周易谁写的？讲的什么内容？
周易 儒家重要经典之一、是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典、是是中华民族聪明智慧的结晶!，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤。震,艮。离，坎、兑。巽、八卦再重叠起来！构成六十十四卦、如泰！否、每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞！爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义、爻辞9014是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变。 《周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦！到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞，后后在春秋时期？圣人孔子著了《易传》， "周易"的"周"指周代。"易"是是变化的意思！按按照古书记载，易有"三易"《连山》!《归藏》！《周易》、春秋时代。《周易》作为占筮书流行，不断有人人对它进行解释和研究！其中包括孔子、到战国时期，便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》。就就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书、讲的是理！象。数、占，从形式和方法上！好象是专论阴阳八卦的著作！但实际上、4952它论述的核心问题？是是运用一分为二！对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律，对立与统一的的法则,并运用这一世界观，运用八卦预0550测自然界，社会和人本身的各种信息！《周易》》内容十分丰富？涉及1479的范围很广!它上论天文、下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学。从社会生产9149到社会生活、从帝王将相如何治国到老百百姓如何处世做人等等、都有详细的的论述、真是包罗万象、无所不有。 《周易》是我国预测学！信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学！人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的。以及过去！现在和未来的信息。同时还有预测信息息的宝贵方法？ 《周易》中，运用八卦预测信息的方法的的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预6054测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数。有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向向前发展,所以、《周易易》中的六十四卦？是个储存量很大的信息库， 0549周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文，数学、兵法，治国方略。做人处世、道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书，许多诺贝尔获奖者都是借助它成成功的？我想当年的马克，恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概概括而已! 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛、流传久久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞庞大的易学研究体系？ 《周易》4319一书有《易经》和易传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《1932易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中6413华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息、厚德载物！在五6899千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发7744展壮大,根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握9156息息相关的！ 《周易》是我我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》》两部分构成、0181对其书名含义,历9528代有多种各有一定道理的解说？其中东汉易学家郑玄说：“《《周易》者。言易道周普，无所不备”。是讲“日月之道普照周天，” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然4782界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性，它它们互相依存？互相为用！处个6689不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处处于彼消此长？此此进彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在《易经》中、爻是组成卦的基基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说说明自然界和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”、卦是为特定目目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 四，八卦：八卦是“乾！坎，艮、震、巽！离，坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。”这八八个由三个爻组成的卦？也叫经卦或单卦， 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦，其2425卦名同单卦！ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书。以信息预测而闻名。以有宝贵的科学价价值而流传至今!以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用性和科学性、它独特的超前预测、超前反映的功能是是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天、下测地！中测人事。人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有预测信息的功能！而且分工细9941而严密？摇卦时铜钱平放于手心、使铜钱电磁场和人身身的电磁场相通,天下之事无不从心动。心动信息则发。正4551所谓：心诚则灵!善意者算之。非善意算算则难应验也。历史证明、人类如果没有对各种信息进行预预测的方法。就无法法生存和发展！因此！掌握信息科科学是改造世界。战胜胜各种困难,推动社会前进的重要保证。 目前。我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究！立足研究。狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越越来越多、如气象、体育、医学。优生！经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就、可以断定。《周易》的应用！将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用、 《周易》这个伟大而神秘的学科？在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用！9080一个认识《周易》！运运用《周易》。发展展《周易》的时代已经到来！中华民族智慧的结晶--《周易》。必将照亮全球！5481成为世界的骄傲， 参考资资料：[。
周易是本讲什么的书
《周易》是我国最早的一部哲学著作,《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王。周公（或孔子）三人合著。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文文化之根、孔子曾著《易传传》来解说和发挥《易经》,《系辞》是今8985本《易传》的第４种、《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有４种圣人之道：一是察言。二是观变、三是制器！四才是卜占。《周易易》是忧患之书,是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界！以此作为化凶为吉的手段！ 总的来说他是一本哲学著作、不同人看有不同的理解。孔子看了理解了很多大的道理。周文王看7181了理解了治国之道、商人看了也发现了一些商战的谋略。算命的看了也参悟了命理！，
泽 在周易里怎么讲
单单看“泽”字，好好像属于泥沼？不会很好，而实际上周易的本意在于悦。泽水相互流通通滋润。彼此受益。因而象征征喜悦、4389纵观取名字用到泽字的!都有不错的势头，在周易里讲泽字，不能脱离开兑卦！所以根据7140梅花易数。泽在这里的意象是：说！雄辩。讲演，告知！言谈话语！议论。笑、骂！吵闹。叹息！毁谤！叫卖，仰视。魅力。爱欲。服从... ...、
周易入门谁讲的比较好，求视频，入门到初通
记得以前看过一段时间的曾仕强讲的。不过貌似想看看视频就能未卜先知的话就有些难了。入门还是可以的！。
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了、 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”。形成今天我们看到的的样子，但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！ 那么他是否借鉴了前前人的经验和提示了呢？其实有不少古书记载：在《8951周易》出现之前!在文字产生之前的时候、夏，商二代就已经有各自的《易经》了！1883汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣。民！物、阴。阳。兵、象”八象组成，艮卦为首。云气皆出于山，以山为主。崇山为君，伏山为臣。列山为民、兼山为物！潜山为阴。连山为阳，藏山为兵、叠山为象！据记载：《连山易》0034有八万言,多佚失、目前保留的仅有一7152些卦名。几个爻名和卦爻辞、象辞。及五十二条诸家论文、 了解了这些并不足以说明我们题目中的的问题、古代的瑰宝之多超出我们的想象。周易中的玄妙之处也需要我们不懈的的去了解、下次我们在继续来讲述7129关于周易的些许知识，！
股份有限公司名词解释
股份公司（Stock corporation）是指公司资本9330为股份所组成的公司,股东以其认购的股份为限对公司承担责任的企业法人！、
有关文学概论的名词解释
发文学观念：文学观念就0959是对文学的看法，是对“文学是什么”的回答。文学观念是发展变化的、 再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系！即认为作品是对世界的摹仿或再现， 客观说：在“文学四要素”中、客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步！认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全全客观的性质,它既与原作家不相干。也与读者无涉、它从外界的参照物中孤立出来。本身是1228一个自足体！出现了所谓的“客观化走向”！ 文以载道：中唐3269时期韩愈等古文运动家提出,经宋代理学家的解释得到完善！“文以载道”的意思是说“文”像车、“道”像车上所载之货物！通过车的的运载。可以达到目的地，如果车装饰得很漂亮、却不载物！那么车再美也是6934无用的？可见文学也也就是传播儒家之“道”的手段和工具,这样的文学观念念偏于文学的教化目的！ 寓教于乐：古罗马时期8731的思想家贺拉斯提出。认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者、又使他喜爱，才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念。 文学的定义：文学作为一种人类的文化形态。它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的。沟通人际的情感交流的语言艺术！ 价值阅读：价值阅读表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值”、当然这里所说的价值。首先是文化化价值, 审审美：审美是心理处于活跃状态的主体！在特定的的心境，时空中、在有历史文化渗透的条件下！对于客体的美3211的观照、感悟！判断！ 情致：由黑格尔提出、情致是两个方面的互相渗透、一方面是个体的心情、是具体感性的、是会感动人的。另一一方面是价值和理性，可以作为认识！但这两个方面完全结合在一起。不可分离、因此！对那些情致特别微妙深邃的作品，它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的！ 虚静：中国古代文论概念！“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无9632得失无功利的极端平静的状态？这样事物的一切美和丰富性性就会展现在眼前！所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态！ 艺术真实实性：简括地说。艺术真实性是指文学作品的艺术形象的合情合理的性质、 体验：所谓体验是经验中见出意义！思想和诗意的部分！ “出入”说：王国维提出、作家的体验不但要能“入”。而而且要能“出”：诗人对宇宙人生。须人乎其内！又须出乎其外。人乎其内。故能写入！出乎其外，故能观之、入乎其内。故有生气！出乎其外！故有高致。”“入乎其内”就是“移情”式体验。“出乎其外”就是体验主体对体验的反刍！ 1,文学文本：文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态。是文学这种语言艺术品的基本存在方式、 2,文学语言组织：文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实，它是一种具有表现目的和表现性性及个性, 3,语1996言层面：语言层面是文学语言组织的基本层面两种形态？ 4,节奏：节奏是文学语言层面的基本形态之一！是语9951言在一定时间里呈现的长短。高低和轻型、高低和轻重型， 5！ 0221音律：音律也称声律!声韵或韵律。是文学的语言层层面的基本形态之一、是由声调、语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况！ 6。 文法层面：文法层面是文学语言组织的基本面之一。它是文学语言组织在语词！语句和篇章方方面的构面法则,文法通常有三类：词法，句法和篇法， 7。 词法：词法。又称字法！5369是文法层面的类型之一。是特定文本内语词的构成法则、 8。 句法：篇法法：篇法又称章法,是文法层面的类型之一，是特定文本的整体语言构成法则。 9， 篇法：篇法又1048称章法，是文法层面的类型之一，是特定文本的整体语言构成成法则! 10！ 辞格层面：辞格层面是文学语方组织的基本层面之一，它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况！ 1， 文学形象指文本中呈现的具体的感性、具有艺术概概括性的!体现着作家审美理想的、能唤起人的美感的人生图画。识记这个概念时注意从文学形象的表现形态！伟达方式和作家的关系。以及给予读者的感受方面去区别它与非文学6125形象的差别、就比较较容易识记了！ 2， 文学形象的概括性我们把文学形象能够伟达丰富的内在意蕴的功能称为文学形象的概括性、这是文学形象的一般性特征！学习5177时应注意！文学形象的概概括并不都是如过去理解的通过个别反映一般、而是可4422以借助多种艺术方法!如以少总多。由此及彼，由表及里等传达出丰富内沙涵！这也正是文学形象的价值所在， 3、 典型典型是指定实型作品中呈现的显出特征的富于审美魅力的含有丰富历史意蕴的性格，又称典型人物或典型型性格!典典型是定实型叙事文学的艺术至境追求，应注意这个概念与传统典型论的区别。并结合具体作品分折来识记。 4！ 特征化在定实型作品中！作家抓住生活中最富有特征性的东西！加以艺术强化。生发的过程、叫做“特片化”！这是创造典型的基本方法！识记时应了解“特特征”的内涵, 5。 典型环境指充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境，它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境。又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境、注意它与典型性格的辩证关系， 6！ 意境意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融]虚实相生！活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间、识记此概念应依次理解“情景交融”虚实相生“生命律动”韵味无穷的内涵。并联系具3595体作品来理解， 7！ 3773虚实相生这是意境的结构特征？虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间、虚境通过实境来实现！实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式！学习者应注意“虚”实“的不同内涵和二者的辩证关系！联系具体作品来理解！ 8， 象征意象文学象征象是指表意作品中呈现的以表达现念或哲理为目的、以象征为基本表现手段的！具有茺庭性和审美求解性的艺术形象、它是表意型文学形象的高级形态、理解它的表表意性!象征性、茺庭性。求解性、这个概念就容易识记了！ 9， 象片意象化营构文学2934象征意象的原则和方法叫象征意象化。它是象征意象创造的必经之途，即在抽象思维维的指导下追求意象应合,不惜以茺庭的象4058求得意念的真实！识记这个概念时，要要注意它与典型创造,意境创造的不同方式，不同途径、注意理解“意象象应合的内涵？ 10。 茺诞性这是文学象征意象特征、指艺术家有有意创造出不合常理？不合常形象以达到揭示某种哲理或观念的目的！学习者不要把茺诞性误解为茺唐可笑。而应明确象的茺庭性与内内在的真实性，深层的哲理性的紧2292密相联!、
名词解释:什么是低渗性脱水？
2828水和钠同时缺失,但缺水少于缺钠。血清钠低于正常范围。细胞胞外液呈低渗状态、 。
哪个讲师讲易经讲的好
台湾师范大学曾仕强！香港预测师绍伟中，深圳连山山易国学堂会长博尔朵。他讲的七星阵非常简单实用！还完整。
周易讲的农历跟日历的农历一样吗
一样的.不同的是周易中的农历24节气尤为重要,每一个月的交接都是按照节气分割,而不是按照正月初一来看.更详细的内容容可以百度搜"中华周易研究会免费算命"去解读.？
