周易的乾卦怎么算 用什么算
1681 三枚铜钱,有字的一面为阴，无字或者看着不像字的一面为阳。 然后算出阳、用这个符符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较。就知道是是什么卦了! 比如乾卦、就是三个阳， 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣、有有空可以交流下。 我也不知道对不对、大家就别抄我的了。
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者，嘉之会也。利者！义之和也！贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼！利物、足以和义、贞固。足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遁世而无闷！不见见是而无闷！乐则行之、忧则违之！确乎其不不可拔？乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而而正中者也？ 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也、 知终终之，可与存义也！ 是故，居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽危而而无咎矣，」九四6595：「或跃在渊，无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业、欲及时也。故无咎，」九五曰：6963「飞龙在天！利见大人、」 何谓也！子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿，火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天天者亲上！本乎地地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢5410龙有悔,」 何谓也！子子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾。行事也！或跃在渊！自试也！飞龙在天。上治也， 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九，天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九！乃见天则，乾元者。始而亨者也。 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也。君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之，易曰：：「见龙在田。利见大人、」 君德也，九三。 重刚而不中、上不在天！下不在田、 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中、上不在天。 下不在田。中不在人！故或之！或之者。疑之也，故无咎，夫大人者。与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序、与鬼鬼神合其吉凶， 先天下而天天弗违，后天天而奉天时, 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也。知进进而不知退！知存而不不知亡，知得而不不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎、！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和、乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元、万物因此0245才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，2209达到了适宜和贞固？乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”，最后一句是是总结, • 第一句句说“元”，乾为圆！为元，为万物8573的开始？统领整整个自然界！ • 第二句说“亨”！从天天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六9767龙则是象数归纳？易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”、利。由禾与刀组成、象征秋收。和。从禾！庄庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓““贞”。即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 白7222话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解7930读：《象》即《象传》,分为《大象》、《小象》！《大象》》解释卦象!附在《彖传》之后、《小象》解释爻象、附在爻辞之后，大象、小象文文中都用“《象》曰”表示!在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾。乾为天！为健、所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾、反复道也，或跃在渊、进无咎也！飞龙在天！大人造也、亢龙有悔。盈不可久也、用九、天德不2416可为首也？ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发5458挥作用”，由于初九阳爻在全卦卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”！由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于满盈不能长久！ 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终。循环无故，因此不可居于首位、 解读：本段为乾7218卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固3536然排在最后、1257说实话在乾卦前边,这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边边一样！ 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者，嘉之会也。利者！义之和也，贞者。事之干也！君子体仁、足以长人，盛会，足以合礼！利物、足以和义！贞固、足以干事，君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞、 白话：““元”？创始！是众善之首！“亨”！亨通。是嘉美的的会合,“利”、适宜，是事物得体而中和。“贞”，正固、是事物的主干。君子子实践仁德。足以领导人！嘉美会合足以5874合乎礼？裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说说：“乾、元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及及其后学解说乾坤二卦的文字？只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春、少阳！木！仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火。礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴。金，义 贞 事事之干 贞固!足以干事 冬、太阴。水、智 元亨利贞四4723德即四象之德、 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长！推展到社会人事、体仁方可领导人。 亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事、盛8962会足以合礼？ 利象少阴秋天！秋、利，和从禾、4437代表收获庄稼!利物足以和义！ 贞象太阴冬天、贞，正定、为智、可以把握事物物主干!贞固足以干事、 初九曰8181：“潜龙勿用”!何谓也、 子曰：3025“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之，忧则违之、确乎其其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻辞““龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思、 孔子说：“人有龙之之德行而隐居，其志不为世俗俗所改变？不急于成就功名、隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦亦无烦闷,别人乐于接受他就就推行,别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也、 子曰3985：“龙德而正中者也,庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜宜面见大人,”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信，日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩！德性性广博而化育人!《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见见大人’！这是君君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《《中庸》使用的核心词“中，庸！诚”都在本段出现了！“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德！是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若、厉，无咎、”何谓也、 子曰：“君君子进德修业,忠信所以进进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也。知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思。 孔子说：：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意！以0334此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达、能对对事物了知其几微,晓得得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态！所以居上位位而不骄傲,在下下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎，” 6015 解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应应该做的事）。“君子7513居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼9832而有之、原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右、着《易易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推推广儒家思想!恢0397复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也。 7808 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒！非离群也、君子进德修业，欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什么意思、 孔子说：“上下无常。不是为了了邪欲,进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与与树立功业,想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“2868相同的声音相互感应!相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧。云从龙生！风由虎出！圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归从（自己的））种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把把圣贤称作“龙象”！都源自于此， “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”！“天人合一”即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不不再着书！孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位、高而无民。贤贤人在下位而无辅、是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民！贤明之9445士处下位不能来辅佐？所以只要一行动就产生悔恨！”” 解读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”。时舍也。0556“终日乾乾”。行事也，“或跃跃中渊”、自试也！“飞龙4792在天”,上治也。“亢龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”、天下治也！ 0679白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下，“龙出现在地上”、因时时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”！自己试验！“龙飞飞上天”！居上而治理天下，“龙8323飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然然大治？ 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”、乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出出现在地上”！天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革。“龙飞上天”、已位居于天德、“龙飞过高而有有悔”、随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者、性情也！乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。六爻发挥！旁通情也、时乘六龙！以御天也！云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”！是物之性情、乾卦7915的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而中正。可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用、普2067遍通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行。雨水布施，天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖彖传》推衍,歌颂天道的的伟大。 1.22 1.君子以成德为行、1758日可见之行也!“潜”之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田、利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田。故乾乾，因其时而惕、虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田！中不在人、故“或”之，或之者！疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与7052天地合其德，与日月合其明，与四时时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而1786天弗违，后后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎、 6.7873“亢”之为言也！知进而不知退、0816知存而不知亡。知得得而不知丧。 7. 其唯圣人乎，知进进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的。表现在日常的行行动中。（初九）所说的“潜”！是是隐藏而未显现,行行动尚未成功、所以君子不能有所作为、 2. 君子学学习以积累知识,互相问难以是非非分明。宽3343宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动、《《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”。此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”，因其其时而戒惕!虽有危难难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有““或什么或什么”的。“或”。迷惑。所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合。其圣明与日8860月相合？其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他。何况人呢！更8661何况鬼神呢？ 6. （上上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做做到啊。 ！
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好、用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背！画个【·】！两个背！为【拆】、画【··】，三个背，为【重】，【o】， 三个字。为【交】,画个【×】！ 【乾】卦。六次、每次都是一个个【背】！则画【······】。，
周易算卦什么是合卦
合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地地支,如果这六个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.、
周易时间起卦
时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦。年天干+月+日+时和除以8=下卦！年+月+日+时和除以6=动爻，年天干比如今年是庚寅年庚在十天干干中是第七位,就取七！懂否、 =。
乾卦元亨利贞什么意思啊?
“元”者？善之长也。“亨”者，嘉之会也。“利”者。义之和也！“贞”者，事之干也，君子子体仁足以长人、嘉会2591足以合礼!利物物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者、故曰：“乾。元，亨，利，贞，” 周易本来是用来占卜的体系！后人读易。在其中增加了自己的心得、特别儒家人士、所以不管君子小人吉凶悔吝、既是占卜，也是人文的内容了、！
周易解卦：乾为天变天泽履，测他是否喜欢我 谢谢
1，父母戌1243土持世临空。多情而爱做做白日梦？常常有惆怅之情， 2！对方家中有虚惊之事！他暂时忘记了你！ 3。午火月破、不是身心疲敝就是无暇顾你。 4。男方对你有好感！但在丑月才会有所表现。、
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
1。30-39岁是你生命中最辉煌的10年、特别是明。后年、你的收入会非常多， 2。9663从事与金属制造。加工及相关行业最佳、 3，每年的农历4。5月份是你容易得财6632的日子、 4、每年的农历3！6、9。12月你的花销8629大的日子, 5。事业的开始、中期都不错！但最后结局不会像你想的那样圆满！，
天风姤卦为本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦
若若求感情 此姻缘不要也罢!
