周易根本精神的理解
厚德载物？ 2871 尊重科学！尊重规律、 中国人的宇宙观。所以八卦中乾乾卦为首!坤卦次之！乾在上。坤在下、乾在北，坤在南！天高行健、地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理、即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物、 要从象（文字）、数（数学）！理（道理）、占（心灵）根本精神的理解，。
如何理解周易中的命数
9441命数就是性格和习惯、想要改命，就改性格和习惯、改性格和习惯有多难，改命就有多难，一个好的性格和习惯，会使你的路、越走越宽！！
怎样理解周易的基本精神
！遇到什么困难都有妥善应对之策！否极泰来、希望永远都在、乐极生悲！没有成功！没有失败。永远在路上、！
怎样理解抽签的公平性
3490 也谈抽签的公平性 [、
理解"苦难是金"
贝多芬的故事 《命运交响曲》是贝多芬最杰出的一部作品、它的主题是是反映人类和命运搏斗、最终战胜命运。这也是他自己人生的写照， 这是第一乐章中连续出现的沉重而有力的音符。贝多芬说：“命运就是这样敲门的，” 贝多芬是世界著著名的音乐家!也是命运最糟的一个、童年，贝多芬是在泪水浸泡中长大的，家庭贫困。父母失和，造成贝 多芬性格上严肃！孤僻。倔强和独立！在他心中蕴藏着强烈而深沉的感情！他从12岁开始作曲、14岁岁参加乐团演出并领取工资 补贴家用，到了17岁。母亲病逝！家中只4798剩下两个弟弟？一个妹妹和已经堕落的父亲！不久！贝多芬得了伤寒和天花。几乎丧命。贝多芬简直成了苦难的象征。他的不幸是一个孩子难以承受的， 8602尽管如此，贝多芬还是挺过来了，他对音乐酷爱到离不开的程度、在他的作品中！有着他生活的影子，既充满高尚的思想 、又流露对人间间美好事物的追求。向往，对美丽的大自然他有抒发不尽的情怀、 说说贝多芬命运不好!不不光指他童年悲惨！实际上他最大的不幸，莫过于28岁那年的耳聋、先是耳朵日夜作响，继而听觉日 益衰弱！他7097去野外散步,再也听不见农夫的笛声了！从此！他孤2732独地过着聋人的生活!全部精力都用于和聋疾苦战、 9807 贝多芬活在世上？能理解他的人太少了！而唯一能给给他安慰的只有音乐、他作曲时。常把一根细木棍咬在嘴里。借以感受 钢琴的振动，他用自己无法听0170到的声音!倾诉着自己对大自然的挚爱！对真真理的追求!对未未来的憧憬,他著名的《命运交响曲》就是在完全失去听觉的状态中创作的、他坚信“音乐可以使人类的精神爆爆发出火花”,3861“顽强地战斗。通过斗争去取2736得胜利 ，”这种思想贯穿了贝多芬作品的始终。 1827年3月26日、一个雷雨交加的夜晚。音乐巨人与世长辞！那时他才57岁，贝多芬一生是悲惨的、世界不曾给他欢乐、 他却为3335人类创造了欢乐,贝多芬身体是虚弱的、但2376他是真正的强者。 华罗庚 华罗庚初中毕业后、华罗庚曾入上海中华职业学校就读！因学费而中途退学。故一生只有初中毕业文凭！ 此后！他开始3475顽强自学!他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。1928年，他不幸染上伤寒病，靠妻子的照料得以挽回性命！却落下左腿残疾！20岁时！他以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作、 从1931年起！华罗庚在清华大学边工作边学习。用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法，德文！先后在国外杂志上发表了多多篇论文、1936年夏、华罗庚被保送到英国剑桥大学进修。两年中发表了十多篇论文！引起国际数学学界赞赏？1938年，华罗庚访英回国！在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里、他艰难地写出名著《9274堆垒素数论》!！
宝地入胍怎么理解
生造的词！没什么意思，
如何理解《周易》中的“初难知，上易知，二多誉，四多
这些词语出自《系辞传下》第九章！是对每卦六爻功能的统计性概括评估！ 初爻的意义难于理解！是是因为事物发展刚刚开始、发展态势还还难以预料，所以说“初难知”，上爻已经是事物发展顶点和极端。结果已0415完全显现明确，所以说“上易知”。二爻和四爻是偶数爻！属阴性！可视为同4901具阴爻的功能，但爻位不同！所以两者象征的利8965害得失也不相同!二爻处于下卦之中位。《周易》崇尚“中”、多获美誉。故说“二多誉”，四爻居上卦之下！靠近五爻君君王位，常含警惧！故说“四多惧”、三爻和五爻是奇数爻！属阳性，可视为同具阳阳爻的功能,但爻位不同、结果也不同、三爻处于下卦极点！多有凶危。所以说“三多凶”，6281五爻处于尊位。并居中位，0513当然会有很多功绩，所以说“五多功”、、
塔罗牌是连起来理解还是单张牌的理解
这个问题很宽泛 连起来理解是牌阵 单张牌理解是对单张牌的深度解读？
如何看待和理解周易的道德内容及主张方式
“善不积不足以成名 ,恶不积不足以灭身”。 “大有：元亨。《彖》曰：大有、 柔得尊位大中而上下应之，曰大有、其德刚健而文明，应乎天而时行，是是以“元亨”？《象》曰：火在天上，大有、君子以遏恶扬善、顺天休命！”。 大量的此类修辞, 在《周易》中随处可见！ 《周易》的道道德关切是对应和中的哲学思维生成的必然结果──在道德论与认识论和本体论的统一中规范出人的行为方式。《周易》不但指出了“卦”的本体论和认识论的统一, 而且指出了只有这样做才是唯一正确的使人们的行为方式循道而向善的必然性之路！ 周易对道德关怀出之于对“人心唯危”的关切, 因此, 在其大量的卦爻词中, 赋予以卦爻词道德关怀下的行为方式中的意义“《易》之兴也！其于中古乎 ? 作《易》者、其有忧患乎 ? ”忧患者何 ? ……“是故, 履， 德之基也！谦。德之柄也，复！德之本也！恒。德之固也。损、德之修也，益、德之裕也，困、德之辨也！井。德之地也、巽。德之制也。履、和而至。谦，尊而光、复。小而辨于物！恒，杂而不厌。损、先难而后易。益，长裕而不设、困，穷而通。井, 居其所而迁、巽。称而隐，履以和行。谦以制礼、复以自知。恒以一德！损以远害！益以兴利，困以寡怨，井以辨义、巽以行权！” 但是, 由于中国哲学缺少外化的形式化的哲学形式, 因此, 对《周易》的哲学及中国哲学没有形成自为而自在的原理, 使后世学者知其然而不知所以然, 甚或抹杀儒学及《周易》对道德关切的重要意义, 这不能不认为这些应成为当代学界需正本清源的重要任务之一、，
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤。是相遇遇的意思？是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”！其实说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟人从8017很远的地方来到这，不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用人之道。重点还还是在于“知人”、一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引7271见的人！再有才也是没用、 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人！而这里。阴爻爻是指那个怀才的人!这这里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一一定关系的几种人， 初六，怀才的人要守持正固。不要急于有有所前往，前往哪里，有才的人当然心里早有目标！为什么不要急、因为做人要要甘于平凡、是你的就是你的，不是你的！只能说明它还不是你的！不甘于平凡、那只能是痛苦。不过！愿意痛苦并爽着7054的人有很多？ 九二！“包有鱼”，厨房里发现一条鱼、鱼是谁。就是初六、那个怀才的人！这个九二、很有可能就5751是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系。怀才才不遇的人是比较可怜的、前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然然当过外卖仔!作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一3237起是幸运的,他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要为己所用， 九三，指的是想寻找初六的人！并没有有像预期那样顺利找到！但正因为没9164有找到,而没有遭到邪伤，我看到这句句话时、有点吃惊、我知道“爱屋6182及乌”的道理。但没有找到人才。就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理理解这有什么可庆幸的。但凡2955事还是要全面地观察考虑,引进了人才、有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人才的作用，过分依依赖和夸大,对人才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害！ 九四、“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当当然还是指初六！那个人才了、但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事。留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争！人才才可留得住、如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长。适当4026提提工资！提1049提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多。不过这种抢夺大0861多还是发生在人才市场。劳力市场，工厂没人干活的时候7063才想到加工资!提福利！就有点晚了。 九五，“以以杞包瓜”,形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样、更好的人才0893才会络绎不绝地前来！这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理、 上九！人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜，但没有咎害，这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的的时候。上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才。道理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女，彖曰：姤！遇也、柔遇刚也，勿用取女。不可与长也， 天地相遇！品物 咸章也， 刚遇中正。天下大行也， 姤之时义大矣哉。象曰：天下有风！姤！后以施命诰四方！ 4126 初六：系于金柅，贞吉！有攸罚！见凶。羸豕踟躅， 象曰：系于金柅、柔道牵也、 九二：包有鱼、无咎、不利宾！ 象曰：包有鱼。义不及宾也、 九三：臀无肤、其行次且、厉。无大咎！ 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼！起凶、 象曰：......余下全文>>！
