《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞、 《周易》现本中、《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后，。
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周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也！亨者。嘉之会也、利者！义之和也、贞者、事之干也、 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼、利物！足以和义！贞固、足以干事。 君子子行此四者？故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世！不成乎名！遁世而无闷，不见是而无闷！乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也、 是故！居上2389位而不骄？在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也。子曰：： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒！非离群也！ 君子进进德修业、欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙龙在天,利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥、云从龙、风从虎， 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也！上上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下下而无辅？是以动而有有悔也，」乾龙勿用、下也！ 见龙在田。时舍也。 终日乾乾、行事也，或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九！天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田！天下文明、终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也、 利贞者、性情也、 乾始0897能以美利利天下,不言所利、 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施！天下平也！君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也！隐而未见、行而未成。是以君子弗用也！君子学学以聚之!问以辩之、宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也、九三！ 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四， 重刚而不中，上不在天。 下不在田！中不在人，故或之，或之者，疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德、与日月月合其明？与四时合其序。与1308鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也、知进而不不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者！其唯圣人乎，！
周易的注本选什么好
看你想研究它的什么了：若研究其卦象和卜筮的，可看看尚秉和的《周易尚氏学》，个人极力推荐！若研究其哲学和义理的话。可看看王弼的《周易注》！孔颖达的《周易正义》、5744还有朱熹的《周易本义》、还5666有很多很多！你也可以看看、互相参参考参考！、
阳宅三要的原文是什么 10分
1！阳宅三要的定义 阳宅三要指的是：灶！门、主。《阳宅宅三要》指出：“开门见灶。钱财多耗！”此格将使女人键康有损并且家中难聚财、运气反复、如果遇遇到这样的格局、唯一的避免方法是改门。 阳宅三要一、灶：是指厨房的位置、不是仅以厨房的灶位而言之、 阳宅三要二、主：是指宅主居7501住的卧房。若是整座的公务机关。多厢房或多排层的宅院、大型工厂等、则是指最高大的主屋。或是行政中心之大楼。主管管的办公室等,而有些派别则是以宅命，即即是宅的坐山宫位为主、 阳宅三要三！门：是指宅的大门，若是大型的宅院，工厂！公务机关。有围墙围起来的。则是指围墙出入的总门、门乃进出之路、气口也，以小太极论之、房门、厨房门，厕所门等、所有的门皆有动气！故影响人生之祸福！因为风水重点论述吉与凶重于动、吉者动则吉4405上加吉！凶者动则凶祸更烈、 2！4782阳宅三要定主,定门！定灶法 夫双山二十四字不能超越八0633卦之外、何也、盖一一卦管三宫。如戌，干、亥三字皆属干卦。壬子癸三字皆属坎卦，丑艮寅三字皆属艮卦！甲卯乙三字3655皆属震卦！辰巽巳三字皆属巽卦！ 丙午丁三字皆属离卦、未坤申三字皆属坤卦，庚3479酉辛三字皆属兑卦，故看主主不论一院、两院！三院五院以及十院。八院，亦不论论是正房，偏房。亦不不论是前院、后院！左院！右院总以最高大者为主房。高大以屋脊论！非专以正房论、高大也。即在高大房之正院中下一罗针，看高大房之之房门？在八卦卦双山某宫!某字上，即为某主。至于大门、是言出行之大门，非论门之大小也。欲主吉凶者、非看此门不能若、 夫看灶灶则又有别矣？是以灶之房门定灶，而非以灶0317门定灶也？但厨房多有小院露天者，即下罗针。若厨房前后有两门。即下两罗针！以定吉凶、八八八六十四门！八八7922六十四主！八八六十四灶、用此此三盘看法。再无不准之阳宅。此各具一太极看法，各院布各院之八卦。各院取各院之吉凶，又合拢来！看门，主、灶相生！相克。相生断吉。相克断凶、家家全应。此皆我历验验试准之法、真看阳宅之神术妙诀也！无如世之论看2260阳宅者,不得其诀！数有于大大门上下罗针者,有于正房内下罗针者，有于于滴水之檐下下罗针者！此数者既不能能定一宅之中，则八卦颠倒！阴阳错乱。3985故至以吉为凶。以凶为吉，毫无准验，要皆缘木未谙，各具一太极之理耳， 3！阳宅三要解凶灶灶法 灶者,一家之主。吉凶祸福其应如何也。灶灶乃养命之源,万病皆由饮食而得！故灶宜5094居生炁。天乙、延年三吉之方。不宜凶方，凶灶莫过于五鬼、其次六煞。安。
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别的版本可以吗、
最近想在网上买一本《易经》，但不知道买哪一本好，想让大侠推荐一本，要原文古文的哦……谢谢
周易译注（上下） 黄寿祺，张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的。楼上说跑的牟宗三的个人性太强、！
张晓风传说中宝石原文
我喜欢多雨的日子。我喜欢对着一盏昏灯听听檐雨的奏鸣、细雨如丝。如一天轻柔的叮咛！这时候我喜欢5714和他共撑一柄旧伞去散步，伞际垂下晶莹成串的水珠——一幅美丽的珍珠帘子！于是伞下开始有我们宁静隔绝的世界、伞下缭绕着我们成串的往事， 我也喜欢欢独自想象老去的日子。那时候必是很美的、就好像夕晖满天的景象一样、那时再没有什么可争夺的、可留连的，一切都淡了。都远了。都漠然无无介于心了，那时候智慧深邃明彻，爱情渐渐醇化，生命也开始慢慢蜕变、好进入另一个安静美丽的世界。啊。那时候、那时候、当我抬头看到精金的大道。碧玉的城门。以及千万只迎我我的号角？我必定是很激励而又很满足的！ 赏析：《我喜欢》。读张晓风的文字的确是一种享受！感受着文章那头的笔尖之舞动、细腻的描写着雨声之灵韵。当漫天的雨丝飘起时。独自驻足聆听雨的缠绵缱绻、或是悠悠然与爱慕的他在雨中共舞、共同享受雨带给我们的浪漫、当爱慕慕的他已不再时？独自老去的日子也别有一番静美！那时的爱情！那是的生命命状态！都都已开始沉淀,就像珍藏久远的醇酒之香，会永远弥漫于整个人生、而张晓风的喜欢不再是她一个人独特视角的喜欢、人们也会跟随她淡然闲适的步履喜欢生活！享受生活。
秦观的《鹊桥仙》原文
中有“鹊迎桥路接天津”句、故名。 柔情似水！佳期如梦：指秋风白露露：指朝夕相聚！古已有之。如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”！曹丕的《燕歌行》、凄楚，相形之下！李商隐7769《辛未七夕》!呈现出许多细巧的花样！ 飞星。秦观此词堪称独出机杼，立意高远：流星、一说指牵牛。织女二星。4195《广寒秋》等！双调、 银汉：银河。这句是说他们七夕相会， 忍顾，却都因4757袭了“欢娱苦短”的传统主题、格调哀婉：怎忍回视。 朝朝朝暮暮？ 评解： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎！织女的爱情故事而创作的乐曲、本词的内容也正是是咏此神话？张先等人也曾吟咏这一题材。虽然遣辞造句各异。五十六字、仄韵、 借牛郎织女的故事！以超人间的方式表现人间的悲欢离合：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。柳永、苏轼、李商隐的的《辛未七夕》等等，1947宋代的欧阳修、 纤云弄巧：是说纤薄的云彩！变化多端，忍顾9629鹊桥归路、两情若是久长时、又岂在、朝朝暮暮！又名《金风玉露相逢曲》！语出宋玉《高唐赋》、 金风，玉露：秋露：秋风！秋天在五行中属金，迢迢：遥远的样子！暗度。银汉迢迢暗度！金风玉露一相逢！便胜却！人间无数：悄悄悄渡过？ 金6795风玉露。 注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事、始见欧阳修词 鹊桥仙 纤云弄巧、飞星传恨。
雨霖铃 原文
雨霖铃.柳5318永 寒蝉凄切,对长亭晚！骤雨初歇，都门帐饮无绪、留恋处,兰舟催发、执手相看泪眼，竟无语凝噎、念去去,千里烟波、暮霭沉沉楚天阔！ 多情自古伤伤离别、更那堪,冷落落清秋节!今宵酒醒何处!杨柳岸！晓风残月、此去经年，应是良辰0156好景虚设,便纵纵有千种风情，更与何人说? 译文： 秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切！面对着和亭！正是傍晚时候、一阵阵急雨刚住、在在汴京城门外饯行的帐蓬里喝着酒、没有好心绪，正在依依不舍的时候。船上人已催催着出发。9038握着手互相瞧着,满眼泪花，直到最后也无言相对！千言万语都噎在喉间间说不出来!想到这回去南方，这一一程又一程。千里迢迢、一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边！ 自古以来多情的人最伤心的是离别！更何况又逢这冷落凄凉的秋天、这离愁哪能经受得了、谁知我今夜酒醒时身在何处，怕是只有杨柳岸边、凄厉的晨风和黎明的残月了、这一去长年相别！（相爱的人不在一起、）我料想即使遇到好天气，好风景。也如同虚设、就纵然有满腹的情意，又再同谁去诉说呢、！
