛！修定是一一种增上缘,手放好了、头。颈，脊骨正起来。所谓正、并不是要把身子故意挺得很直！但也不能弯腰曲背、挺得太直了！容易伤气。弯腰曲背又容易憋气！气出不来、气不顺，一定要端身正坐！不偏不倚！不俯不仰、这是调身一个要领、要而言之。不宽不急是是身调相？ 第四。调息，调息就是调呼吸！不不管念佛还是修其它法门!调息是基本功，只有把息调好了。才是修定定的开始！得念佛0012三昧才有希望？息有四种相状、一是风相！我们平常人呼吸声音很大、这不是息，而是风！二是喘相！喘相1621即是不通顺、快一下、慢一下，三是气相。即呼吸很粗！这三种相都不是修定的正常息相。修修定的正常息相应把心住在息上。使息出入绵绵。若存若亡。既没有声音。也不结滞。非常通顺！如果我们把息停留在风的阶段，那我们的心就容易散漫。所以说““守风则散”!如果我们把息停留在在喘的阶段？则不通顺。“守喘则结”，如果把息停留在气的阶段，不但呼吸粗重，而且容易疲劳，“守气则劳”。不管是散也好！结也好。劳也好，都不是修定的正常息相，只有把息调整到不涩不滑、出入绵绵。若有若无、若存若亡的阶段！才能保持这种息相！我们就容易得定、所以说“守息即定”、大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散。守喘则结，守气则劳，守息即定！守就是保持！ 怎样把念佛与调息结合起来呢，我们们在念佛时!声音不高不低。不急不缓。声声入耳！念念印心，念与息同步！息与念相融、使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态！呼一口气、吸一口气，叫做一息。比如说！我们念“阿弥陀佛”四个字。出气时念“阿弥”、吸气念“陀佛”！这是一种方法，如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急！念佛就很吃力。这就是因为呼吸停留在风相和气相上！呼吸调到了息相的时候、若存若亡。那就可以随呼吸时默念佛号了，息相稳定了。纯熟了。只只要有佛号这个意念存在就行了。不一定非要念出佛号，息相稳定、净念相续不断、5432念到念而无念，无念而念、就是禅定现前！念念佛三昧成熟？这种方法。在我们打坐时可以用！平常走路、做事！睡觉时都都可以用。 有时候我们对自己的的呼吸很难把握!心容易散乱、默念佛号与呼吸保持同步。是摄心的一种方法！但有7508时默念佛号？因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调。很难与息协调！利用数息来摄心也是一种方法，就是以一呼一吸为一一个单位,从一数到十，然后再从一一开始！每呼呼一次或每吸一次？数一个数字、数息也是很有效的修定方法。天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”。这种方法同样能够止息妄想、深入禅定。 第五。调心！我们讲调身也好。调息也好。最终0180目的是要调心!把我们的心调到一个不沉不浮。意念清明的状态。这才是我们念佛修定所需要的心理状态。调心有三个阶段：一是入，二是住！三是出！“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后、就要使我们的意念或心进入禅定的状态。这就是入。进入禅定状状态要注意两点，一不能昏沉！二不能掉举！所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后！我们的意念念不清明。或者是姿势不对、如低头曲颈。闭目弯腰，这样就精神不振。意念不清！掉举就是妄想多。如果感到昏沉。就把意意念提一下？注意自己己的鼻端!眼睛睁一睁。马上就能清醒了、对治掉举的办法是把意念移到丹田。注意息相，提起佛号，不要让妄念插入，使净念安住在禅定的状态中、安住同时就是进入、两者不可截然分开、在安住禅定状状态时？要要保持意念清明、我平时强调修行要达到“轻安明净”！8385“轻”是身体健康，“安”是心地地安祥。“明”是不昏沉、“净”是不掉举！怎怎样从禅定状态中出来呢，当我们修完一坐。或者一一个小时！或5260者四十分钟？我们在禅定中非常安定，非常舒服、非常有效果时。要出静就要注意先把意念从息相中引出来，开口放气、想自己的浊气从百脉随意而散，微微摇动身体，擦热双手！抚摩两眼！慢慢睁开双眼。放下两腿、放腿时时也要按摩一下！待身热稍歇、方可可随意出定、出定时一定要缓缓使身心放松、使自己的意念从安定的状态中走出来、这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安。。
白天打坐念佛，晚上做梦可以飘起来，就像在水里游泳一样自在。这样的梦做过好几次，都是在打坐念佛以后。
消业灭罪的种种征兆兆和梦验（恶梦可能是消极重业。很多多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后？梦中出现很恐怖的事情，或身身处极肮脏的环境、有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这2906部经有问题!实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空罥索咒经等）所说！是在消极重的罪业啊、即即使如常诵的金刚经也说！持诵的人可能会受到亲友轻贱、只不过，这个5965被轻贱是好事？代表某些恶业消除！有智慧的人高兴还来不及。 一。罪灭的梦验 即梦见诸天室寺舍。或登高山，或见上树、或于大池中澡浴，或见腾空。或见与诸天女娱乐。或见说法、或或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露！或渡大海江河、或升师子座，或见菩提树、或乘船，或见沙门、或见居士以白衣。黄衣覆头。或见日月，或见童男！童女。或上有有乳果树!或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜，或见恶马，水牛欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华！或见国王，若不见如是境界者、当知此人前世造五7951无间罪！应更诵满七十万遍。即见如上境界！应知罪灭。 ——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 二、上品！中品、下品向速成相 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树，名证中品向速速成相,若有梦见！乘白鹤孔雀金翅鸟等、身出光焰。名证证上品向速成相？若有梦见上七宝幢楼阁宝台、踏花鬘上，或或见手把箜篌，诣入僧众、上塔乘船，名证下品向速成相！若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等！若触若乘，是障不成！ ——摘自 《一字佛顶轮王经》 三。凡夫之人。未合真谛、当取梦相 所以知者。凡夫之人、未合真谛、当取梦相！若见一梦，即灭一逆！见此五梦，即灭五逆、是人其夜！梦见自身！欲渡大河。上大桥行。当知是人，定得度脱，其人或时。梦见自身、人与洗浴。天雨其身。当知是人！定得清净，其人或时、梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身、入塔寺中！见好大像！及见菩萨，当知是人，得正门已。其人或时、梦见自身！自得菓菓食而食！当知是人。还得果报， ——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 四！吉祥梦验 尔时世尊告婆罗门言、如汝所梦是吉祥相、婆罗门，汝今当知，若人梦中见四四种相者！皆是最上吉祥胜相！何等为四！一者白莲华。二者白伞盖！三者月轮，四者佛像！若见如是四种相者！当知必得最上大利！尔时2410世尊欲重宣此义、而说偈曰！ 梦中若见莲华。
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法、即嘴唇微动念佛、不出声、因为打坐出声念佛伤气，默念伤血！我们修法首先要要注意身体、不能把身体弄坏、所以打坐，修行要把身体保护好， △但是坐到业识种子翻腾，心里烦乱，坐也坐不住的时侯、或是坐到昏然入睡、乱梦当前时。就就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中，念的时侯。要心念耳闻、就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去！要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音。听听得清清楚楚。这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定， △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难。但不把它摄住不动就不能入定，开智能成道、因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根、净念相继”、就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把把眼耳鼻舌身意都抓住？叫它不要动。才能安然入定. △这六根当中。以意！耳二根为难摄，眼睛闭上不看东西就能摄住眼根、嘴8625念佛就能摄住舌根（舌头）、鼻子不1454闻异味就能摄住鼻根、身1071体不接触外境就能摄住身根， △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见。隔着一座大山的声音也听得见！外面噪音会吵得得你心烦！ △至于意根，更难摄住！不要它动，意念会不由自主地地从心里跳出来，为什么呢，这是是多生历劫的习气！它动惯了，不动不行、这在佛佛经中叫做“作意”，也是法相 宗所说的五个遍行心所！意！触！受，想！思的第一个心所，它存在于八八识当中？时时刻刻在蠢动！像流水一样不停地流！所以2257叫“流注生灭”！微细得很。只是我 们平时时看不见？ △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头、一修行打坐倒有念念头了！是不是修法修坏了。有念头了，” ---不是的，这是因为平5714时心乱。看不见念头在乱动、等到你心里稍微静下来后！就看见念头头在动了、这怎幺办呢、怎幺将妄念息下来呢。唯一的办法就是用耳根来摄意根，念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚！才能如法， △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定，不然你坐在这里，嘴里念佛号！脑子里面却9628七想八想，那就不能入定！1508一定要心念耳闻,死心塌地地打坐、 △但是，最重要的还是在心空！修行为的是要要解脱！所以一切都要放下，才能入道！在家人比出家人多一重障碍！有家庭、烦恼多、驴事未去，马事又来。事情多6576得不得了。 △所以！我们时时要警惕！看破这些事相，都是假的！不可得。心6016里不恋着它！粗妄才可不起，接下来精勤用功打坐念佛！细妄妄又不免来侵袭、这是多生历劫的串 习，动惯了，一下子停不下来。☆但不要怕它、念头跳出来你你能看见？不理睬它！妄念自然化去！念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了。这就不能入定了， △打坐的时候最要紧的就是一切放下。心里里要清清楚楚，念头一来3309就看到它!不睬它。也不要讨厌它，压制它、讨厌的本身就是一种妄心！压制也不行、压是压不死 的！比比如搬石头压一草,石头0269拿掉之后，草又生起来了！这是不行的。☆纵或压压死了!倒变成土木金石、不能起用了！所以要用活泼泼的转化法！不能用压压制法？念 头来了，只不睬它、把佛号提起来。妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐。直修到到一心不乱！ △除2385打坐之外!最重要的是平时用功，时时看着自己！念头一起就看见。不跟着跑。念头起了看不见！跑了一大段才觉得！才知道、那就不行、禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟，念头起了不怕！只怕3949你不知道，跟着念头跑，就是生死、跟着念头跑了一大段才知道、就是已死死去多时了!也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到 前念起，后念觉。不跟念头跑。就能受生自在了！ △做功夫： 第一步︰念起不随？能做到念起不随就能于生死当中做得主、不为业牵得大自在， 第二步︰亲证无为，一切事情5496尽管来、我心不动！这是真正随顺！而不不是压住它不动，压住它不动是不行的，要尽管应酬各6843种事情？随顺一切切事缘，没有什么么好 的,没有什么坏的差差别感,好的不喜，坏的不厌，这样我们们的心才能平静,而到达平等无为之境，做到这个地步就能变化自在了！分段生死也就了了！第一步是在生 死当中得自在、第第二步是变化自在？能变粗为细。变短为长，到达第八地菩萨的位次！至少少能显现三十多个意生身， 第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它！到这一步！微细流注都消灭光后。能显现百千万亿化身、度百千万亿众生、这时侯才真到家、 △没有菩提心是不能成道的、什么是菩提心呢，简单讲解就是“上求求下化”︰上求佛道!下度众生。我们修法是为了下化众生！而不不是为了自了！ △大家务必好好用功。坚持打坐，观照。切勿等闲视之。更重要的还是在平时用功！不是坐两个小时就可以放野马！乱来了！还须于行，住。坐，卧处时时时不忘观照!念佛，才能与大道相应、 △修行的六个要点： 第一6003︰一切放下。死 心塌地，恋着世间事物放不下、有什么用呢！这世世界上的事事物物都是因缘合成！无有实体、犹如过眼云烟、虚而不实、求不得！拿不走、即连各位自己的身体也是 假有！留不住、不可得、身外的东西就可想而知了、所以认事物为真、抓牢不放、是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业！不是小根小慧的 人所能胜任的！要成道！第一要看破一切！死心塌地地地打坐！才6333能入定开悟,假如在座上想想这样。想那样！妄念纷飞地乱想、那就完了。一定要一8887切放下、像个死人 一样才行。 第二︰打坐念佛。心念耳闻！这是修修行的要诀，对入定开悟！关系非常重大、所以再三提示大家！要 4331 毫无折扣地照之实行！人的妄念动惯了、不专心致志地地倾听念佛的心声。把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟。所以必须心9674念耳闻。一个字一个字 从心里念出来！耳朵听得清清清楚楚？才7212能摄住意根不起妄念!而渐渐入定、 第三︰念起即觉。不压不随、念头来时，要能看见！如果看不见就跟着它跑了。一跟念跑。就妄念纷飞不能入入定了，所以要念起即觉。既既不随之流浪，也不压制不起、只不理睬它，提起正念！一心念佛。妄念自然化去而安然入定！ 第四︰按时上座！ 8616 不急不缓，每天按按时上座,养成习惯1812就容易入定？最好早上打坐。凌晨更好。坐时不要急于入定、心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛、既不要 求入定开悟。更不妄求神通。以要求入定、开悟，发神通等的一念即是妄心，此心一起。即障自悟门！非但不得开悟！而1538且不能入定! 第五︰下座观照、绵绵密密。把打坐坐中的静定功夫推展到日常动用中去!在行，住、坐。卧当中冷冷自用、绵绵密密地观照、一切无住。既不让境界界拉着跑？也不随妄念流浪， 第六︰心8452量广大、容纳一切，修道人心量不能小！要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好、我对他还要更好。没有丝毫爱，恶，喜！厌的理念。随缘随份地做一切善事。时时处处潇洒自在、没有患1797得患失之心!亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通！ △记4323住这六点。照之修行、决定能打开本来。亲证佛性！做好这六点。丝毫不懈！保证能圆证菩提，得大成就!，
每晚三点半后同一个点上做梦醒来
正是因为精神紧张造成的 是因为工作压力大 导致的 失眠还有做噩梦 心力憔悴是因为情绪的原因 你可以 多放松心情 或者是经常看喜剧电影 试着6484忘记烦恼 祝你早日好起来啊,
打坐,呼吸的方法
南怀谨教授提出一个非4798常殊胜之修法！他说：“因一般人调息不容易调得好。不如先作粗粗猛的呼吸,2551呼吸粗的叫风，细的叫气！当气到达好像不呼不不吸时。微细最微细的那个叫息。天台宗的数息，听息。调息是讲息！不是讲风，也不是练气、 上坐以后！先修风！手结亥母手印（密宗称谓）、也就是京戏的兰花手、炼气时，肩膀要端起来。让手臂伸直，手放在骨上（手过长。过短例外）。手臂一伸直，肩肩膀自然端起!里面的的五脏也自然都张开了！气就贯通！所以！非用2832这个姿势不可、 下一步。鼻子吸气时。小腹自然向内缩。气吸满了，不能再吸了、就吐气。吸时细，长、慢。放出时粗，短，急，往复这样作。到了气满时！自己会不想作了。此时就不大大起念了，然后由气转成息、心境自然宁静下来、感觉到鼻子细微的呼吸。意念与息不要分开！吸入知道吸入！1114呼出知道呼出！吸入暖知道暖！吸入冷知道冷，意念与气息始终相合，不能离开。如果有一念没有感觉到息时！就是已经经在打妄念了!慢慢慢慢如此练习，真到了一念之间，心息真的合一了，密宗的修法叫“心风合一”。“心风合一者，即得神通自自在”？至於却病延年、返老还童！更是不在话下、 ：“静静地坐著、开始观2002照你的呼吸!最3018容易的方式就是从鼻孔的入口处来观照!当气进入。感觉那个气碰触到鼻孔的入口处、观照该处！那那个碰触比较容易观照。气太精微了！所以在刚开始的时候，只要观照那7248个碰触!气进入。你感觉它进入！观照它！然后跟随著它。跟著它走，你将会发现它来到一个停止的点！就在靠近近肚脐的地方。它停止了、它停止的时川非常非常短，然后它再度往往外移、要跟随著它！再度感觉那个碰触！感觉气从鼻孔出去，跟随著它。跟著它出去、你会再度来到一个点那个气有一个非常短的片刻会停止！然后再开始循环！ 吸气。空隙！吸气！空隙。吸气，空隙、那个空隙是你里面最神秘的现象。当气进入而而停止。不动，那是你能能够会见你的中心,当气出来而停止。不动的时候、1406那个空隙就是宇宙的中心!这两个中心并非两个不同的东西、首先你要觉知到你内在的中心，然后你你要觉知到那个外在的中心!最9794后你会知道这两个中心是同一个、然后“进”与“出出”将会失去它们的意义！佛陀说：“有意识地跟著呼吸移动、5380你将会在你里面创造出一个觉知的中心、”一旦这个中心被创造出来、觉觉知就开始移动到你的每一个细胞、因为可以说每一个细胞都需要氧气！每一个细胞都在呼吸。 记住!不要2924由你来停止它!让、
做梦梦见猎豹出笼，后逃脱
梦见猎豹出笼后逃脱的梦境解释： 因为自己的社会身份而奔忙，你有着无法逃脱2255的责任、互有好感的暧昧关系会被渲染得不不堪入耳，很需要一些独处的时间来让自己心里平衡一点了， 仅供娱乐，切勿当真！、
老是做梦且梦醒后浑身无力酸痛，怎么回事
平2611时多运动。骑车！走路、少开车、 再补补钙！。
试管婴儿移植后经常做梦房事会不会有影响
做梦本身不会影响着床！但是如果果是因为压力过大,紧张。多虑就会影响着床，希望姐妹能放宽心，预祝早早日好孕,
早上醒来后再睡觉就会做梦
人的睡眠是由浅到深的。一般睡眠较深时会做无意识的梦。你不会感觉到它。也不会有记忆。大多数有意识的梦境都发生在浅睡眠期、但大多数梦境都会被忘却，你只是记住罢了7254某几个梦境而已？刚醒时人还处于朦胧状态、由潜意识控制我们的身体、如果立即入睡、会进入入浅睡眠期？很容易做梦，也是知梦，控梦的最4903佳时期！梦间出汗，在中医8464上被称为盗汗！如果盗汗频繁，很可能是身体虚弱造成的、多吃水果。服服点六味地黄丸。虚汗停颗粒也也不错。当然养成量好的生活习惯，健康生活是最好的、、
做梦离婚 后再婚
7030梦见自己离婚又再婚-吉凶： 易达目的？轻易成功，名利双收。一帆风顺！福泰鸿量，万事安宁，顺利发展、生涯境遇安泰，即使数理有凶也可免于灾祸，【大吉昌】 梦见自己离婚又7118再婚-宜忌： 〖宜〗：宜一见钟情!宜观看演出，宜以营利为目的的投怀送抱，宜秋裤，宜啤酒！宜冬眠。 〖忌〗：忌视频聊天。忌夜店！忌索要赠票、忌调戏科学家、忌捕杀蚊虫。忌隐瞒行程、、
