周易系辞上传理解_易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。《周易·系辞上传》用英语怎么说?

易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。《周易·系辞上传》用英语怎么说?

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求<易经>系辞上传的注释和翻译

　　（一）　　天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣，(2)动静有常，刚柔断矣、(3)方以类聚、物以群分！吉凶生矣。在天成象。在地成形，变化见矣！(4)是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雷、(5)日月运行，一寒一暑！乾道成男！坤道成女，(6)乾知大始、坤作成物！乾以易知，坤以简能。(7)易则易知，简则易从！易知则有亲。易从则有功。有亲则可久、有功则可大，可久则贤人之德。可大则贤人之业，易间而天下之理得矣，天下之理得！而而成位乎其中矣,(8) 　　注释：　　(1)系辞：系，古字作毄，有系属义、辞！本作辞，即词！有说义，系辞本义是系辞于卦爻之下，案《《系辞》：“系辞焉以断吉凶，”“系辞焉以尽其言。”即是其正。此处以“5148系辞”为名!乃指系在《周易》古经后面的文辞，为《十翼》之一，它是《周易》的通论：追述易之起源、推推论易之作用，兼释卦义以补《彖》！《象》！《说卦》之不足、并言明占筮方法等、《系辞》分章。先儒多有不同：马融，荀爽。姚信等分上篇为十三章，虞翻分为十一章、周氏。孔颖达等分为十二章、陆德明明分为七章，李²⁸⁷⁷心传分为十五章？王申子分为十六章。今从马融等分法、《系辞》下篇一般分为十二章。　　(2)尊：高，贵、天阳气轻清在上，故曰尊！卑：下！贱、又作“埤”，卑、埤通！地阴气浊重在下、故曰卑、定定：谓定其方位！以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证。陈：列！　　(3)动静有常：此指天地自然而言。天运转不已！故曰动，地凝重不移！故曰静！常：规律！天动地静之说！战国时代代极为普遍!如《庄子·天道篇》》：“其动也天，其静也地，”刚柔：：刚谓奇画以象阳、柔谓耦画以象阴。断：分。判，　　(4)方：先儒多解为方所！道，理。行虫动物类等！然以上诸说似皆不妥，通观9624此段文意,“方”在此应解作“事”、《《象》之《复》“后不省方”句!王弼注：“方。事也，”即其证！象：天象、日月星辰。形：地形，山川草木。变化：天时变。¹¹³⁹故在天为“变”？变。熹平石经作9114“辩”!由成象到成形辨其化！可备一说！坤化成物、故在地为““化”？见：显现！　　(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦。即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而而生“六子”,摩：旋转，此指切摩！八卦相荡：八卦相互涤荡而运动！荡，又作“荡”、《释名》：“荡！荡也、”此有推移移之义,鼓，通“郭”！《风俗通义·声音篇》：“鼓者！郭也、春分之音也。万物郭^皮皮甲而也。故谓之‘鼓’”！所以鼓有“动”之义。霆：雷之余气，《谷梁传》：“云雷者何、霆也、”润，滋、　　(6)乾道：即阳道。男：阳性事物！6652即《说卦》所谓“长男”！“中男”。“少男”！坤道：即阴道！女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”，“中女”，“少女”！　　(7)知！7641先儒多训为“主”。“为”，笔者管见、由《彖》释《乾》称“万物资始”考之。此“知”就应解作“资”、“资”，“知”音近互假耳。作：一本作“化”。笔者以为。由上文“乾资大始”考之、此处“坤作成物”之“作”。当当训为“为”。即化生！易：平直。无所难！马其昶云：“易者易直也。光体浑同虚空、普徧群物，故曰易。《尔雅》‘平，均、夷，弟，易也’！注云云：皆谓易直,此可识易之训也”，案《系辞》：“夫乾！其静也专。其动也直。是以大生焉！”故马氏之说极是！简能：简约之能，先儒有谓作“简从”者。上下文文“易则易知,简则易从、易知则有亲！易从则则有功”考之。此解可备为一说、简。简约而不繁！　　(8)易简：平易简约，成位乎其中：人得天地之理、位于天地之中，位，居位！。

周易系辞

　　周易·系辞·上第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分。吉凶生矣，在天成象，在地成形！变化见矣。是故刚柔相摩！八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行，一寒一暑，乾道成男、坤道成女。乾知大始。坤作成物！乾以易知。坤以简能。易则易知、简则易从！易知则有亲，易从则有功，有亲则可久！有功则可大，可久则贤人之德，可可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。第二章圣人设卦观象，系辞焉、而明吉凶、刚柔相推而生变化！是故吉凶者，失得之象也！悔吝者、忧虞之象也！变化者，进退之象也、刚柔者！昼夜之象也，六爻之动！三极之道也！是故君子所居而安者。《易》之序也、所乐而玩者，爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占！是以^自自天佑之,吉无不利。第三章彖者，言乎象者也，爻者，言乎变者也，吉凶者！言言乎其失得也。悔吝者。言乎其小疵也！无咎者，善补过者也，是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦、^辩辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存存乎介、震无咎者存乎悔。是故卦有小大、辞有险易。辞也者！各指其所之。第四章《易》与天地准、故能弥纶天地之道、仰以观于天文。7943俯以察于地理！是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物、游魂为变、是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违、知周乎万物。而道济天下、故不过，旁行而不流！乐天知命！故不忧，安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化而不过！曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《7207易》无体。第五章一阴一阳之谓道、继之者善也。成之者性也！仁者见之谓之仁、知者见之谓之知，百姓日用而不知！故君子之道鲜矣！显诸仁。藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧！盛德^大大业至矣哉！富有有之谓大业？日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤！极数知来之谓占！通变之谓事！阴阳不测之谓神、第六章夫《易》广矣大矣、以言乎远3800则不御、以言乎迩则2735静而正。以言乎天地之间则则备矣, 夫乾！其静也专、其动也直，是以大生焉，夫坤、其静也翕。其动也辟！是以广生焉。广大配天地。变通配四时、阴阳之义配日月、易简之善配至德、第七章子曰：《易》,其至矣乎，夫《易》、圣人所以崇德而而广业也。知崇礼卑。崇效天。卑法地。天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门。第八章 0256圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容！像其物宜，是故谓之象、圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其其吉凶？是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也、拟之而后言！议之而后动、拟议以4429成其变化! 「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵。吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室！出其言善、则千里之外应之。况其迩者乎，居其室，出其言不善！则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身。加乎民！行发乎迩、见乎远！言行，君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也，言行，君子之所以动动天地也、可不慎乎，」《同人》：1746先号啕而后笑？子曰：「君子之道！或出或处、或默或语！二人同心、其利断金、同心之言，其臭如兰。」初六！藉用白茅、无咎！子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅、何咎之有、慎之至也、夫茅之为物薄！而用可重也，慎斯术也以往！其无所失矣、」劳谦，君子有终，吉，1510子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也！德言盛、礼言恭！谦也者！致恭以存其位者也！」亢龙有悔！子曰：「贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅！是以8929动而有悔也，」不出户庭。无咎！子曰：：「乱之所生也？则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身、几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」子曰：「作《易》者！其知盗乎、《易易》曰『负且乘！致寇至。』负也者！小人之事也！乘也者。君子之器也，小人而乘君子之器、盗思夺之矣、上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗！冶容诲淫。《易》曰：『负且乘！致寇至。』盗之招也！」第九章天一！地二！天三，地四、天五。地六。天七、地八！天九、地十！天数五，地数五，五位相得而各有合！天数二十有五，地数三十。凡凡天地之数五十有五,此所以成变化而而行鬼神也。大衍之数五十，^其其用四十有九。分而为二以像两。挂一以像三。揲之以四以9052象四时、归奇于扐以象闰，五岁再闰、故再扐而而后挂，天数五。地数五！五位相得而各各有合、天数数二十有五，地数三十！凡天天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也！《乾》之策二百一十有六、《坤》之策百四十有四！凡三百六十，当期之日。二篇之策、万有一0328千五百二十，当万物之数也、是故四营4333而成《易》、十有有八变而成卦、八卦而小成，引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣！显道神德行、是故可与酬酢、可与佑神矣！子曰：「知变化之道者！其知神之所为乎。」第十章《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变。以制器者尚其象！以卜筮者尚其占！是以君子2446将有为也！将有行也。问焉而以言！其受命也如响，无有远近幽深！遂知来物、非天下之至精，其孰能与于此！参伍以变！错综其数、通其变，遂成天下之文、极其数。遂定天下之象！非天下之至变！其孰⁸⁶⁸²能与于此？《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非非天下之至神，其其孰能与于此。夫《易》、圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志。唯几也、故故能成天下之务!唯神也。故不疾而速！不行而至、子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。第十一章子曰：「夫《易》何为者也，夫《易》开物成务，冒天下之道。如斯斯而已者也！」是故圣人以通天下之志、以定天下之业、以断天下之疑。是故蓍之德圆而神、卦之德方以知。六爻之义易以贡！圣人以此洗心、退藏于密。吉凶与民同患，神以知来。知以藏往！其孰能与于此哉，古之⁶⁴⁸⁶聪明睿知，神武而不杀者夫。 0248是以明于天之道,而察于民之故！是兴^神神物以前民用？圣人以此斋戒。以神明其德夫。是故阖户谓之坤、辟户谓之乾！一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通、见乃谓之象。形乃谓之器。制而用之谓之法。利用出入。民咸用用之谓之神？是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业。是故法象莫大乎天地、变通莫大乎四时，县象着明莫大乎乎日月。崇高莫大乎富贵，备物致用。立成成器以为天下利，莫^大大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶、成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟、是^故故天生神物。圣人则之，天地变化！圣人效之、天垂象。见吉凶，圣人像之、河出图、洛出书。圣人则之、《易》有四象。所以示也！系辞焉、所以告也、定之以吉凶、所以断也，第十二章《易》曰：「自天佑之，吉无不利，」子曰：「佑者，助也！天之所助者！顺也！人之所助者。信也、履信思乎顺、又以尚贤也！是以『自天佑之。吉无不不利』也,」子曰：「书不尽言、言不尽意。」然则则圣人之意？其不可见乎。子曰：「圣人立象以尽意、设卦以尽情伪，系系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神、」乾坤、其《易易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁、^则则无以见《易》？《易》不可见，则乾坤或几乎息矣，是故形而上7923者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行⁷⁸⁶³之谓之通、举而错之天下之民谓之事业。是故夫象、圣人有以见天下之赜，而拟拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻，极天下之赜者存乎卦，鼓^天天下之动者存乎辞,化化而裁之存乎变？推而行之存乎通、神而明之存乎其人，默而成之、不言而信。存乎德行！周易·系辞·下第一章章八卦成列？像在其中矣。因而重之！爻在其中矣！刚柔相推、变在其中焉、系1523辞焉而命之？动在其中矣！吉凶悔吝者！生乎动者也。刚柔者。立本者也！变通者，趣时者也，吉凶者，贞胜者也，天地之道！贞观者也！日月之道、贞明者也。天下之动，贞夫一者也！夫乾，确然示人易矣。夫坤、阝贵 5624然示人简矣, 爻也者。效此者也、象也者！像此者也。爻象动乎内、吉凶见乎外、功业见乎变、圣人之情见乎辞、天地之大德曰生。圣人之大宝曰位！何以守位！曰仁，何以聚人。曰财、理财正辞，禁民为为非曰义！第二章古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文与地地之宜，近取诸身！远取诸物。于于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情！作结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离，包牺氏没！神农氏作！斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利！以教天下，盖取诸《益》。日中为市、致天下之民，聚天下之货，交易而退！各得其所，盖取诸《噬嗑》！神农氏没。黄帝、尧，舜氏作。通其变！使民不倦、神而化之。使民宜之。《易》穷穷则变!变则通、通则久、是以「自天佑之、吉无不利」、黄帝、尧。舜垂衣裳而天天下治!盖取诸乾！坤，刳木为舟。剡木为楫！舟楫之利。以济不通、致远以利天下！盖取诸涣、服牛乘马、引重致远！以利天下。盖取诸随，重门击柝。以待暴客！盖取诸豫！断木为杵！掘地为臼！杵臼之利、万民以济、盖取诸小过，弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利。以威天下，盖取诸睽，上古穴居居而野处，后世圣1895人易之以宫室。上栋下宇！以待风雨，盖取诸大壮、古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野。不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过！上古结绳而治！后世圣人易之以书契、百官以治，万民以察，盖取诸夬！第三章是故《易》者，像也，象也者、像也！彖者、材也！爻也者、效天下之动动者也。是故吉凶生而悔吝著也！ ^第第四章阳卦多阴、阴卦多阳，其故何也。阳卦奇，阴卦偶。其德行何也、阳一君而二民，君子之道也！阴二二君而一民！小人之道也！第五章《易》曰「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来，月往则日来、日日月相推而明生焉、寒往则暑来！暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也！屈信相感而利生焉。尺蠖之屈、以求信也！龙蛇之蛰！以存身也，精义入神，以致用也，利用安身。以崇德也！过此以往。未之或知也，穷神知化，德之盛也！」《易》曰：「困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶、」子曰：「非所困而困焉、名必辱、非所据而据焉。身必危！既辱且危，死期将至！妻其可得见耶，」《易》曰曰：「公用射隼于高墉之上,获之。无不利。」子曰：「「隼者？禽也。弓矢者、器也，射之者。人也、君子藏器于身，待时而动！何不利之有，动而不括！是以出而有获、^语语成器而动者也！」子曰：「小人人不耻不仁!不畏不义，不见利不劝、不威不惩！小惩而不诫，此小人之福也、《2634易》曰：『履校灭趾！无咎，』此之谓也，」「善不积不足以成名！恶恶不积不足以灭身。小人以小善4258为无益而弗为也,以小恶为无伤伤而弗去也,故恶积而不可掩。罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳。凶、』」子曰：「危者，安其位者也。亡者、保其存者也。乱者、有其治者也，是故君子安而不不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也！《易易》曰：『其亡其亡!系于苞桑、』」子曰：「德薄而位尊、知小而谋大！力少而任重、鲜不及矣、《易^》》曰：『鼎折足、覆公餗。其形渥！凶、』言不胜其任也。」子曰：「知几其神乎，君子上交不谄。下交不渎、其知几乎！几者、动之微！吉之先见者也！君君子见几而作。不俟终日！ ^《《易》曰：『介于石！不终日，贞吉！』介如石焉。宁用终日，断可识矣，君^子子知微知彰,知柔知刚！万夫之望、」子曰：「0472颜氏之子。其殆庶几乎。有不善善未尝不知？知之未尝复行也，《易》曰：『不远复、无祗悔！元吉，』」天地絪温！万物化醇、男女构精！万物化生、《易》曰：『三人行则损一人。一人行^则则得其友，』言致一也、子曰：「君君子安其身而后动！易其心而后语！定其交而后求，君子修此三者。故全也。危以动，则民不与也。惧以语。则民不应也、无交而求！则民不与也、莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：『莫益之！或击之、立心勿恒。凶。』」第六章子曰：「乾坤，其《易》》之门耶，」乾。阳物也。坤。阴物也、阴阳合德、而刚柔有体、以体天地之撰。以通神明之德、其称名也。杂而不越。于稽其类！⁴⁸⁴⁷其衰世之意邪, 夫《易》。彰往而察来，而微显阐幽，开而当名！辨物正言言断辞？则备矣、其称名也小。其取类也大。其旨远！其辞文、其言曲而中、其事肆而隐，因贰以济民行，以明失失得之报! 第七章《易》之兴也！其于中古乎，作《易》者、其有忧患乎，是故履！德之基也。谦、德之柄也。复，德之本也，恒！德之固也！损！德之修也、益！德之裕也！困，德之辨也。井！德之地也、巽。德之制也，履，和而至，谦，尊而光。复、小而辨于物。恒！杂而不厌！损。先难而后易！益！长裕而不设，困！穷而通！井。居其所而迁、巽，称而隐。履以和行！谦以制礼，复以自知，恒以一德、损以远害、益以兴利，困以寡怨、井以辨义！巽以行权。第八章《《易》之为书也！不可远、为道也屡迁、变动不居。周流六虚！上下无常。刚柔相易。不可为典要。唯变所适，其出入入以度外内。使知惧！又明于忧患与故！无有师保。如临父母！初^率率其辞而揆其方？既有典常，苟非其人，道不虚行， 0035第九章《易》之为书也！原始要终。以为质也，六爻相杂，唯其时物也！其初难知！其上易知，本末也！初辞拟之。卒成之终、若夫杂物撰德！辩是与非。则非其中爻不备！噫，亦要存^亡亡吉凶、则居可知矣！⁹⁵³⁶知者观其彖辞？则思过半矣！二与四同功而异位！其善不同。二多誉，四多惧、近也，柔之为道、不利远者！其要无咎、其用柔中也，三与五同功而异位。三多凶。五多功。贵贱之等也，其柔危、其刚胜耶、第十章《易》之为为书也!广大悉备，有天道焉、有人道焉，有地道焉。兼三才而两之。故六。六者非它也！三材之道也。道有变动！故曰爻，爻有等、故曰物。物相杂、故曰文、文不当！故吉凶生焉，第十一章《易》之兴也、其当殷之末世。周之盛德耶、当文王与纣之事耶、是故其辞危、危者使平、易者使倾，其道甚大、百物不废，惧以终始。其要无咎、此之谓^《《易》之道也、第十二章夫乾，天下之至健也！德行恒易以知险，夫坤！天下之5155至顺也？德行恒简以知阻！能说诸心！能研诸侯之虑。0136定天下之吉凶！成天下之亹亹者，是故变化云为！吉事有祥。象事知器！占事知来。天地设位、圣人成能。人谋鬼谋！百姓与能。八卦以象告。爻彖以情言！刚柔杂居！而吉吉凶可见矣！变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生、凡《易》之情！近而不相得得则凶。或害之、悔且吝，将叛者其辞惭、中心疑者其辞枝！吉人之辞寡！躁人之辞多、诬善之人其辞游。失其守者其辞屈！！

90年代看过一本《周易科学观》，感觉神奇不可理解！“周易是古代哲学吗”？最近又看过一本

　　是古代中国算命的了天文！地理人生祸富离和！很深深奥的不知道准不准！。

怎么样上传自己的电子书让其它人下载，自己有“钱”捞？上传到哪里最好？

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怎么理解易经？

　　在中国文化的各个领域里、如果3374我们仔细去研究就会发现？中华文明为什么会那么了不起、这个跟我我们一直传承《易经》的精神是分不开的。《易经》的传承，几千年下来都是一脉相承的，只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）、很多人怀疑中国文化、说中国人为什么不如如西方人那么厉害。也有人怀疑中医。说中医不不如西医好？其实这不是中国文化有问题，是应用中国文化的人出了问题、我们对文化的理解出了问题，不是中7339医有什么问题、是应用中医的人出了问题！　　4591《易经》不是一？二个人写的。它2904是集体创作的,而且不是普通人的集体创作、而是圣人的集体创作。因此、我提出一个概念：即书的“能量体体系”的概念!很多人没有这个概念。以为“读什么书都可以”！确实什么书都开卷都有益！但能量是不同的！如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍,它就有100的能量、《论语》比《三字经》又要超过100倍，可以达到1万万的能量？那《易易经》呢!她的能量跟《论语》相比、又要超过100倍。　　所以、没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的。我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看世4572界上的事情！去读世界上其它的书！就会有一种“一览众山小”的感觉！一会如果有时间。我也把四书串起来给大家讲解一下。让大家感受一下通过易经的视角读书的不同境界。0114从《易经》的角度讲解四书,⁸⁰⁸⁴里边的道理是非常清楚的？如果没有读《易经》。按照现在7618专家学者的解释。诚然他们对这些书的解释不是没有道理。也是有道理。反正正也是一家之言嘛！但是1633一般的解释！我们给的定义为、也就是是小学生的水平。 1624　　因为《易经》是这么多圣人写的！它的的能量非常的充足!我们知道，任何一本本书如果是圣人写的、那就是不得了、大家知道《黄帝内经》！是圣人写的。《道德经》也是圣人写的！所以、它们的的能量系统也很充足,经典的这8914个“经”字！相信很多人也是不太清楚的，一般圣人写的才叫“经”、它们的能量都很大。而《易经》是由十几位圣人写的！大家可以想像她的能量有多大、这么高能量的书！如果我们不读、那真的是太可惜了！　　身为中中国人？我们们应当非常的自豪？佛教讲：“人身难得！真法难求！中国难生、”生在我们中国。是非常不容易的。如果一不小心投胎到了非洲。你要想读什么经书，那就难了，因为非洲基本上没没什么经书，投胎到美国。就有一本经书！叫做做《圣经》，犹太人他们很厉害！很了不起、他^们们就会读这一本经!他们^的的小孩从小就读熟。背熟！所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主主当中，犹太人占了138位！因为诺贝尔奖是近100年的事情！而恰恰是这100年、中国人数典忘祖不学经典、特别别是不学易经。所以中国在这100年是相当衰落的，　　《《易经》的价值！我们有四句句话来形容，第一句叫“群经之首”，在我们中国。所有的书中、没有一本书有有这样的美称、群经经到底有多少经呢，我把经典做做了一个分类，我们有《三字经》。《百家姓》，《千字文》、《弟子规》、《论语》，《大学》、《中庸》，《孟子》，这些都^是是基础类的!所谓^基基础类的,就就是教你怎么做人的、这些经典，一个小孩的培养！现在中国的3383许多家长可以说是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样。第一步。打地基、打地9174基的同时！^你你要设计好准备盖多少层的楼!这就有一个结构的问题。打好地基。做做好结构, 还要装修？现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴。跳舞、画画！学英语、学数学等、这所有的都不能解决做人的问题！基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人。　　有了地基会做人还不行、还要要学会做事！所以要有结构类的经典。我们要学习整个世界运行的规律、以及做人8120做事的规律!讲解世界天地之道变化规律的、首当其冲就就是《易经》!这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里！有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》。《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的。“儒释道医”四家的经典！我们也不讲这些经典有什么用处！我们只设想一下，假设我们自己从小就把这些经典读完了、想想我们现在会是是什么状态！那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 1584又会是什么状态！所以教育很简单、就是读经典、但现在的家长都不懂这个个规律、花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞、而且花很多精力时间陪陪他在那里学, 　　第三类是装修类的！我们多数的家长就喜⁶⁴²¹欢装修、《唐诗》、《宋6758词》是装修。所以一般都会给孩子学、唱歌、跳舞是装修！也会给孩子学习、装²¹¹²修好不好呢,如^果果只有装修!是6335什么情况呢。我们看看最近的一条新闻。上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片。是建筑史上一个叹为观止的典型案例、这栋栋楼就这么平平的？好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了、而且没有坏、还可以住！这个楼可怕1313在哪里？它的柱子比手臂大不了多少、它^的的钢筋跟小手指那样小？这种楼你要是买到了！太可怕了，好在那些住户还没住进去啊、这种完全没有地基基的楼房!竟然能通过这么多质1326量部门的检查!那我们教育一个人。培养一个孩子！因为我们不知道地基不知道结构，所以培养出大量的没有地基没有结构的人！这些人跟建筑上上的难道不是一个样么，也是豆腐3948渣工程啊？所以、现在我们也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀。杀人、这就是装修之害！太严重了！事实上登登报的是少数，大部份是9455没有见报的。死了就死了。大家都不知道，　　结构1619类经典中。如1768果学了《易经》，《《易经》的第一卦。^就就有“君子自强不息”，如果小孩有这条信念！就具有了一个非常大的结构。一根钢粱就出来了、第二卦。第二句话话：“君子厚德载物”，所以一个孩子如果学了《易经》，只只要有了这两句话，就可以确保他一辈子都不可能自杀！所以！《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了、　　说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”，　　我们中国的文化！主要包括“儒释道医”。佛教很重要的一个思想。是劝人向善，要“行善积德”，那么“行善积德德”的这个思想！是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白。叫做““积善之家！必有余庆，”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身、善不积不足以成名。”所以我们做君子要“勿以善小而不为！勿以恶小而为之，”1671这些话的意思、与佛教劝人向善是不是一模一样、所以很显然。佛教劝人向善的思想！^出出自《易经》, 　　佛教还有一个重要方面，就就是生死问题!如何离苦得乐、往生净土！昨天晚上跟几个朋朋友一起交流，我就把这个观点讲得比较系统，在这里讲了一6575下, 《易经》里大量存在着这样的话！易经是研究什么么的呢，“昔者圣人之作易也。将以顺性命之理。是以立天之道、曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚、立人之道。曰仁与义。”“昔者圣人之作易也。幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳而而立卦!发挥于刚柔而生爻。⁴²⁶³和顺于道德而理于义!穷理尽性。以至于命、”这些都不难看出。《易经》研究的。同样是生死问题！跟佛教是相通的。　　道教也有很多观点，我们回头一看！跟《易经》差不多一模一样：“道生一，一生二、二生三、三生万物。”这是《道德经》里写的、《易经》里说：“易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样，是不是！《道德经》讲累积：：“合抱之木？生于毫末、九层之台。起于累土！千里之行！始于足下，”《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大。”《道德经》讲：“天之道！损^有有余而补不足、”《4463易经》里讲：“天道亏盈而益谦!地道变盈而流谦、”这些意思都是一模一样的！只不过行文有所不同而已、可见道家的思想！也是完全出自《易经》。　　我们很多的古人，这些古圣人、是读什么经典的，如果^我我们这样问,就可以知道、老子其实也是读《易经》的、儒教就更不用说了。把《《易经》尊为群经之首的主要就是儒教,我们认为。儒教教的开山祖师是孔子!其实也不^是是孔子,儒教早就存在。孔子只不过集大成者！他把这些东西做了整理！做了一个发扬光大！那么我们学习孔子，请问孔子学什么，这又是一个很很好的问题! 　　儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子。夫妇。兄弟！朋友。”在《易5996经》里面，我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女、7225有男女然后有夫妇！有夫妇然后有父子、有父子子然后有君臣。有君臣然后有上下！有上下然后礼仪有所措、”看到没有。这里不仅是讲五伦。而是讲讲五伦的来源,3094儒门重视的五伦关系？显然7550源出《易经》。　　《易经》有一个家人卦！专门讲家庭的关系：“女正位乎内、男正位乎外！”现在我们很多女同志不知道这个道理：女女性是主内的!男性是主外的！但是^现现在很多家庭颠倒了,女同志主外、男同志主内、如果我们能够处理好其中的关系。男女的地位进行调换！正确处理好、也无妨！可能也是因为社会发展的趋势，但是是毕竟不符合中国的传统文化？“男女正，天天地之大义也，5679”天地的大义就是如此？这种天地定位。你不是随便否定它就能否定的，天地就有这么样的定位，“家人有严君焉，父母之谓也，”父母就像皇帝。就像一一个国家的皇帝，它后面还说：“父父！子子，兄兄，弟弟。夫夫！妇妇、而家道正！正家而天天下定矣，” 　　所以我在讲教育的时候，我们主张教教育孩子要不离家庭。因为很多人把孩子送到别的地方去。交给别人教、反正有钱嘛、把他送走。以9620为教育就会成功。其实成功不成功我们另当别论、就算成功了！那个成功的，还还是你的孩子吗。自己想一想、十几年都不跟跟你在一起，一起生活！一起成长！你只不过给了他钱而已！你根本没有承担教育的责任，一个家庭里。^没没有小孩是不成家的。父母没有孩子、家庭不成家，孩子没有父母，孩子⁸⁶⁶⁶各方面也是不健康的,所以我们主张要有““家道”、而“家道”在中国国文化里面，是占有非常重要的地地位的、在《大2742学》里就讲“修身。齐家、治国、平天下，”这跟家道有非常大的关系、你修身再好、齐不了家！你怎么治国、怎么平天下。家道五伦关系。就是出自《易经》、　　我们做了这样的一个类比！说明它是文化之源！不仅这些！在医道，武术！书法！琴棋各方面！都是如此、我们⁹¹⁸⁷这里有练太极的同志，太极的思维维是不是来自《易经》，还有我3505们下的象棋，围棋，那个原理、也是出自《易经》。天圆地方，棋盘是方的、棋子是圆的！它都有一定的道理！武术！太极拳就更^加加如此了、太极就是讲阴阳和谐的、它随时都注意这种和谐。所以说，中国文化没有一个地方！没有一个领域不是来源于《易易经》的！　　第三句说明易经重要的话！是“智慧之海”。　　我们在学习《易经》的时候！不断有人问：“老师！你每读一遍《1972易经》到底有什么感悟、”我说不一定！有有时候这句话冒出来！搞明白了。有时候候就那句话冒出来！搞明白了，读经典，不是要求你把《易经》全部搞懂。我相信到现在、没有一个人敢说自己己全部搞明白了《易经》！连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》、所以他说：“加我数年，五十以学易！可可以无大过矣，”他认为为自己还有不懂的地方,还要继续学习，《易经》是我们要终生学习的！绝对不能认为自己能^够够全部弄懂《易经》？我们只要能懂懂《易经》的一点点、就很了不起了。我也一样。只懂了一点点，我每次读都会增加一点点。可能永远也不能把它全部读懂！但是这一点点对我们每个人的一生都很重要，　　　《易经》里！我们明白一句话都不得了。就讲“自强不息”，《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”、这一辈子是不是不会自杀了，什么叫5329“悟”！明白是是不行的！别人告诉我们意思。我们好象明白了，但是如果不是“悟”出来的！遇到困难时，我们0308同样会不行、所以要用生命命去体会、什么叫开悟、自己突然明白了一句话！然后在生活当中，只要碰到这⁷³⁵⁰样的事情!我们就会自然地^按按照这样的规律去做,这才是真正的“悟”，我们读得越多。就会悟得越多、　　《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一一个字！可以说都是充满智慧、只不过我们有没有这个能力。能不能“悟”到的问题、　　易经重要性的第四句话，是“⁷⁰⁴⁹生命宝藏”，这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说。到那时、也许大家自己已经悟到很多了、或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了。　　就像那个“道”字，如果我我们想研究,就把那个“道”字好好地写、好好地研究。如果我们把那个“道”字、能够弄明白！把它的每一撇每一^竖竖搞明白!突然有顿悟。欢迎你来找我，看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样，我研究这个“道”字、研究到最后的时候。我是非常吃惊的，因因为它跟佛教那些最高层的佛理相通！是完全告诉了我们这个生命的秘密！生命的本源。　²⁵¹⁷　孔子说“加我数年,五十以学易、可以无大过矣！”他讲“五十以学易”。现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的！有天晚上4点多、我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过，“五十””不是五十岁。但“五十”是什么呢，　　在中国的文化里边。这个“五十”。有着专门的含义。在五行里！“五”跟“十”代表什么、五行行里“五”跟“十”代表什么？对、代表土、“五”跟“十”是土！我突然想到！在周易里面！九五！六五！在乾坤两卦里边、把这个“五”跟“十”写得非常清楚、《易经》坤卦的六五，文言部分、如果我们读一下：“君子黄中中通理、正位居体。美在其中！而畅于四支，发于事业，美之至也、”这是一个非常常高的状态,黄中，“黄”是土、“中”也是土。“五”也是土、　　我们学《大学》、大家知道《大学》什么意思！“大学之道。在明明德。在亲民, 在止于至善！”大学是大人之学。那大人是什么、如果不学《易经》，可能我们4471永远也不知道什么叫大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者！与天地3686合其德？与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶！””这样的人才能叫做大人，而能达到这样一个状态的人，就是圣人、　　九五，六五、二二个五合之为十？所以这个“五十”、我们学习易经、应该了解什么叫做“五十”，“五十以学易”。如果我们4637换一下、“以五十学易”、这个“以”字、就能够明白了、是使用。达到的意思、　　孔⁸⁴⁵⁰子说五十岁。用的是这个格式。“五十而知天命”、这个才是五十岁、中间用了“而”字！起转折！所以“五十以”跟“五五十而”是完全不同的。古人用字相当考究、不可能在这里里用混的,许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习，去体悟。所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”。说孔子““五十岁”才学易经？道理上是讲不通的。前面还有一个“^加加我数年”!这又是什么意思呢！就算1867是五十岁，加几年是什么意思呢，并且孔子说自己五十岁已经知天命、^如如果还没有学易经!这是完全说不通的。　　到这里我们真正去体悟圣人的话，明白孔子到了晚年、因为非常喜欢《易经》。但是对于《易经》、认为自己并没有达到五五十的最高状态、所以他想叫上天再给自己多几年时间！继续学《易经》。学到五十这个标准、他就觉得得无憾了、如果没有用心体会圣人的用心，要把这句话解释清楚是非常困难的、只有《易经》读得得相当熟!在乾坤两卦里！真正领会了九五和六五的状态、才有可能体会到圣¹⁷¹¹人的用心？这也是知类通达的状态，明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是相当高的。　5605　在历史上,还有很多人对《易经》也有很高的评价！像医圣孙思邈就说：“^不不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》！不懂《易经》的原理、他是不配做真正的医生的，　　唐代的名相虞世南、4278他也说过一句话：“不知易？不可为将帅。”所以之后的统帅，基本上都^是是精通《易经》的,这一句话可以扩展到很多地方！“不知易。无以言言军事”？“不知易、无以言外外交”!“不知易！无以言⁶⁹⁷¹教育”!那么我们现在的状态是如何呢。举国而知易者！鲜矣，不懂《易经》却在当老师，搞教育，不懂《易经》却当医生。所以这两大领域都存在非常多的的问题！教育跟医疗都是社会问题的重灾区！因为很多错误的观念，让我们付出许多生命这样惨重的代价、⁰⁰⁸⁸但是我们仍然不知道原因在哪里、　　中国历史上下几千年。因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。　　生在我们中国很幸运！因为我们有很多经典、但是有没有一9040本经典。我们读了以后！我们能够像《《易经》这样!能够得到一个这样肯定的答复，比如说我们读了《三字经》。将来能不能成大材。可能没人敢敢给肯定的答案、我们读了《弟子规》。将来能不能3489成大材？我们不知道。但是我们只要真的读通了《易经》、⁰¹²⁴那么可以告诉肯定的说。绝对可以承担大任。可以做大材使用。　　我们中国的许多杰出人物，我们们回顾历史！去看看周文王、姜太公！孔子！孟子。刘伯温、诸葛亮！毛泽东。^他他们是不是都学了《易经》!答案是肯肯定的、他们有没有学《三字经》！《弟子规》呢！不知道。其实可可以肯定的说，圣人都没有学这些。因为《三字经》，《弟子规》是很晚的时候出现的，圣人的年代要早得多、我们读书、杂七杂八的书都读，你不如就读一本《易经》，你读1000本都都不如读一本《易经》。这叫做杂书万卷。不如经书一部、、

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用淘宝助理上传宝贝，上传不成功，提示类目属性或类目属性值已被冻结，该怎么解决？

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