“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念、随着西^方方文化的传入!塔罗牌占卜、星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧，更有人将占卜当成了一种日^常常行为。每当遇到问题，都会想着“我得去算个卦。占卜一下凶吉。”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者、视兆以知吉凶也！”占卜！就是以火灼烧龟甲、得其兆示，“卜”是以火灼龟壳！就其出现的裂裂纹形状，预测吉凶福祸！“占”是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞！

左图就是用来记载卜辞的龟的腹部。上面刻画的正是我们常常见的甲骨文、而右图即为活着的乌乌龟翻过来？露出腹部的的软甲、在在这种甲上刻字!比较容易，

而用五十根蓍草或竹签来算卦！称为“筮”或“筮卦”。主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断，后来来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称,

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代，遇到重要事件。要做重大决策，通1041常既要筮卦!又要占卜、两者相互印证，才算可信！

⁴⁶¹⁸在最早见诸我国典籍的卦例。可称“史载第一卦”。就是这样的事：

初、懿氏卜妻敬仲！其妻占之。曰：“吉、是谓‘凤皇于飞！和鸣锵锵！有妫之后！将育于姜！五世其昌、并于正卿！八世之后、莫之与京！’” 陈厉公！蔡出也、故蔡人杀五父而立之、生敬仲、其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之、遇《观观》之《否》。

这段文字出自《左传》，要用现代看微博博的方式，先下后上！才能读懂、因为写作手手法上是倒叙？早先的事情、8897留在下面补叙,陈敬仲又叫陈完，是陈厉公的儿子。敬仲小的时候，周王朝有位精通《周易》的史官到陈国来访问！陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦。结果3353算出了个“观”卦？九四爻变！之卦是“否”，大体推演方法与现在《周易》相同、预测的结果是这孩子将来9011要去齐国！才会有大的出息、

（截图引自“浮图塔”）

《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说！后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲！也要进3713行占卜,以问吉凶。占卜由他的妻子主持。结果是“吉”、所得得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔,鸣叫之声锵锵嘹亮，陈家本是妫的后人，将有子嗣养育在齐姜，五世之后家道昌盛。可与正卿（副国与正部级）并^列列在朝班。八世以后更不得了！没有人给与他相提并论、

这里先说是卜,后面又说占辞！其实都是卜的情形和卜辞。“凤皇于飞、和鸣锵0759锵”等八句。应是卜者（巫师）根据龟甲上的图形。说出来来顺口溜？望望“纹”生义！出口成章！这是卜巫必必须具备的本领!陈国公子娶了懿氏女儿，二人像凤凰一样相亲相爱。偏偏不能在陈^国国安身立命,继承家业，必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育、而且过了五世便可位列公卿，八世之后前途不可限量！

这种结果，够雷人的吧、更奇异的的还在于!五世、八世之后的结果，竟然与占卜如出一辙、全部应验！陈完陈敬仲后来带着老1625婆逃难逃到齐国，当上了齐国的大内将作监，齐国国君见他为人实在，就封赏田地，赐他姓田！叫田完、后来他的子孙在齐国广施仁政。声誉日隆！到了五⁸⁵⁶⁰世孙田僖子,就做了相国、主持朝政、到到了八世孙田和,索性取代了姜氏齐国！建立立了田氏齐国。还得到了周王朝的认可。他的子孙许多人出将入相。功名显赫，有的人还写出了《孙子兵法》、

还是回到占卜上面来、可以想象！当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线！应是朝着东北齐国方向向延伸，在那里大有起色、五年和八年，也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了、

无论如何！有一个事实毋庸置疑！就是人们对筮⁹⁵⁹⁶卦未必尽信，只有占卜的结果与筮卦高度吻合了，众人才深信信不疑!

回过头来。我们再看看《周易》，便会发现它每一卦都是既有六爻卦象、又有情景图式。比如乾卦，六爻表示六条姿态各异的龙，有的潜！有的见，有的在渊，有的在田！有的飞在中天！有的飞过头了（亢龙有悔）、这些可以用六爻来说明、可是“乾乾、夕惕若”^（（九三）!“或跃在渊”（九四），这种情态！形态。只能是龟卜上才能见到的，

下面、我们再以“鼎”卦为例！感悟一下“筮卜合一”，

鼎卦十分形象、下面是鼎脚、上面空的是鼎腹，整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前、而《彖》》辞说：“鼎,象也、以木巽火、亨（烹）饪也！”也在肯定这一卦是因形制像鼎、

但是是细看具体爻辞,就不那么简简单：

初六,鼎颠趾！利出否，得妾以其子！无咎，

初六之爻，4544处于鼎的脚趾位置。但一个“颠”字。却是动态，鼎的脚颠簸了几下！浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来，还有“妾”与“子”。从何而来，蓍草之爻上，肯定不可得，只能出^现现在龟甲上灼出的图形里。

九二！鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉、

第二爻说。鼎的肚子里还有好吃的东西！和我争着食用的人³²²⁶患了疾病！到不了这里。我可以独自享用！大快朵颐。怎么判断“仇人人”有疾，龟甲上有个病卧的人形。

九三、鼎耳革、其行塞、雉膏不食、方雨、亏悔，终吉、

鼎的耳朵为什么要换掉（革）！因为堵塞了。无法插着杠子抬抬起来、这种景象。还是龟龟背上灼出的情景、到了第三爻，就出现鼎的耳朵，从趾到腹。再到耳。完整的鼎已已经出现？这是个一只足有些短！立不稳！容易颠簸！无法抬起的鼎、可是依然能够站立！

九四、鼎折足，覆公餗。其形渥。凶。

接着又出现鼎足！显然是另外一只！而且折了足。完完全颠覆了的鼎，外形有些龌龊（渥）、显然不是好兆头、

六五！鼎黄耳金铉、利贞、

这里出现了转折、鼎颠覆了，直接看到了它在近处的一只耳朵、竟然是金色（可能是铜）的，同样配着金色的铉。方便搬移，

上九、鼎玉铉、大吉，无不利。

看到鼎的另外一只耳朵了，8066上面有“玉铉”？比那个金色的还漂亮。

很显然。金色！玉质！都是蓍草无法体现的、可在灼焦的龟背上出现，是再正常不过！也许有人会说。第五爻居上卦之中！可用金⁶⁴¹⁴来形容！那么上爻已老！或“亢”或“过”，为为什么还要用玉来表现！

不妨看看鼎的实物，与鼎之甲骨文、这只鼎的足，耳、铉，是全的。设想一下、如果4318它的一只脚不平、是残缺的、耳孔被淤塞不通了，铉却很漂亮。将是什么样子。

将上图翻倒90度！即可得到鼎卦的第四爻——倾覆的鼎，可惜这张图上只见鼎耳、铉却见不到了，周易所言，可是金铉！玉铉啊、

而这这两个景象并不是人为的！而是卜出的结果、即龟甲上烧出来的景象、

原来鼎卦包含着两个鼎，两个残残缺不全的鼎？即便倾覆了！还有有它的价值！把这两个鼎熔化了，重⁷³⁵³新铸造一个完美的、也许就是“^革革故鼎新”的真谛？

其实周朝原是个存在已久鼎，殷殷商更是一只古老且残缺的鼎、前5911一个是内卦？代表周⁴¹⁵³朝自己，后一个是外卦！代表已经覆亡了的商朝、只有将两个鼎的优质资资源整合起来、重铸一个新鼎。这才是强大^一一统的周朝——特别是国家的主要管理者——周公的要务。

回到龟甲上来、当时灼烧过的龟甲上，可能是这个景象：

灼烧后的的龟甲纹路模拟图

所以我们说？《周易》中的爻辞。形象³⁴³²的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞。说理的部分是根据筮卦爻辞而定，至至于每爻后的“象曰”,便是逻辑推理了、

是否可以说、《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物！决不是单纯的卦象和推理，如能证实这一点，对破解《周易》6308的爻与象之间的关系，将具有全新的意义！

所以、我们今天在解读《周易》时，一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合！合而分、双重视角看周易，这样才能还原其原生态！最终让《周易》焕发出它应有的光芒，