关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用。专卦专断！测感情的卦，就测感情！不要用来测别的、和你安危扯扯不上关系!不要自己吓自己， 测感情：前进困难、犹如“火山之行”。有危无安，劝你放手。才能脱离火海、这个是形容词。并不是说。你有灾难， 假如你“身身在异乡求学，是5942不是会遇到危险！”！相求平安，我公司有免费结缘的平安符！可可以到空间加QQ，看求符详情，！
求周易 未济卦的详解
1、释义 未济。六十四卦最后一卦。以未能渡过河为喻、阐明“物物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水！火向上炎。水往下润，两两不相交、卦中也是是三阴三阳，两两相应。有同舟共济之象，故故此卦“亨”,但六0896爻均位不正。阴差阳错，若“小狐汔济！濡其尾！无攸利”！小狐过河尾向上舒，可刚要到河边边尾巴就被沾湿了!没有过去。以此喻事情尚未完结。还要6012向前发展、 “初六。濡其尾、吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”！这是因为，既济卦阴阳各得其位。而未济卦是阴阳失位、既济是成功之时！而未济是未7005成之时,既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始！两卦的主客观条5885件不同。所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”。但在在未济之时。“曳其轮，贞吉”！既济卦“曳其轮”只得9863到个“无咎”、而未济“曳其轮”却获“吉”，何也。他俩所处的时间不同，一个5338是已成之时、一个是未成之时！他们各居的爻位也不同。一个以以阴居下？一个以阳得中、所以占卜的结果是有区别的！ “六三”以阴柔之质失正居险！上应“初初九”？力不能自济，却要上进。故诫之“未济！征凶”！既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这9975是从正面勉励之辞,1757三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦！有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难，渡渡过大江大河？ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）、是因为三是“未济”！至此此已经向既济转化，四以阳处阴则有悔、但已脱离坎险进入上离，下下应“初六”！故“、悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件、这里说的是周公季历伐鬼戎、“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后事已完成，故说“既济”，而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“赏”。就灭灭商大计来说尚没有完成!故设在《未济》卦中、 “六8974五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”！并有“九四”之佐，有同舟7440共济之象,故“贞吉，无悔”，处离卦之中。为文明之主，闪耀着“君子之光”、以诚相待，俟时可济，故“有孚。吉、” “上九”处卦之极!物极则必反、由未济将转化为既济、可信于下、“我有好酒！吾与尔靡之”也无妨，故“有孚！于饮酒！”但又诫之“濡其首。有孚！失是”，如安逸过度。不能审时度势。一味信任于人而贸然前进。就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了！ 未济是六十四卦最后一卦！事物至此好像是是要终结了!但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中！均尚不能“济”、上三爻处离明之中。可以“行”！但均诫诫之要“慎”！“祸祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）！事物是对立的又是统一的，福可转为祸。祸亦亦可转为福！既济可转为未济、未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展、永无止境。 《易经》六十四卦，三百八十四爻！五千余言的卦卦辞爻辞,揭示了宇宙变化！自然规律。社会发展！人间冷暖，《易经》的思思想可谓大矣。 2！意义 一、终始循环！物必不穷 以往我对于〈〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解解其涵义,〈〈既济〉既是完成、而后又接着〈未济〉这未成功之意象！究竟存在着什么道理！现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈〈既济〉的补充!是以以〈序卦〉云：「物不可穷也。故受之以未济终焉！」正蕴含着「易者！变也」的义理归结！〈既济〉看2960起来是完成的意象、但事物的成败，是随8053时均可能变化的？故必须须以未济做结,《易》的哲理才才得以无穷， 以「终始」的概念来统摄全书！是因事物发发展的进程、与自然万物的变化都没2688有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化！是相环相扣！生生不息的！许多看似结束的表象！其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游游至上游，筋疲力力竭而亡!看似生命的的结束、但完成使命产下下一代、使生命无限限延续!难道不又是一一个新的开始吗，所以终与始是自然宇宙的规律、两者不不是因果的关系。而而是不断循环？我们古老的祖先选择了终始说！使得完成后并不是全然的的结束、而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。 二。体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的！就爻位而言、上六之时虽以转转向既济？但若因此而纵逸无度，荒废其政。必有重返未济之危！而而标示成功的既济卦？亦带带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上！既济，君子以思患而豫防之。」这使我想到了8591「福兮祸所伏、祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危、处逆而更更得小心翼翼、像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达达与人类的自信、就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以巩固。当地人们也对于河岸建筑林立的景象习习以为常,完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了水土保持。破坏了生态、所以2204到了台风季节、河水暴涨，便造成成如此的惨状,这对对我们便是很好的警惕。套用在人生上也是是一样!一时顺遂！并不是代表永远的顺遂、若人类9343不能居安思危，体忧思患，终有一天会自遭灭亡的， 三！精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理！才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天，故无论论任何人、对于一项项事业的追求都是没有止境的!既使一时的成功、不过只只是针对一个阶段而言!如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功，但若5110没有更加精进？在后辈竞出的的时代下！必会会被他人比下去！所以人生是没有绝绝对的成功!古云：「活到老。学学到老」正是此意,未既卦下卦为水。上卦为火！火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象！正是推动人们明明白事物的变化之理，4867而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取。促使其成！则「未济」中必可发发现「可济」之理, 四！培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象、是须待时而济。并非不济！或者不可济，其卦象险在内、明在外！即渡过险难，便是光明！故未济的前途是光明的！但是面对困境的我们千万不可躁进！必须懂得安分守己、等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间、做好万全的准备！反躬自省！深切检讨。并加以改进以以待时而济, 人生不可能永远顺遂,遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废。而是应该培养自己适应应困境的能力!守常而顺变！做出明智智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标！作了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前前进破险,让时机一再的从身边流失。此困境便永远不能济！故见见困境而能忍耐。等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的、当机会一来临，我们以万全的准准备去迎接!以此达到的目标必定会会比他人更加耀眼灿烂、
周易六十四卦详解
去买本7526《周易》自己参吧？详解。你读十辈子也读不完。自找大意。自用己身而已。
求大师易经解卦 第四十卦，算婚姻
不能。解、解散！解开的意思、如何能在一起。，
周易的卦象是怎么排列的???
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广7884泛运用的一种文化思想理论体系？政治家。统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦。民众百姓则将其作为养生，预测祸福！经商盈利的工具……！《周易》和八卦实际际运用上水平的高低！差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物。有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物、 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期，不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团！没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置1838的图腾属性说明、4320比如象“乾为马!坤为牛、震为龙，巽为鸡！坎为豕、离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹、震为足，坎为耳，离为目！艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合合在一起!便有了“乾，马首、坤！牛腹、震、龙足、巽。鸡股！坎！豕耳！离！雉目！艮,狗手！兑！羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了！八卦的图腾形象所代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学学家通过几十年合作!运用最先进的卫星。红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）、 这幅地球球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的的地图上。八卦图腾属性所指的马。牛、羊、龙。鸡、豕、雉，狗形象在地球表面面立体平面图中都能够体现出来？图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态。因此！八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度， 详析之： 一，马！牛，羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北北美大陆为头部！南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角，欧亚大陆，非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯躯体的轮廓影象，其中！欧亚大陆为马！牛，羊，鹿之背部。非洲大陆成马。牛。羊，鹿腹底底乳房之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛。羊！鹿的尾部！大洋洲系马、牛。羊、鹿之后蹄、 “乾，马首、坤！牛腹。震！龙足。兑、羊口，”八卦图腾属性性反映在,
周易中有多少对卦
除了坎、离，震！艮。兑！巽，每个卦都有对卦！比如、乾与坤。泰与否！未济与既济等，
有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1。难道以正道相随。却只能“1660无咎”！ 答：难道好人一定有好报、这是一个道理。果吉因必“元亨利利贞”、因“元亨利贞”果未必“吉”、 2、我的理解是这样的：官是执掌之职。能执掌事情。而人心0747可以执掌身体、3305所以用官来比喻人心、能够以贞正之道改变自己。随从他人、这样理2700解对吗？ 答：官不也同同样可以执掌身体吗,所谓“生杀予夺”是也、“官谓执掌之职。人心执掌，与官同称”是孔颖达对“3808官有渝”之“官”的解释。这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张，本爻指一一个人的主张！原则！在追随他人时。要作出适当的变化才能“贞贞吉”！ 3，对于初九爻。《周易正义》解释为初九随从他人！ 答：非也！而是“可随则随”， 4！本卦6036是阐述追随的原则，每爻则具体阐述处于什么位置。应如何追随！整个六十四卦，每卦首先阐述一种情况。而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况！这是基本的、原则的、。
求解卦周易
作生意！首重的是诚实守信。选择择伙伴要找诚实可靠的，避开阴柔诈伪之人！ 生意不同于人情？亲兄弟亦要明算帐，一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明，最好制制定一个章程。尽力作到一切有5399章可偱，不要留下死角， 从卦象看！是用钱卜得“风雷益”卦卦之六三爻动！变为“风火家人”！（六爻之“六”字应写作“上”字、这这是习惯用法，） 前者看爻辞!是“六三：益之用凶事。无咎。”。小象辞为：“ 有孚孚中行！告公用圭。”说明事情风险较大（益之用凶事）！有诚信（有孚）行为正直（（中行）、善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎）。还要遇贵人才可（告公用圭）。 动爻变后成为风火家人，用卦辞：“家人。利女贞。”，大象象辞为：“风自火出、家人。君子以言有有物而行有恒、”是说女子（引申为阴柔属性的人））贞静有利！否则不利、君子应当有理论也有实践，说出话来有实际内容。条理不乱！做出事情应当层次分明！有始有终！ 占卜时间是2009年4月9日16：55分、以焦林值日论是“豫”！凡事豫则立。不豫则废！是说做事应当先作好计划！没有好的计划，事情不会顺利， PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则、取动爻是以三正为老阳，三背为老阴的。但取不动之爻9644则是以二背一正为少阳？二正一背为少阴。是3690取少的那种。理由是“物以稀为贵”，“贵者为主（“主／客”之“主主”）!而二楼的先生完全取反了阴阳！所以得到的始卦和终卦都不对，形成了以综卦代替各自的本尊的现象、这这样解出来的结果能对吗、 与君商榷之。！
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意意 ?? ??大象：山高水深。各得其所！因损得益之象， ??运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失！但后反而得益！因祸得福、 ??爱情：不利女性之卦。以诚信待人！可得成功。不宜斤斤计较。 ??疾病：现况病情虽重。积极治治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃。咽喉！贫血等疾。 ??失物：不能寻回。 ??诉讼：有斗争之象，损失破财。和解解反而获益，，
周易怎么占64卦，
起卦的方法很多！比如： 蓍草演卦 古人占筮用蓍草。通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。 此法甚繁、 原文如下： “大大衍之数五十！其用四十十有九。分二以象两。挂一以象三、揲揲之以四以象四时？归奇于勒以象闰。五岁再闰。故再勒勒而后挂。天数五！地数五，五位相相得而各有合,天数二十有五！地数三十。凡天地之数五十有五，此所以以成变化而行鬼神也！” 我觉觉得这种方法好麻烦,所以从来没用过！ 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦！乾隆币最佳（如实在没有！请依此理取其它类类似钱币）， 无字的一面叫做“背”！你需要记下每次摇摇卦出现几个“背”!共摇6次成卦。 具体操作步骤： 1、三枚铜钱放于手心、双手合扣！意念集中于6752所测之事（比如想一分钟左右）！ 2！然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）、记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)、两两个背(记作 ..)！三个背(记作 O)，没有背(记作 X)！ 3、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第二次！无须再想一分钟、但意念仍要集中）。记下反正。记法同上。 4，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次）、记下反正、 5！重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下反正， 6！重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第五次）！记下反正。 7。重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第六次）！记下反正， 此时一卦快成了。结果记录录示例如下：（顺序一定要记录正确!） 上述方法简单易用。是我常用的方法之一， 邵雍梅花易数时间起卦4005法 梅花易数起卦方法众多而灵活,最宜掌握应用的是时间起卦法、 时间间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数！取卦以先先天八卦数，如乾一数，兑二数也： 1 ，年数＋月数＋日数。得到的总数除以八。所得的余数为上卦数。 2 ！年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以八、所得的余数为下卦数！ 3 ！年数＋月数＋日数＋时数。得到的总数除以六！所得的余数为动爻数！ 说明： A！年与时的数取其地7948支的序数。如子为1！丑为2等。月和和日的数取其农历月份的序数？如：正月取“1”、十月取“10”，农历为初4263一则取“1”。农4956历为二十八则取“28”!等等， B！卦数为先天八卦序数， C、如果同一时辰内需要测几件事，可以年月日时数数加占测人姓氏笔画数的方法、也也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除！按此法。心想！有兆！所见！所闻都都可起卦占测。 二仪数法 此法用心念思维所测之事、然后心生一数。作本卦、心生二数作变卦，配成卦象、所用的数从1到64、心念可从1至1000、心数大于64，则整除64、按伏羲六十四卦次序数配成卦象、变爻5913已含其中。 四象数法 二仪数法虽简单！但六十四卦序数记忆较繁、不适应个人随时随地占测的需要！四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事，然后心生生一数！作本卦上卦。心生二数！作本卦下卦！心生三数、作变卦上卦。心生四数。作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8。心念可从从1至100!心数大于8。则整除8、按先天八卦序数配成卦象！变爻已含其中， 六爻数法 此法用心念思维所测之事！然6339后心生一数,作初爻数！心生二数，作二爻数、心生三数。作三爻数！心生四数！作四爻数。心生五数。作五爻数、心生六数，作上爻数、配成卦象、所用的数数从1到4，心念可从1至100。心数大于4，则整除4！1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变！配成卦象。！
