哲学讲周易吗？
不一定、 通常的哲学是是不讲的。 只有中国的，特别是国学、玄学，才讲！
周易是本讲什么的书
《周易》是我国最早2963的一部哲学著作,《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王、周公（或孔子）三人合著！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。孔子曾著《易传》来解说和发挥《易经》。《系辞》是今本《易易传》的第４种，《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有４种圣人之道：一是察言、二是观变。三是制器。四才是卜占！《周易》是忧忧患之书。是道德教训训之书,读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段、 总的来说他是一本哲学著作？不同人看有不同的理解、孔子看了理解了很多大的道理、周周文王看了理解了治国之道！商人人看了也发现了一些商战的谋略、算命的看了也参悟了命理！，
民国时期谁的《周易》讲的最好？
尚秉和！字节之、号石烟道人、晚号滋溪老人、学者称槐轩先生，河北省行唐县城西南滋3330河北岸伏流村人。晚清进士！著名易学家，博学善文！喜玩金石，工于绘事、精通中医、与易学造诣渊深。是象数派易学的代表人物之一。 尚5578秉和于《易》研讨最深!主张“象为学《易》之本，曾全5841面考究汉《易》象数学的特点!详探5596《左传》,《国语》、《逸周书》尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》内外卦象。互象。对象、正反象。半象、大象等百二十余象的应用规律、凡立说与与取象!多有创见！而不苟苟同于先儒， 求采纳。
物极必反，这个理论是在易经还是周易里讲的？还是其他什么古书里有？
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：““如《复卦》言七日来复,其间无不断续！阳已复生、物极必返！其理须如此！” 更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺！极则必反、”《鹖冠子·环流》：“物极则反、命曰环流，” 中国哲学史上关于运动变化的命题，老子首先提4352出物极必反的思想！他认为福可为祸。正可为奇。善可为妖，事9967物发展到极限就会向相反方面转化！由道产生运动！到一定极限,又复归归于道,如此周行不息、老子这一思想、在以后的《庄子》。《吕氏5255春秋》，《淮南子》。扬雄的《太玄》》等书中，都有所承述。 至北宋。程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为！阴阳二气交感！化生万物、故7852万物本身包含着对立，以至互相摩荡。形成往来屈伸的运动，其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况！这就是是“物理极而必反”,“物极则反、事极则变”。他又认为，万物消长盛衰。周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返、其理须如此”！程颐把先秦以来“物极必反”的思想！发展展成为理学上的一个重要命题、、
周易翻译
大意是说、凡是衰落的。都是由于过去曾经荒淫腐败。凡是灭亡的，都是由于过去曾自以为平安无事。凡是败乱的！都是由于过去曾自以为治理得宜，因此、君子安安居而不忘倾危。生存而不不忘灭亡。整治而不忘败乱。这样才可可以自身安全而国运常新，这是叫人对自己的处境和现状！时刻抱有警惕之心。战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言9377把它概括为“生于忧患而死于安乐”。，
周易就是六爻吗
周易由商纣时期8535周文王编著、孔7360子学习后引入六经里发扬光大!而六爻是西周时期京房所著、属于周易理论的实践衍生预测术，希望对你有所帮助！，
风水八字周易五行:一些伪大师真是一知半解，既然讲甲乙木能生太阳丙火，真是天下大笑话，植物如何生太阳
甲乙并不是仅仅指植物、无论是是卦象爻象。或五行中的每一行(五行)，均能对应天下的万事万物万人万意中的某一事某一物某一人某一意！那么在物理现象或化学因子、或各种反应堆里均有其五行的对应现象或对应点！……由此可以推理出世上的任何物物质都有其的相生相克的规律，这是一点儿都不是笑话的，，
我想知道庄子都是看了些什么书，能达到如此境界？另外第一章为什么讲鱼变为鸟，这和周易有关系吗？
我跟你的观点一样，也觉得他的相当一部分思想是从周易中来的。 周易是有大道之始这这个评价的？
周易入门谁讲的比较好，求视频，入门到初通
记得以前看过一段时间的曾仕强讲的，不过貌似想看看看视频就能未卜先知的话就有些难了。入门还是可以的、、
怎样选阴地
即谓往生之人所居住之墓地！阴宅的风水与阳宅并没有两样。所不同的是阴宅的气场小，阳宅的0595气场大？但阴宅处理起来却比阳宅伤脑筋！因阳宅是明的。可以以随意隔间。甚至至不合可以搬走。阴宅是暗的！在土里看不见、只能凭经验以及理数来推算，一旦葬下去。起码是十年八年、数十年、故于处理上不得不加以审慎， 中国风水学说。源自于先天八卦，后天八卦，阴宅尤甚，故研究这门学问、必须从八卦开始、了解先天后天八卦！也就是河图与洛9768书的变化及其互动关系（其互动关系就是变卦）、否则当难以精至、甚至无从下手，若不研熟八卦的变化就妄谈格局，必有本末导置之疪。 对于格局，绝不能依样画葫芦。因山川龙脉的变化多端。而且时时代背景不同。故灵活运用！以及活学是最主要的关键、 概括而言、阴宅风水有如下的基本要点： 一。察源头之始、观落之终 察源头之始。也就是看来龙起至何方，属何五五行卦位所出？以定其性而判其喜忌。 二。视格局以取穴。审情势而分合 格局者。落穴之处！前后左左右的环境也、前面开朗、后山稳当，左扶右卫、1231或者右扶左卫,前后左右，均能相称、青山法水、翠绿澄清！相信睡在或坐坐在阴宅里的人？一定感到舒畅开心， 分合者！也就是格局的焦点，要乘龙脉之「地气2529」收当局之「天气」,把天地二二气集中于一点、尸骨置于这一点而受之。故阴宅宅以定分合为最难!如果只能乘龙脉之地气！而又能收聚当局的天气则地气无以纾发、当难荫后代！若是只收当局的天气！而不能乘龙脉的地气，则与弃尸无异。不但无一点好处，而且有捐尸骨，故古人最1242注重点穴及葬法？其原因即在于此、 因此、取分合必须察龙脉当局的山情水意，取其众众矢之点,如此！葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气、天地人合一而相应始能发挥挥荫庇之力矣、 三。天地人须合一、分合配命用神 定分合主要的关键是要女与阴宅主人的八字相配合！也就是该穴适不不适合仙命！因一一个人的八字以用神为主！故必须须以其八字的用神来配合才正确！若能结合其运程的喜忌、当更完美！ 例如：一个人的八字用用神是以木。选择木的分合作木穴、则能比和相助，选择水的分合作水穴，水能生木！必然生生气焕然。如果是葬在金穴而用金2349穴的分合，木为金克、用神被伤，自自己都顾不了。还能荫庇后人吗、可想而知了！ 以一个人的八字用神与坐穴！分合相配合。是最为完美的！但必须精通命理！否则捉错用神、亦会带来不吉的后果。不可不注意之也、 四！日辰须配元命！分分合不可冲克 安葬的日子。是绝对不可忽略的！天地人之能否配合融洽相应！4111会直接的影响吉凶祸福，能融融洽相应者吉。不能融8205洽者凶, 事实上、择日者。与其它7560数术是没有两样,同样是以五克制化、合需要者为吉、不会要需者为凶、 以经验所得、该日子健旺。制化化先克得宜！无冲无破者，对其人其事扶仰辅助得当者为吉，不得当当者为凶， 例如：主人的八字用神是火、该日子是木神当旺，木能生火，这对主人来说，为一吉旺之日，如果阴宅方位是在东方。或东南方。与分合又是能相辅相成的。那么这日子就就是上吉。因木生火，而火火归东旺也! 出殡安安葬的日子，除要与山向，仙命配合相融之外、亦不能与与家人相冲克。尤其是子孙，大抵而言、选择安葬造墓的日子必须: 1！日子本身健旺有气 2、该日子必须适合动土 3、要能与下葬之山向分合相乘相应 4，与仙命相生相克而情情等融洽 5？五家人（主丧者）不相冲克 我们可以清楚的发现，一个好的2969阴宅可以令子孙多子多孙？大富大贵，但一个不合的阴宅呢、往生者都不舒服了、那有时间去庇荫子孙、轻者子孙无福无财无位。一生生平平庸庸？事业不顺、家中不和睦！感情不顺心，一切事事不如意！整天在那怨天尤人。只希望上天给他一个机会。但自己却却不去......余下全文>>,
