孔子对周易的主要功绩是
鹤鸣在阴”几句出自专讲礼仪的“中半半卦”！本以诗歌形式表现男女相悦唱和，孔夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论、出自“同人卦”的“同人先号眺而后笑”，本讲打仗时先被被围后获胜的情景!孔夫子看出了两个人要同一条心、一个鼻孔出气！出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事。孔夫子就就此认为慎重无过？“谦卦”的“劳谦！君子有终”倒是是讲君子大人要谦虚谨慎？勤劳刻苦。孔夫子认为这是敦厚的表现！“就分’的“亢龙，有悔”是占天上的星象，孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立，“节卦”的“不出户户庭”说的是在家中随便一点、不守礼节、无伤大雅，孔老夫子则发表了“祸从口口出”的妙论!“解卦”的“负且乘！致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗！孔夫子却说是小人越轨招引盗贼！ 看来。这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了！以至于处处不不忘为君子大人的崇尚品德美言几句？不忘贬责小小人来烘托君子的高尚伟大、 读前8571人的作品，有不同的看法！本属正常！仁者见仁、智者见智嘛！谁能能摆脱“有色眼镜”的限制。圣人都不行，你我凡人也一样，但是。读别人的东西，读出了其中没有的东西。应当算是自己的创作了。既然是创作、干脆写自己的，又何必去寻微言大义而大大发挥！ 《周易》出来以后,历代有众多的人去阐释、其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容，这风气，多半与孔老夫子的榜样有关！或后来！《周易》像滚雪球一样越滚越大！原原来的面目被层层掩盖,难以看清了。。
周易的主要思想
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入《道德经》中！创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一、一生二。二生三。三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一，“万物负阴而抱阳。冲气气以为和”？阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到到了老子便有了种种具体的事物形象的分析，其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚，福兮！祸之所伏”、矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次、物极则反。对立面相互转化的思想。在易经是是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老子这里、已经到了社会。政治。伦理等一切方面，曲则全，枉则直！洼则盈。蔽则新！少则得。多则惑！认为委曲总是由保全转化、屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈转化！蔽旧总是7817向新奇转化！这种辫证思维方式。是是老子观察世界的方法？圣人抱一为为天下式！他运用这条5771物极则反原理？对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭。木强则折，坚强处下！柔弱处上！他2582又用这一条法则!提出了一系列处理问题的具体办法！老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子5311深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张！二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照！一般而言！凡阳爻7858居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻9445所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳阳爻居阴位。或3320阴爻居阳位,则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到到了社会政治领域，提出了“正名”学说！在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系。也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定、否则名不正，言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足、不仅不能越位、而而且不在其位！不谋其政，不能能产生不当位思想!孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解、其中既有老子。孔子这些哲学学大家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的发源处， 先秦时期百6270家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代代哲学发展每个重要时期！易经思想都充当着轴心角色、到了唐代。易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如唐太宗的青睐！钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研研究的开展!因此之后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍！周敦颐，张载！程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣。邵雍根据据《易传》关于八卦形成的解译。6666构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱朱熹在《周易本义》中深入探讨!认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，易只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王夫之、在《周易外传》中将哲学研研究和易经研究更进一步,提出“实道而器虚”的命题、明确指出“道者器之道、7085器者不可谓之道之器”!也就是说。一般原理存于具体事物中，而不是具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成。相互转化、杂因纯起、即杂以成纯！变合常全，奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变2640和常相反相成对立统一？在推理理时即要推出情之所必至!也要推出势之所必反，即要存其通，即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时。因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，用以指导导行为,必无往而不胜。 易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在中国传统哲学学中的地位,作用！是其他任何一部古典著作所不可可及的,这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周周易》中有多处关于法律问题的论述、还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一，君权神授思想。 法是统治阶9383级意志的最集中体现，而这种体现、首先表现在在立法权上,“君权神授”必然要求君君主为立法的主体。人民没有立法权、也没有司法权！法律面前不平等、与之相应的是专制，“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》》的根本思想是专制、“法自君出”9375就成为题中应有之意，所以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二，“刑罚清”与“刑罚中”。 6050 豫卦的下体是坤！上体是震、坤的性质为顺。震的性质为动。上上下结合形成顺与动的特点。而顺是动的前提条件，自然界的日月星辰，昼夜交替。四时更替、都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自然界的正常运转！人类社会是自然界的必然产物。法律的实施施也要依此而行。这应该是自然法思想的最早表述，不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法权君出”！与人们们所讲的自然法完全不同？而是从司法的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三！明罚敕敕法与明慎用刑。 噬嗑“3519大象”：“先王以明罚敕法!”这是从从立法的角度讲的？因为要实现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公开化问题！把定罪与8401量刑以成文的形式固定下来。并公之于众，使天下民众清楚明白，知道其可为与不可为之事、尽可能不触犯法律、即使触犯犯法律，也因为有有明文规定而定罪量刑适中!民心折服。以尽量量避免执法者的主观随意性！显示法律的公正性，所以，“明罚敕法法”的重点不在于罚,在敕不在法，在于育9984民教民!不在在于制民刑民,与法家的的思想根本不同!这是“为政以德”的延续。主张德教为先、先教后刑。德主刑辅， 第四！息讼思想！ 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的。但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取得诉讼讼的胜利，作为一个忠实实诚信的人,即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静！戒骄戒躁、能不诉讼就不诉讼、如果迫不得已非要诉诸法律时、5401也要保持冷静、不可采取过激行为，只有这样、才能最终获吉。“终凶”。卦中指上九！上九有终极其讼之象。也就是说，把官司彻底打到底的意思，这种种行为无论胜诉还是败诉！皆凶、在《周易》看来、无讼为最理想境界、虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也也不错!不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案，才能息讼，“不利涉大川”、大川是大险大难！这是说！当某人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事、因为此时的人心浮气躁，运时不佳，涉险其它，很容易出其它问题！“君子以做事谋始”、与“终凶”对应！从另一个角度告戒人们！与其争讼不止、不如一开始始就谨慎从事!理顺各6149种关系，从根本上杜绝绝诉讼。 （一3586）两仪与经济、 周易在经济上的重大启示。4583是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合0842理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为！一切最终财货都直接或间接充当生活欲7173望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论！即建基于此。经由交换交易。再加上7366交易市场竞争性的提高、可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济济的客观价值。通常只是3334微观经济的直接叠加! 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生阳”！此外！根根据厂商的活动、经济环境境对厂商无言的弱约定。及厂商对员工有言的强强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中5893华文化的分析观念,不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因！ 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念。可用来说明商品与货币之关系，桑弘羊《盐铁论·力耕》即说说：“以末易其本？以虚（货币）荡其实（商品）、”北宋周行己《浮址集》亦说！物为实。钱为虚。元初赵孟孟颊也说：“古者，以米。绢民生所需、谓之二实！银。钱与二物相权，谓之二虚。” （二）三才与经济、 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰。因而三才是有意志、有意识、有感情的！要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消费者追求主观直接效用用的极大!就是精精神性的天!但受到消费支出预算的客观限制，是精神性的地、同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到到生产技术限制是精神性的地! 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作地位阳爻！然后联立起来、已十足展现出乾卦的卦象、若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻？生产活动的对偶问题视作地位阴乏，然后联立起来！则十足展现出坤卦的卦象，八八卦以乾坤象征天地,而定上下下之位。这就是易8170经说卦的天地定位, （三三）五行与经济？ 《春秋繁露·五行对》论述。五行相生循环是一种生。长，养、收！藏的生产性循环、而由藏再到生！其实就是反者道之动。所以1791生产活动不与消费!投资活动合理连结。无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对于因果循环的五五行逻辑推演、一个成功的应用是企业小循循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入1534是生产活动最基本的投入。因为劳动投入是动因、故主“动”。为阳仪、资本投入是条件、故主“静”。为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动、故主动与冲刺，为经营理念之之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳稳健之另一能动、故主静4963并求稳定!为对应之阴仪、若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其所取之象是虚假之象。是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象，资本投入之阴仪与专专业经营之阳仪相结合,是为义象、 。
周易有哪些哲学思想？
《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛！流传久远1469的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神神奇的运算机制）。4517吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文4045化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济。刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上，中华民族族之所以能够久历众劫而不覆，多0887逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、2203不断地发展壮大,根源源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《《易传》两部分构成。对其其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普，无所不备”！是讲“日月之道普照照周天！” 一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存。互相为用。处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长。此进彼退的动态态平衡状态之中？保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二！爻：在《易经经》中。爻是组7582成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻， 三！卦：由0317阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 四，八卦4003：八卦是“乾,坎！艮、震，巽、离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象。四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦！也叫经9010卦或单卦、 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦，六六十四卦分别由六个爻组成!也叫别卦或或重卦。其中由八个单卦自身相相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦。其卦名同单卦！ -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即即不分篇章节次,而是由六十四卦组成！而每个卦又由内外卦，卦画。卦名，卦辞、爻题，爻爻辞几部分构成、《易经》分为上，下经两部分。上经计三十卦，起于乾卦。止于离卦。下经计三十四卦：起子咸卦。止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌、内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健、6867君子以自强不息！ 《乾！象传》 地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》 积善之家、必有余庆，积不善之家，必有余殃！ 《文言.坤》 善不积！不足以成名！恶不积、不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水！困！君子以致命志、 《困.象传》 有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德、 《益.九五爻辞》 易，穷则穷。变则通。通则久。 《系辞.下》 《易》之为书也不可远！为道也屡迁、变动不居！周流六虚。上下无常。刚柔相易、不可为山上有泽，咸！君子以言有物。而行有恒。 《家家人.象传》 风雷!益、君子以见5114善则迂！有过则改。 《益.象传》 一阴一阳之谓道。 《系辞.上》 立天之道曰阴与阳！立地之之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之。仁以行之、 《文言。乾》、
诸子个家的基本哲学思想
诸子百家 并不是靠哲学吃饭的不是哲学学派 都是行业类别的学术学派 、 诸子百家的总总源头从中华文明的根————《礼》和《易》衍生出来的 就哲学而言,诸子百家的哲学学术的总源头是—————《易》 如果你要了解诸诸子百家的基本思想应该读读《周易》。或者读读孔子怕后人看不懂、亲自为《周易》写的序《周易十翼》，读完相信你什么都明白了，
周易中的地龙是啥?
主要是风水上用的、我我们看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外!为了更细致准确！又把每个方位分成三份。那么360度就是24个方位，我们叫24山。24个方位对应着不同的阴阳。有叫三元龙，就是天元龙地元龙人元龙、比如如正北坎位又分成壬子癸三个方位,这三方位！9466壬是地元龙属阳!子是天元元龙属阴！癸是人元龙属阴，所以地元龙有八个。甲庚壬壬丙属阳,辰戌丑未属阴，，
《周易·中孚·同人》内容
中孚卦第二爻是阳爻，应该是“九二” 九二：鸣鹤在阴。其子和之！我有好爵。吾与尔靡之！ 象曰：其子和之。中心愿也、 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野，亨、 利涉大川。利君子贞， 彖曰：同人、柔得位得中！而应乎乾！曰同人。 同人曰！同人于野！亨。利涉大川，乾行也、 文明以健！中正而应！君子正也！ 唯君子为能通天下之志！ 象曰：天与火、同人。君子以以类族辨物。 初九：同人于门！无咎、 象曰：出门同人，又谁咎也！ 六二：同人于宗！吝， 象曰：同人于宗、吝道也。 9417 九三：伏戎于莽,升其高陵！三岁不兴、 象曰：伏戎于莽、敌刚也， 三岁不兴、安行也。 4794 九四：乘其墉、弗克攻！吉 6911 象曰：乘其墉。义弗克也！其吉、则困而反则也、 九五：同人、先号啕而后笑！ 大师克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇。言相克也。 上九：同同人于郊！无悔、 象曰：同人于郊。志未得也。、
周易中的八个卦代表什么？
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一一”代表阳、用“--”代表阴！用三个这样的符号组成八种形式！叫做八卦，每一卦形代表一定的事物、乾代表天。坤代表地、坎代表水，离代表火！震代表雷。艮代表山、巽代表风。兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六十十四卦！用来象征各种种自然现象和人事现象？在《易经》里有详细的论述、八卦相传是伏羲所造。后来用来占卜。。
计算机组成原理中的三地址指令主要指的是什么
根据地址码的数量。可以将指令的格式分为：零地址指令。一地址指令、二地址指令、三地址指令和多地址指令！ ，
周易中雷是什么意思
发酵的恋°131 ：你好， 《周易 说卦篇》：天地地定位,山泽通气、雷风相薄。水火不相射， 此包犠氏始作八卦式也！文则相传古语！取乾为天象、坤为地相。艮为山象。兑为泽相、【震为为雷象】,巽为风象，坎为水象，离为火象。以各处其方。 由上面所指、【雷】即震之象。，
周易中起关键作用的是
应该是人。国学智慧的题目！，
