求解周易 姤卦，变卦是初六和九三
你做的这件事和钱财有关。可能涉及不止5198一个朋友， 这件事确实伤害了老朋友。让对方4332损失较大, 本来朋友是信任你的。把你当做可以信任的港湾，可是你却失失察使其损失。 青龙持世，得官鬼巳火回头生、说明应应主动承认错误!积极挽回损失！ 3月28日。你们可能可以和好，。
请教周易中的上九，九二，九三，六三等数字是何意
一个卦有六道杠。从下到上为、初 二 三 四四 五 上!若是阳爻则为九、若是阴爻则则为六,比如天火同人卦。在倒数第二为为阴爻？则六二，
六爻什么意思？还有周易前面的什么九三，用九，这些是什么意思？
六十四卦每个卦都是六道道杠杠？那些杠杠就叫爻、 每一卦都有六爻、爻数从下往上数、第一爻在在最下面？六代表阴爻，九代表阳爻，第一爻和第六爻！代表阴阳7821的六九在后面。分别称为初六（初九）和上六（上九）、而中间二三四五爻。则代表阴阳的六九在前面、分别2408称为九二（六二）!九三（六三）。九四（六四）和九五（六五），你你说的六九和九六都是不存在的,每一卦开始都是5130整卦的卦辞!而后面面初六等之后的,代表各爻的爻辞。，
乾卦、九三变爻、求易经大师
乾九三变得临卦：问什么事！。
周易的简介
《周易易》是一部中国古哲学书籍!是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 在商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话。很简略！不不包含‘五行？干支’等推演、八卦相传是伏羲氏画的！ 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为，尚待考证、 东周孔子及及其弟子将‘君尊臣卑!男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》。《系词》、编入《周易》。汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》。包含《文言》！《系辞》！《说卦传》3453等杂货的“易经”，并非正正宗《周易》、应当称为《《儒学易》!其详情、请看以下诠释、 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思，既无所不备、周而复始。而唐代孙颖达《《周易正义》认同“周”是指岐阳地名，是周周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易8875经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献、例如《《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为‘易’，““周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》4949的年代学者还有争议？所以、就文献而言“周”应刻是后来加加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏3876代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都是问题、两书很可能也是”古史积累说“所言现象。所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》！易的解释：1！易由蜥蜥蜴而得名？为一象形字、此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义！2、必须指出。理解西周之‘易’、理当以西周礼礼乐制度的变革为条件、礼礼指从容之节、易即雅乐、都是统治治阶级驾权黎民百姓！维护宗法制制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3，日月为易！象征阴阳。4、日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是‘干’’的本意,5！易易是占卜之名，6。变易！变化的意思，指天下万物时长变的、故此《周周易》是教导面对变易的书。7。交易！亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样、8，易易即是“道”，恒常的真理！即使事物随着时空变幻恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息、义似“生命的意义在创造2227宇宙继起之生命”！体会生命之美、日新又新。 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》三个不同的占筮书，据0108说《连山》是夏朝的占筮书？《归藏》是殷商的占筮书！《周易》是周朝的占筮书，而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教是是出自于农民起义军的组织五斗米道!为了秘密传播假托春秋战国时期的的老子为鼻祖！以《周易》等古古书为经典，而《周易》和老子相差一千多年！东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也、变易二也，不易三也！这句话总括了易2479的三种意思、“简易”、“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事情存在状能是：1，顺乎自然的表现出易和简的两种性质！2。时时时在变易之中,3。又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日东升”，日月的运行行表现出一种非人为的自然？这是‘简易’、其位置！形形状却又时时变化,这是‘变易’、然而总是是东方出,西方落这是‘不易’、 而《易经》的‘经’是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》。《礼记》！《春秋》8729为《五经》,如同前文所说，‘经’是后来为了尊尊称这些书而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》，《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、已已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王王所著，然而在几种较早期的文献！例如《论论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！《周易》之名最早见于《《周礼》、然而《周礼》的年代学学者还有争议，所以就文献而言“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应！然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。 这就是周易的简介，希望能通过你的认可，写完后累死我了！麻烦烦你采纳吧！谢谢了、、
英文版《周易》
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况、把《周易》翻译成了英文，德文。拉丁文等。你可以参考张文智老师的翻译版本、，
周易的学术研究
《易经》讲道、而对于道讲得最早。最4694系统的是道家鼻祖老子？辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》、陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律！从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展中、《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化、性质也有所不同！ 一：《周易》产生及早期、是一部筮书！为人们提供行动的准则。中国早期社会由于生产力低下，科学落后，8314先民对于自然现象,社会现象等不能作出科学的解释！当遭受意外的天灾人祸后！就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求！以达到到趋利避害？基于此，4848在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，当时《周周易》只是满足人们生产和生活预测的需要,这种种一直持续到春秋战国时期、 二：经过演化。成为安邦治国。修身养性的哲学典籍、汉代。《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展、易学家们克服了大衍法的种种局限。创立了比较完完备的新筮法？焦延寿作作《易林》创立焦氏筮法,其弟子子京房更胜一筹!对筮法进行了彻彻底变革!创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向向完备。另一方面。《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理、尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度！《周易》遂遂成为一部博大精深的哲学典籍？也正是这个原因、《周易》得到了汉代统治者的青睐、由原来卜筮之书。而成为官方安邦治国、修身养养性的哲学之书、被称为五经之首！大道之源！《周易》思想渗透到当时社社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据、自此以后，《周易》包含了二重性、一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大、另一方面。民间间术士不断更新？完善筮法体系！一直到今天！《周易》6072二重性还是十分明显! 《周易》编次在古代十分混乱。各种版本编次存在很大差别，通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次，或后人篡改的朱熹《周易本本义》编次,其编次特点经传混合，把《易传》解释《周易》卦7765爻辞的有关部分放到对应的地方!《易传》中凡凡属于总论！或者无法分割的部分！放在《周易》古经之后。 古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的看来可以分为两大派、一派是经传合。另另一派是经传异，战国时！《易传》十篇成书、《周易》》经传分离、到汉代，《周易2561》与《易传》合称《易经》！但《周易》经传是分开的。一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇。《易传》十篇。西汉末，费直首次以《易经》解经。经过郑玄！王弼传费氏易。将《易易传》分割？附到《周易易》古经相应的地方？并在书中称有“彖曰”、“象曰”。这就是9399如今通行的编次。 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》，使王弼易本本定为一尊，但也有有人认为这个本编次不完善！还应该把其它传再分，如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割、逐条放到每—卦经文之前！也有按照王弼本的乾卦的分法、将《易传》有关部分附到每一卦之后。宋代有许多易学家不同意这种方法、恢复2783了汉初《周易》十一篇,让《周易》经传不相混杂！如吕祖谦。朱熹等人都是采用了经传分离的编次，朱熹的《周易本义》后经人篡改！次序被打乱。《周易本义》多是被篡改次序的本子、将《周易》经传合！有利于对照传文解释《周易》古经，可以以节省时间,这是有利的。但不利的一点是容易使经传不分，特别是打乱了各自的体系！不利于对二者的体系及各自的特点进行研究、而把《周易》经传传分开，保持了《周易》经传原貌、克服了了以上的缺点!但是，不不能直接对应经传读《易》。二者各有千秋。 从易学发展史上看、先秦易学发展到老孔时代、形形成了道家易!儒家易及术家易三支！其後秦始皇焚书。易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰、三支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子、道家易的趋势明朗化。透过董仲舒的春秋繁露。儒门易的趋势明朗化，透透过占断灾异之学？术数易的趋势明朗化 ，《周易》的解释学传统至汉代而一大变、汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学，一是以费直直为代表的义理学派？一是以严遵为首的黄2910老学派？孟喜。京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文！同时讲卦气说、并继承今文经学的的传统？利用《周易》讲灾变！费直易学解经多取道德教训之意。用《彖》、《象》，《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文！严严遵著《道德经指归》。以《周易》之义解释《老子》、这三家最重要的是孟，京一派的易学、此派易学最重要的是卦气说和纳甲说、将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配，和干支！五行相配。将《易易》坐实为一个定型的框架，这个框框架可以装进不同的内容!框架的各个部分也可以由其规则推论而知、削弱了《周易》通过比喻！暗示，象4507征等进行范围广阔的意义诠释的有效性，汉易的象数传统对后世易学影响极大， 魏晋时代的王弼易学则转一方向,尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说、恢复义理学传统。他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学2135的传统、在解易体例上主取义说、一爻为主说，爻变说！适时说等，这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明，王弼非常重视《7733周易》的解释学传统！如他在《明象》中提出“得意忘象”说，主张通过卦5746象获取卦义？而获取卦义后就可忘掉卦象，这一说法的核心在通过解释学即象以见义！而一义能表现为不同的物象、故象不可拘泥执定， 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方4460法解易的名著!在这部书中、解释学的方法得到了更为广阔的运用！程颐认为、《周易易》是对宇宙万物的摹拟,但所要表达的，不是可用数1471量摹画的外在相状。而是一种道理，世界是一种道理和法则的宣示，《周易》也是一部道理和法法则的宣示，六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现！虽然代表六十四种境遇，但它经过解释，可以代表天下无尽的境遇。在《周易程氏传》中、对于易学、理理学的概念和范畴有很多解读？这些解读主要围绕如何重建儒家道德形上学的的思想体系！从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现、在《周易程氏传》中！从道德形上学的“理”。到践履履完成它的工夫“诚”、都有一定的诠释。这不仅8646充分体现了程颐高度推崇、弘扬儒家人人伦道德！王道政治理念！而且还为人人们从本体到工夫，从明明道到行道,提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径！ 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看，但伊川以天下许多多道理散入六十四卦中？若作《易》看，即无意味，唯将将来作事看、即字字句句有用处。 ”就是说，《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理。或者说是借《周易易》卦爻发挥他自己的哲学思想，故无一句讲7732到卜筮、通篇皆在讲讲事理、朱熹还说：“伊川见得个大道理，却将经来合他这道理。不是解易，……他说求之六经而得，也是于濂溪处见得个大道理！占地位了。 ”这也是说，程颐先先熟读六经,尤其于周敦颐处特有有颖悟？以此中义理为基础，然后借《周易》发挥所见、不是伊川解释《周易》、而是《周易》解释伊川。程程颐的这种易学观、对王夫之影响很大、王夫之以《3049周易》为道德训诫之书，就是在程颐这一基调之上继续延伸！朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书，作《周易本义》、欲恢复《周易》本为卜筮之书，后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目、强0014调《周易》的卜筮性质!王夫之吸取了朱熹的看法，不废卜筮而讲道德训诫、重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省，何以接受道德教训而避凶趋吉， 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域！《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂，一方面承认其为传统社会官学典籍。另一方面又弃如蔽履！20世纪60年代末，台台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中？介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”、80年代，《周易》开始为大陆8281学术界所注意、从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学学术群体、以《周易》流传本及出出土《周易》竹书，9474帛书文本为主。相继出版和发表大量高质量专著，论文！另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体。从逻辑辑学的角度审视和分析《周易》，相继出版和发表了一些专著和论文、并在21世纪初！将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点、编写入国家级重点教材。由教育部研究生办公室推推荐为高校研究生教学用书。。
求解,易经遁卦变履卦,初六,六二,九三,九四,九五,九六,其中初六,六二,九三为变
天山遁变天天泽履？泽由艮而来！有争端！隐没的事物渐渐浮出水面，。
周易是谁写的
7070 关于其作者。《史7114记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，、
周易的由来
简单的说吧、我就不复制那些空洞的东西了！ 《周易》是一部古老而8842又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来、决策国家大事，反映当前现象！上测天、下测地，中测人事。
