先天八卦图和后天八卦图是如何演变的？
先天八卦图是伏羲羲氏管天理看地理一画而成！后天八卦图是周文王坐牢7年复演而成，因内中奥妙太多不能一一解答！
通过先天八卦图怎么看自己的生辰八字
八卦图信息量比较大？不好学，你下载一个“灵机算命”！里面设设置了算法的、和人算是一样的结果！那里会分析你的八卦！
伏羲先天八卦图的正误
八卦分先天八卦和后天八卦！ 你图上的这种是先天八卦是伏羲在6500年前发明的。先天八卦主要记载了天文和地理方矗矗的知识,对我们现在的影响不是特特别的大!你说的另外一种八卦应该就是后天八卦，所谓后天八卦 就是周文王在羑里城写出来的 距今也有3500年历史了 主要记载了农业等信息，如今的中医、算命！风水 基本上都是以文王的后天八卦为基础的。 后天八卦 正北为坎坎（水） 正南为离（火） 正东为震（木） 正西为兑（金）西北为乾 西南为坤 东南为巽 东北为艮 中间（土） 参考资料：易经探索。
《周易》阴阳，四象，八卦之间的关系？分别代表八卦图的每一部分？
子时为夜间12点、一个时辰为2小时、从0点到24点点顺序为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥!一一对应即可将时辰转化为24小时制的时间。 阴历年份按照天干地支组合而成，详详见《现代汉语词典》？很容易对照过来。不再赘述、 算命之术还是给你推荐一个博客吧、很详细的！ [。
先天八字 5分
生日(公历)： 2011年 12月 18日 10时30分 生日(农历)： 辛卯年 十一月 廿四 巳时 八 字： 辛卯 庚子 丁未 乙巳巳 五 行： 金木 金水 火土 木火 纳 音： 松柏木 壁上土 天河水 佛灯火 此命五行木旺，日主天干为火 (同类为：火木、异类为：金水土、五行统计: 2木, 2火, 1土, 2金金, 1水)，八字偏强。八字喜「土」。起起名最好用五行属性为「土」的字，、
周易八卦中，乾先天为天，后天为金如何理解？
“乾为天”与“乾为金”所指不同：“乾为天”是指乾卦的取象。即乾卦的象征意义，“乾为金”是指乾卦的五行属性！ 一、“乾为天”4394为“八卦取象”？即“乾”卦取取象于宇宙间八大自然物象中的“天”,“乾”象征“天”、 乾卦取象： 乾为天、为太阳！表现天的功能！意识及2759刚健的性质,还代表冰。雹！霰， 乾在动物为马？象！天鹅，狮子。 6125乾在静物为金玉、珠宝！圆物，木果。刚物！冠。镜。 ... ... 八卦取象：乾代表天！坤代表地、坎代表水！离代表火！震代表雷、艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风、兑代表泽、 二、“乾为金”为“八卦的五1104行属性”!即“乾”卦的的五行属性为“金”！ 八卦的五行属性：乾！兑为金！震、巽为木。坤。艮为土。离为火。坎为水、 三，“乾卦”所代表的时空 1。“乾卦”所代表的方位：先天八卦卦“乾”为“西北方”,后天八卦“乾”为“南方”，“乾”卦卦为上方？为高处。 2，“乾卦”所代表的时间：为“秋季，农历九，十月，戌、亥年。月、日！时。立冬至大雪45天”！ 八卦又有“先天八卦”与“后天八卦”之分！先天八卦卦相传是伏羲氏所创!后天八卦卦相传是周文王所创？ 先天八卦模拟人类所生活的地球客观大自然动态的空间内容。即“天地定位！山泽通气！雷风相薄！水火不相射。八卦相错、数往者顺！知来者逆”。也就是说。乾为天。在地球的上边！坤为地、在下边、离为太阳，从东边升起！坎为月亮。从西边升起。兑为泽，代表地球上的洼地及有水的地方。艮为山。代表地球上突起的丘丘陵合高山!震为雷。巽为风！代表地球的气候变化、按乾一！兑二。离三，震四！巽五！坎六、艮七！坤八的顺序连起来！0630形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场，以此来2950描摹自然界空间的运动状态？（本段引自“张志春的《开悟之门》”） 八卦所代表的方位 先天八卦：乾南，坤北。离东、坎西、兑东南。震东北、巽西南，艮西北 后天八卦：震东、兑西。离南。坎北、乾西北。坤西南、艮东北，巽东南 八卦所代代表的时间：春夏秋冬四季 。
梅花易数用的不是先天卦吗？先天卦为何不用参考爻辞，那它跟周易关系不就小了么？
梅花易数本就是术数数的一种！靠的是体用五行生克，有时也涉及及一些易象解卦，卦爻辞少用。这并不是易学！只能说术数！你要观辞辞占事？介绍你看看《周易尚氏学》、专以象解卦爻辞。只要知道某辞出于何象、再以其象定吉凶、
李涵辰怎样断先天风水
先天风水到现在他也没弄明白，可是他又把先天风水提高到所有问题的最终答案！也就是说不会先天天风水？其它知识学会了也是白学，这样算起来。他的理论学了等于白学。因为他把所有问题的答案都归9030结于一个尚未解决的问题上!也就是说所有问题都没有解决，，
周易上的是先天八卦还是后天八卦
周易上的有先天八卦和后天八卦要不然就9261不叫周易或叫不全面的周易!
八卦图怎么画
image.baidu.com/...3&rsp= 你可以用下面的五谷防鬼法 五五果 杏！李，桃、栗、枣 佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类。其具体名目和涵义是： （一）异熟果，异熟，旧译为果报！这是基于因果概念而耒的一个具有新意的同语。指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报，即四缘中增上缘所得的果。升熟果与与因性质不同,既不同时又非相随、前生的因是道德性的善或恶。后生的果是实体性的善或恶。如人““放下屠刀”行善，立地成佛、作恶变成鬼。就称为异熟果、 （二）等等流果，是由原因流出未的的结果,由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果、等流果是与原因为同种类的结果、又称习果。《阿毗达磨磨俱舍论》认为！果似因为“等”，果从因生为“流”！“等””是等同，“流”是流类。等同流类的果为等流果！例如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的的果报亦会是短命而死！ （三）士用果，士指人、用为作用，指人的造作，0904士用即人的作用，人们使使用各种工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。 2468（四）增上果、“增上”增迸助长，一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增上缘、依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉能力，由此而能起视觉的认识）对眼根（生起眼的感觉的依据、有胜义根与扶尘根两部分：胜义根体质清净！肉眼不能见，扶尘根则是肉肉眼可见的眼球。是胜义根发挥作用的依据，）来说是增上果、即是眼根是眼识的增上缘。 （五）离系果！“系”！烦恼的系缚！离开一切烦恼的系缚称为“离系”。修习佛法、断绝一切烦恼，超脱生死轮回、获获得最高结果！称离系果，又称解脱果，即涅盘。 五果说中的士用果及增上果！肯定了人在创6494造事物中的作用？因果论学说贯穿了重视个人道德修养和强调社会行为责任感的的精神，包含了值得肯定的合理的内容，佛教因果论侧重于人的心理和行为方面！主主要是心理活功的分类！强调业（因））和业报（果）,因果论阐明两种相反的人生趋向：作恶业而引起不断流转！即生死论回，及作善业而引向还灭！即归于涅盘、就是缘起流转和缘起还还火两大因果律,佛教教人要作善善业（善因）！长期修持、以超脱生死流转，追求和证悟涅盘盘还天! 粟。豆 、麻，麦、稻 古代所指的的五种谷物、“五谷”。古代有有多种不同说法、最主要的有两种：一种指稻！黍、稷。麦、菽，另一种指麻、黍、稷。麦。菽，两者的区别是：前者有稻，
