《周易》说过把文本层次划分为“言 象 意”，请找出一个古典诗歌做例子来分析
首先我纠正一下，“言 意”二层面说是出自《庄子》和《周易》的、 至于“言 象 意”三层面说是由三国时期思想家王弼提出的， 认为文学文本由：文学语言组织！文学形形象系统和文学意蕴世界组成的！ 以杜牧的1578诗《江南春》为例： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风、 南朝四6303百八十寺!多少少楼台烟雨中， 1 文学文本是以语言的方3063式存在的，没有语言，也也就没有文学？所以文学语言组织是文学文本的基本层面！这首诗以短短28个汉字构成！却准确而生动地表达了作者的思想体验！尽管现在与杜牧所处的年代已相隔久远！但我们读者仍然能从诗中领略到诗的鲜活特性， 2 文学形象系统是文学语言组织所呈现的感性画面、它离不开文学语言组织，又规划着文学意蕴世界的传达，起着承前启后的作用！这首诗中所描绘的景景象动人鲜活：千里江南!听不尽莺莺歌燕语！赏不完柳5789绿花红！依山傍水。酒旗迎风飘扬，但是诗人并非仅仅想抒发自己心中的情感那样简单！ 3 这就是文学意蕴系统的作用！它是文学文本的最深层面，也可理解为文章中的中心思想！7340即作者意在表达何种思想，如杜牧的这首诗意在鞭策南朝的统治者、、
周易的理解
”天尊尊地卑!乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣、方以类聚，物以群分、吉凶生矣！在天成象，在地成形，变化见矣。7703是故刚柔相摩!八卦相荡！鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行、一寒一暑！“ ——摘自自孔子《系辞》！
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。0408阐明了周和易是简的主要组成部分!周易的的周字并非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的的周字，替代了简易的简字，大自自万物的变化!是易的的根本现象,恒之无休而无不果、说明了易。就是物2082的变化而成事、物每一点变化都有一定的结果、这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的，以父子的排列方式！就是成了：“简周易”！“求千太万后之果！明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的的一种测探工具, >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就就形成了八卦!即“乾、坤！震。巽。坎。离！艮！兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六六十四别卦、每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴1428阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴。2986少阳”四种情形？可以用“Ｘ。Ｏ！--。－、”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦7928放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为6582某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展，所以。易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库！ 《周易》3792历经数千年之沧桑。已已成为中华文化之根!易道讲1395究阴阳互应，刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大！5014根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数，有备无患、从而更， 《周易》是一部古老老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，7105决策国家大事!反映当前现象、上测天！下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真9299正的科学,虽然有些理解解与科学相符!那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无无重大进展,理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋向神神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象象是天,地！人三才、而以人人为根本！三才又各各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰1766柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔。故6771《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦、坤坤为纯阴之卦？乾坤是阴阳阳的总代表。也是阴阳阳的根本。孔子在《系辞》中说“8062乾坤其易之门邪”,“乾坤其易易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的的次序为基础！而以乾！坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊尊地卑,乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾。坤是《周易》中最最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础！ 《周易》的由来 对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣。世历三古”、此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名者孔也”、“三圣”。“三古”之说简而而言之。即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案！圣人伏羲羲将其临摹下来！并仰观天文、俯查地理、而做“八卦”！中古时代。姬昌昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”、下古时代、孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏。故撰撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹禹重卦, 直至北宋欧阳修撰《易童童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归。止於繋辞明吉凶尔。可可一言而足也!凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也！谓其其说出於诸家。而昔之人杂9055取以释经,故择之不精、则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也！其遂以以为圣人之作。则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》），至于后世，疑古之风渐起、清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代。钱玄同先生！冯友兰先生。顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非5377孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔2008子所作, 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的的作者或相关作者大致是孔子？有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周”字的含义。2727历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易易》为西周时代的书,理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的的筮书!黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》、商用《归藏》、西周所用用之书则冠以“周”字！名为《周易》！0136后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者。象山之出云。连连不绝！‘归藏’者！万物莫不不归藏于其中。‘周易’者。言易道周普，无所不备！”故而《周易》的“周”字。义为““周普”？ “易”字的含义主要的说法有以下几种种： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《《说文》训为“易!蜥易！蝘蜓、守宫也。象形！”即“易”为蜥蜴之类、主取“变”之义。 二、《说文》又又引秘书说“日月为易”、象征阴阳！ 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：：所谓易也！变易也！不易也”。即简易，变化，3061不变三层含义。 四！“易”字的殷墟甲5962骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义。也主主于“变易”？ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以以“易”为大义？而诸说纷繁、也莫过变易消息之理， 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成， 《周易9896》的“阴”！“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状、即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月！男女！昼夜。奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人1532再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《9508左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”。王弼云：“夫爻者何也、言乎变变者也”!“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––””称为“阴爻”？以“六”表示！“—”称为““阳爻”！以“九””表示？六爻的位3479置称为“爻位”、自下而上分别为“初”，“二”、“三”、“四”！“五”。“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”！“六三”！“六四”。“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则、总括全卦大意、爻辞每爻一则、分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦。三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故7585将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、2168《象传》上下。《文言》！《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》！共计七七种十篇？因其阐阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》， 《彖传》随上下经分分为上下两篇!共六十四节。分释释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体！明其其所由之主者也、” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》。 《文言》》共两节？分别解说《乾》，《坤》两卦卦的意旨，故也称《《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》分5849为上下两篇？主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨6205《易》象产生于推展的重要依据! 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离3315》共三十卦,主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 满满意请采纳,
怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”。
一阴一阳之谓道、很多人迷迷糊糊以为这句话话说的意思是!一阴，一阳！就构成了道！这这是很不确切的。米鸿宾《大易识阶》中中对这句话作了很认真的注解？ “阴”字最早出现在西周金文中！原义表示山之阴面或云遮住了阳光、关于阴的注注释有：《说文》曰：“水之南!山之北也。”《太玄》谓：“幽无形、深不测之谓阴也！”《管子?心术上》：“阴者静！” 《尚书今古文集解?洪洪范》：“阴,降也、”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴、卑也！”《战国策?秦策》高注：“阴。小，”王逸注《楚辞》：“阴。臣也。4761”《左传?僖公十五年》：“内为阴？”《素问?阴阳应象大论》：“阴者！真藏也。”《春秋繁露?基义》：“阴者！阳之合也、” 颜师古2059注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔，” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴！偶数。”等等。 “阳”字最早出现在甲骨文中，原原义表示高明!关于阳的注释有：《说文》：“阳！高明也，”《禹贡贡》：“山南为阳，水北为阳。”《周礼?考考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳！”《礼记?曲礼上》注：“阳！尊也，”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳！”《左传?僖公十五年》：“外为阳、”《庄子》成玄英疏疏《达生》：“阳、显也。”、《人间世》：“阳。刚猛也、”《太玄经?玄告》：“阳动吐！阴静翕！”《玉篇?阜部》：“阳，清也！”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚，”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇、” 阴阳思想约萌芽于于殷周之际、阴阳二字在文献中首见于《诗经》。《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向向日光的地方为阳，背日光3970的地方为阴,但、那时的阴阳还没有对立属性。用的都是原义。 渐渐地！阴阳的概念开始增大，开始0879“互动”! 开始成为了古代9170文化最基本的认知概念和方法。最简单的称法是“一阴一阳之谓道”！但是。这句话很多人都没有闹清楚、主主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义，在这里，“一”并不不是一个数词？其本意是“所以”！所以阴所以阳。构成的是一种互相交替循环的动态状况。这才称其为道。再说得直白点！阴阳不是道！阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道！一如朱朱熹所说“所以循环者乃道也”，黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道、阴阳是气、不是道！所以为阴阳者乃道也、若只言阴阳之谓道，则阴阳是道，今曰‘一阴一阳’、则则是所以循环者乃道也,”， 阴阳是气。“通天地者一气耳”、而在“气”的基础上上建立起来的阴阳学说!不仅是中国古代、
周易中的互挂怎么理解
互卦是是周易中最古老,最常用的卦象之一。《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（在《左传》庄公二二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中、初至五互，得出的卦象8817又是观卦!所以说“犹有有观”! 互卦有中互（即主卦二至四！三至五得出两个经卦之象！也就是二至五互，古称为“中爻爻”）？三至上互，初至五互、二至上互等多多种互法？看卦是很灵活的！3242不仅只有主卦。变卦，内卦，外卦！互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息、使你能断得更准确！。
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂、理解， 另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作作者是哪位！！。 7290 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦，中古文王演演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！，
配偶是同学的八字例项?
配配偶星落在月柱即是、 、
话最多的星座排第一的星座反而不是火象星座，个人理解 现实中 我给了一个排名 有些是出于本能 有些是
我觉得处女座的人话不少。没事还要找找话说,身边有个白羊座、一天到晚听说还爱急！双子座座是让人烦什么都说。！
周易占卜主卦地山谦变卦地火明夷卜婚姻
9777 主卦体用比和？变卦用生体！婚姻顺利！
如何理解易经中的象和数各有什么含义
先说说数，每个八经卦都有一个数，乾卦1、兑卦2，离卦3！震卦4。巽卦5！坎卦6，艮卦7！坤卦8，这这些是先天卦数、你写的九三数指的是每个六爻重卦的爻爻的阴阳及位置！九代6828表阳（阴阳）！三代表第三爻（位置）、六爻从下面9200开始往上数？ 象指9617的是卦的大象。即象形。八经卦和六十四重卦都有3906一个大象,比如巽卦，上面两个是阳爻！下面一个是阴爻，好像是一个倒放的葫芦、看到葫芦的时候就就可以起巽卦。再比如离卦、中间是一个阴爻、上下两6439头是阳爻。就好比是一个外面硬壳！里面是空的或软芯。核桃、西红柿，水壶、房子，车子都是！另外、六爻的重卦也有大象！如风火家人卦，就是家和万事兴的意思。用到中药里。就是干草这这味药。因为干草药性和百家！与哪儿味药都能搭配。3709大象的意思就是和、与卦爻辞辞的解释是一样的!，
