周易的精髓是什么？详细解释
变易。简易、不易、 万事万物都是变化的。这种变化很简单、9131不变的是变化的规律，，
如何理解天人合一是《周易》的精髓?
《易经》中强调三才之道！将天！地，人并立起来！并并将人放在中心地位！这就说明人的地位之之重要!天有天之道，天之道在于“始万物”。地有地之道、地之之道在于“生万物”!人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万万物”。再具体地说：天道曰阴阳。地道曰柔刚，人道曰仁义，天地人三者虽各有其道！但又是相互对应、相互联系的！这不仅是是一种“同与应”的关系。而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可， 在中华文文化里？很早就有“天人合一”的观念、比如如天人一物，理一分殊，《易经》中每一卦都包含天道！地道与人道、也就是说，天的规律跟人世的规律是一回事。所以受早年易经思维方式的影响，把自然跟人人归纳成同一理。而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念。承认人世间有人世间的规律、有人世间复复杂的现象？自然有自然然界的复杂现象，这两者是两两回事？不要把它合在一起。 宏观事物和微观事物的性质是不同的！这就反映映为他们的质能时空系统的数理模型不同!所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统， 宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一！ 天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可以有统一的数理模型。或者说天人构构成的系统有数理模型、 而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出。或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系系统的数理模型！ 所谓数理模型我将其分为两块： 一块是模式。 另一块是模数。 比如。万有引力定律。其中的万有引力常2555数就是模数。而半径径和质量所构成的关系式就是模式, 那么、模式中的数据是7657可以变化的、而模模数是常数，是不变的， 还有有如光速，布朗克常数等都都是模数的性质!其实103673进制也可以作为一种模数、 那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数，而术数学和和象数学研究的正是这个问题、所谓有有卦爻就有象数。所谓“大衍之数五十五。天一生水、地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之。第四生金，天九成之，天五生土、地十成之”！ 《易经》数理模型如对应相同物质！其模式相同，如对应相同精神，其模数相同！ 就质能能时空系统的数理模型而恭,模式就是质能时空构成的关系式、模数就是质能时空转化的当量。。
揭示《周易》精髓的"阴阳鱼图"最早是什么时代的作品
孤独患者°°牪皱 ：你好。 转抄【华人开运网 乾明居士 2012年8月10】 首先！华人开运网为大3616家解释一下"太极"这个词,"太极"一词最早见于《庄子》、《庄子─大宗师》有："夫道！……神鬼神帝。生天生地，在太极之先而不为高、在六极之下而不不为深，"在这句话中，"太极"只是是对最大极限的一种描述、还还不是像"道"那样作为宇宙生成的本原来言的,作为宇宙本原的"太极"最早出现于《周易─系辞上传》"易有太极、是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业，"这里的太极就是指天地未分前的原始统一体了。而这整句话的大意是：生生之易的太极、运转中生成阴阳两种属性的物质！阴阳两种属性的物质不断分化，组合，又产生了"四象"和"八卦"、其中"四象"！有2329人解释为太阴!太阳、少阴，少阳，而"八卦"，则是是指构成宇宙的八种最主要的物质？即天(乾)！地(坤)。雷(震)。风(巽)，水(坎)，火(离)。山(艮)。泽(兑)。"八卦"的产生、意味着物质世世界已经成型!定型的物质世界中。阴阳不不断交感。于是就有了"吉凶"。"大业"等等具有价值判断的种种现象了。于此！《周易─系辞上传》给我们展现了一幅生生之易的太极化生宇宙万物的生发模式、而对此宇宙生发模8424式的直观描绘!可能是阴阳鱼太极图产生的一个重要原因， 那么、阴阳鱼太极图是什么时候出现的呢。 一般认为！它不是成于一时一地，而是有一个逐渐演变的过程，据史书记载！阴阳鱼太极图的形成。跟五代时华山道士2021陈抟有很大关系,《宋史─朱震传》说："陈抟以先天图传种放、放传穆修。穆修修传李之才、之才传邵雍！放以河图。洛书传李溉、溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧、穆修以太极图传周敦颐。敦颐传程颢。程颐！"周敦颐所得陈抟的"太极图"、原名无极图。周敦颐将之改为太极图，并作《太极图图说》？但周敦颐的太极图并不是我们现在看到的阴阳鱼太极图、一种为大多数人所接受的说法是：阴阳鱼太极图跟邵雍所承继的陈抟的先天图有关，邵雍依先天图衍绎出许多幅卦图、具体为3219多少幅,众说不一！南宋张行成认为有十四幅。他说："先生(指邵雍)之书。尽寓乎十四图！"(《周易通变序》)而朱熹于《易学启蒙》和《周易本义》中将之归结为四种！即伏羲八卦次序图，伏羲八卦方位图！伏羲六十四卦卦次序图、伏羲六十四四方位图!其中。跟阴阳鱼太极图有直接关系的是伏羲八卦方位图，伏羲六十四卦方位图(图1、图2)！而后人所编的张行成《翼玄》卷首载的《易先天图--浑天象》中已经出现有阳阳鱼太极图！但这是否是是陈抟。邵雍的原图！抑或是张行成《翼玄》中原载之图、 均有疑问！ 朱熹《周易本义》所录邵雍伏羲八卦方位图和伏羲六十四卦方位图！实际已具我我们现在所看到的阴阳鱼太极图的基本框架、朱朱熹在《周易本义》中!对伏羲八卦方位图解释道："《说卦传》曰：'天地定位！山泽通气、雷风相薄。水火不相射。八卦相错、数往者顺。知来者逆。'邵子曰：'乾南！坤北。离东。坎西。震东北。兑东南，巽西南，艮西北。自震2008至乾为顺！自巽至坤为逆。后六十四卦方位放此。"这是说《周易─说卦传》中有关"天地定位"的一段！是对邵雍的2044乾南坤北，离东坎西的伏羲......余下全文>>。
齐鲁文化的精髓概括口号
齐鲁文化的4985核心是儒家学说,可以概括为自强不息的刚健精神！崇尚气节2782的爱国精神,经世致用的救世精神。人定胜天的能动精神！民贵君轻的民本精神！厚德仁民的人道精神。大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等！ ！
佛学的精髓是什么
佛学的精髓是是:说明了宇宙人生的真相、即：三世因果，六道轮回、人生八苦。教导众生离苦得3388乐的方法、轮回是实有的。所谓六道轮回、以佛教的观点！人在生时的语言思想行为为决定一个人的往生。即六道轮回。六道者：三善道--天道、人道！阿修罗道。三恶道：畜生道！饿鬼道。地狱道，只要要行善积德,广行布施施的话!决定往生三善道。而作恶的一定往往生三恶道。这是千古不变9556的真相、建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》、这就好比是水，有固态！气态，液态等！但。物质水的成分始终是水、即佛说的：众生皆有有如来智慧德相。只因妄想执着而不能证得。所谓轮回只不过是换了个房子而已！神识没变。即佛性没变，始终是佛、只不过有迷与觉之分！迷着凡夫！觉着佛菩萨。来吧，让我们一起做佛去。 。
如何了解自己真正的心理
我有个经验。一件事需需要抉择当时不能问任何人，自己又拿不定主意我就问自己的心（这件事该怎么办、）问着问着心大声告诉我了。其实我也8067想这样只是拿不定主意罢了!这样就很明确，
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的8570集体创作,中华华民族智慧的结晶、《易经》里5362的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”、今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或者1011扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语！但不一0247定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗、书！礼！乐、春秋）之首，在0239我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载载：“孔子读易,纬编三绝！而为之传，”上下五千年，《易经》代代相传、释家林立，许多学者皓首穷经！考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观！《周易》研究流派纷呈！他们互相争鸣！互相否定！也互相吸收、取长补短！春秋时期、筮法上出现过变卦说、取象说、取义说。吉凶由人，天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说。五行说。纳甲说）。魏晋唐时期期称玄学！宋明时期！又出现五大学派：理学派。数学派。气学派、心学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦、重阳刚！讲“天行健、君子自强不息！”强调修身以有用于社会！道家则重坤卦。重阴柔。0699讲“大道若水!弱能胜强，”强调精神自由、以无为顺应自然！追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展展而来、犹如长江黄河河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如，论语述而篇，孔子云：「加我数年。五，十以学易！可以无大大过矣，」孔子学易至于于韦编三绝、积功力久！发此感慨、再给我五年或十年，在易上更加深入、可以减少犯大大的过失,学《周易》贵在能「知几」。机者念头起动几微之间。心念一动即加以察觉，学《周0216易》可以趋吉避凶!在念头起处即是非分辨得明。使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为。让灭祸消弭于无形、8725自然能趋吉避凶,远离大灾大祸。上等3442智力的人学周易，可以进一步学形而上之道、「无大过」的3964大过指的是什么！就普通人而言。不是有心犯罪！而是误犯、例如过失，损人等，若就修道的人而言，凡是是心不在道!就是大过或无意中说了不合道理的话！或无意中做出令人恼5611恨的事、就是大过！孔子曾说：「我非生而知之者。好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣圣人之道。既是修养学习来的，偶而难免也会犯无心之过！学周易穷理研几！在心念念几微处用功、一生不好的念头！便立即制止！不让这一个恶念迁连不断，现于行为。故无大过！在易2333系辞下传！子曰「知几其神乎！」「几者动动之微，吉之先见者也。君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心。最精微的地方莫过过于念头，在念头处观察，孔子门生中唯有颜渊接接近研几的功夫？系辞下传。子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎，有不善未尝不知。知之未尝尝复行也！」所以孔子曾对鲁哀公！季康子提提起在所有学生中,就属颜渊最好学！他有知几的功夫！能察觉到念头的起动、一有过过即时制止。所以能能「不迁怒!不二过，」学道之人先学无大过、进一3885步连小过也要除去，常常人一举一动多有犯过!若学着观察察念头!恶念一生即予制止！久而久之！可以少犯大过、儒家的经典礼记记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事？食、衣、住。行！各种生活细节都订有规矩！若一举一一动不违背「曲礼」。也也可以少犯一些过失？《易经》是中国哲哲学的根源、是伏羲羲氏仰观天文、俯察地理。近取诸身！远取诸物。长期观察的结果！他体悟得天地人事事现象背后的隐约轨则？他发现在无穷变化中4694有一不变的太极。由此而9222生两仪,两仪再变生四象！四象演化为八卦，再经周文王，周公。孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一一登堂奥,一窥天地之妙，我们只要依经文玩占观象！从中温温故知新。也能领略天地人事间的道理！掌握心念行为。一一复归归于礼!自可趋吉避凶，克念作圣、《周易、易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明！过去大家只知道造纸术、指南针，火药！活字印刷术四大发明、却却偏偏忽略了一个重要的智慧发明!就是《周易、易经》智慧的重要发明，华夏文化精深！源远流长！璀璨多彩。四域生辉、在这大海般辉煌灿烂的文文化宝藏中心？绽放着一朵奇葩、散发着奇光异彩！以至被誉为华夏文明明之源，它就就是《周易！易经》、、
中医五行之道有何精髓?
五行行：指金。木！水。火，土五种物质、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行3591来解释生理病理上的种种现象？预测未来的的人用五行相生相克来推算人的命运、 五行学说最早出现在道家学说中，它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系！如果说阴阳是古代的对立统一学说！则五行可以说是原始的普通系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说！与西方的地，水、火、6672风四元素学说类似,6889但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学。化学，生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论！没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精精华和发扬广大了, 自古以来！中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域！以五行辩证的生克关系来认识。解释生理现象，尽力适应0387内部自然规律以养生？努力掌握人体运行机制以防病，治病、取得了无比丰富的经验和成果， 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的的特性相类似。则归属于木、与火的特性相类似，则归属于火火等等？6455例如：以五脏配属五行!则由于肝主升而归属于木。心阳主温温煦而归属于火,脾主运运化而归属于土、肺主降而归属于金！肾主水而归属于水。以方位配属五行！则由于于日出东方,与木的升发特性相类。故归属于木、南方炎热、与火的炎上特性相类，故归属于火、日落于西。与金的肃降特性相类，故归属于金。北方寒冷、与水的特性相类。故归属于水、 ②推演法!如如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“7308目”亦属于木,心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水。则“骨”和““耳”，“二阴””亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系，如方位0655的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达，有疏泄的功能。有有“木”生发的特性。故以肝属“木”！心阳2327有温煦的作用,有“火”阳热热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源！有“土”生化万万物的特性？故以7369脾属“土”。肺气主肃降，有“金”清肃。收敛的特性、故4340以肺属“金”!肾有主水。藏精的功能、有“水0261”润下的特性。故以肾属“水”、 ②说明人体脏腑组织之间生5416理功能的内在联系、如肾（水）之精以以养肝！肝（木）藏血以以济心。心（火）之热以温脾！脾（土）化生生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系。肺（（金）气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢、肝（木））的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾脾（土）的运化。可以以制止肾水的泛滥？3414肾（水）的滋润，可以防止心3390火的亢烈？心（（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之！五行学说应用于生理！就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以以传脾？是木乘土、脾病也可以影响肝、是土侮木！肝脾同病！互相影响！即木郁土虚或土壅壅木郁!肝病还可以影响心。为母病及子、影响肺、为木侮金。影响肾。为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响， 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味！脉来诊断本脏病！如面见青色！喜食酸味、脉见弦象、可以诊断为肝病！面见赤色，口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人、面见青色，为木来乘土、心脏病人，面见黑色。为水来乘火、等等、 从它脏所主的色，味。脉来诊断五1259脏疾病的传变情况！如脾虚病人、面见青色，脉现弦象。为肝病7177传脾（木乘土）,肺病之人、面见红色！脉现洪象。为心病传肺（火乘金）、五脏中任何一8394脏有病？都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮！母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青、见弦脉！为色脉相符，如果不见弦脉、反见浮脉。则属相相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良，若见沉脉、则属相生之脉！即生色之脉（水生木）。为顺、主预后良好、 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾！防其传变！“见肝之病、则知肝当传之于脾！故先实其脾气”。 ②确定治疗原则，概括为““补母泻子”法。即“虚则补其母！实则泻其子”。补母，是针对具有母母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以以补肾水可以生肝木!泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心！因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来3628确定治疗原则？可以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者之强。补其被克者者之弱、如肝木太过而乘脾土。1094肝木太过为强、必须泻之。脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法、 药物治疗方面、如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法、是用健脾益肺4175的方法、适用于脾7026失健运而肺气虚弱的病证？又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾3655虚的一种方法、 此外，在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒！是因为悲为肺志属金、怒7214为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中、阴阳五2971行学说,常常是相相互联系？不可分割的、阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说、是将人体各部分归属成木。火，土，金、水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝、胆。目，筋。怒、青。酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等。望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火、黄色多属脾湿。2832白色多属肺寒。黑色多属肾虚， 用药时、酸味入肝、苦味入心。甘味入脾、辛味入肺！咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：即运用生克，乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关关系传到另一脏,“见肝之病，知肝传脾！当先实脾”，“5131虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用， 而五行之中，火的攻击最强悍。水的缓和能力最好。木的治愈能力超强、金金的冲击能力最强,土的防御能力力最好,、
八字风水术的精髓是什么？
八字风水术的精髓是什么，fjlvi，
真正意义上的丹凤眼是什么样？很急
丹凤 最主要的是让人一眼看上去就很霸气 细长 眼眼部中间略宽 眼尾向上翘 眼角向下 单眼皮或者内双 看不到全部的黑眼球 我自己有一张图片的眼睛 本人觉得挺像的 嘿嘿，
