周易 革卦求时间 无变爻 何解？ 颐卦求方向 何解 高手赐教
革：巳日、应该是明天！ 颐：东方、由东北向西南。、
革卦的白话解析
革：白白话中读“勒”？勒：巳日乃复。元！亨。利、贞。悔亡，【白话】筮得勒卦，祭祀的的日子如果能够诚心诚意,就能大吉！大顺！大利！大正。一切悔恨都将消失！【注1104释】勒：卦名！刻划，马勒。假借为“革”。改变、巳日：祭祀的日子。巳：假借为“祀”！乃：如果。【讲解】勒卦。通行本名为为“革”,孔颖达说：“革者、改变之名也！此卦明改制革命、故曰革也、”革卦下体离卦为火，上体兑卦为泽水、水可以灭火，火可以干水、水火可以互相变革！下卦离卦为中女。上卦兑卦为少女！二女同居。上体兑泽水性喜喜欢向下？下体离火喜欢向上、志向不一致，形成改革的趋势，初九：：共用黄牛之勒、【白话】筮筮得勒卦，占得初九爻。若要牢固。就要用黄6566牛皮做马勒,【注释】共：假借为“巩”！巩：牢固、【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始。上无无阴柔之爻相应，革道还没有形成，那黄色的牛皮革坚固、不肯改变，用这种不变的思想守成可以。用5561这种不变的思想有所作为就难了！龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二、居中有应，欲遁遁而不可遁者也,革之初九。在下无应、当革而不可革者也，所指虽殊，而意实相类！”六二：巳日乃勒之，正吉！无咎。【白话】筮得勒卦。占得六二爻。祭祀的日期改变！征伐吉利，没有灾难、【注释】巳巳日：祭祀的日子？一说巳日为天命已至的日子！一说巳日为为天干的己日！或地支的巳日！【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应。虽然有水火殊体的差别。但同处两卦之中、相互感应、往必合志、不担忧有灾咎，所征征吉而无灾咎，九三：正凶！贞厉！勒言三就。有复。【白话】筮得勒卦！占得九三爻，征伐有危险、占问有险阻！将马胸带绑三匝、就恢复了战斗能力、【注8784释】勒：假借为“靳”,靳：马胸带，三就：三匝。【讲解】九三处于离卦火的最终点！9273上卦兑卦三爻！虽然本质上具有水性！但都是组成革卦的成分！自九四到尚六，都是服从命令进行变革！不敢违抗抗命令!所以说“勒言三就”、改改革的言论诚实可靠？所以说““有复”！九四：悔亡。有复命。吉。【白话】7592筮得勒卦!占得九四爻。悔恨消失。有诚意于改变命运。就能吉善美好、【注释】复：借为“孚”，诚实！读为“改”。【讲解】初九处于下卦的最下方、九四处于上卦的最下方、所以能够变革、初九阳刚与九四阳刚敌应！所以有悔！九四与水火相亲比。是能够变革的卦象！处于水火交会之际，居于于会通变革的开始、能够不固执吝啬，不怀疑属下，信志改革、不丢失机会、所以吉善善美好！九五：大人虎便。未占有复，【白话】筮得勒卦！占得九五爻！大人突然改变了主意！是因大人没有具备问神求筮的诚意。【注释】】虎便：虎变!便：假借为“变”，未占：不具备，占：占有。具备！【讲解解】九五阳刚之爻居于中正的尊位，为勒（革）卦的的卦主!象征变变革必须正大光明、有条不紊！程颐说：“九五以阳刚之才。中正之德、居尊位！大人也。以大人之之道革天下之事,无不当也。无不时也、所过变化事理炳著。如虎之文彩，故云虎变，”上六：君子豹便、小人勒面。正凶！居贞吉。【白话】1225筮得勒卦!占得尚六爻、君子大发雷霆、突然改变了主意、1521小人吓得脸都变了颜色？这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险。居住下来调适好君臣关系便能吉善美好！【注释】8001豹便：豹变!勒5052面：改变了脸色,正凶：征伐则危险！贞：正。调适，【讲解】勒（革）卦尚尚六阴柔之爻居于这一卦的终点!象征有贤德的继世君主、虽然没有大的举措。但也也有些小成！王弼说：“居变之终！变道已成，君子处之、能成其文、小人乐成！则变面以顺上也！改命创制、变道已成、功成则事损，事损则无为，故居则得正而吉。征则躁忧而凶也！”。
革卦的爻辞解释
爻辞革①：己日②、乃孚。元亨，利贞、悔亡。初九！巩用黄牛之革③、六二。己日，乃革之，征吉④、无咎。九三，征凶⑤，贞厉！革言三就⑥。有孚， 九四。悔亡，有孚改命⑦。吉。九五。大人虎变⑧，未占有孚⑨、上六，君子豹变⑩，小人革面⑾。征凶⑿！居贞、吉⒀， ①革：六十四卦卦卦名之一，改革之卦之二。亦改革的中心之卦，乃论述君王如何变革之卦，②己日：一个卦里连用两个“己日”、由此可见并非泛用，但自古以来没有有关“己日”的确切注释、查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞，此“日中”乃言日日中午极丰盛之时,若按此“日中”所言时8043间用语的用法,“己日”用法也当效此，“己”时在中国计时排位上，它排在天2958干“甲!乙！丙、丁，戊！己。庚，辛！壬！癸”的第六位。若按太阳上午、中午！下午的计时看。它当值日过中午午偏西下斜之势？故“己日日”当按日己过极盛转衰之时讲、此处有喻国势由盛转衰之迹象。③巩用黄牛之革：“巩”，牢固！此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会势力！“革”，古兽皮加工去毛曰“革”。再加工变柔曰“〓”(weī)，由于此卦为变革之卦。其其它各爻均谈的是变革之事？因此！这一“革革”字也当指变革、而不是指一般牛皮或牛皮条、“巩用黄9608牛之革”！是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力，必须象加工0676黄牛皮那样予以变革？绝不能等闲视之！④征吉：“征”！迹象，“征吉”！迹象很吉祥，⑤征凶：迹象很很凶险,⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之、一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策。一种指再三向国人宣传4825改革的利弊得失和再三申饬改革的命令？若按“革言三就就”前有“征凶！贞厉”后有“有孚”来看、将更偏偏重于后一种意思。⑦有孚改命：接上爻“革言三就。有孚”、乃言上下同心于改革，“改命”，有关国家政1008权命运的政策、⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革，⑨未占有孚孚：“占”？占卜，此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到上下的赞誉誉和信服。⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处、⑾小人革面：指小人们应付差事！只做一些表面文章，⑿征凶：迹象很凶险！⒀居贞！吉：5326君王居而守正则吉祥! 此此卦由火下泽上组成。卦辞的“革：：己日！乃孚。元亨、利贞。悔亡”，是说作为言谈改革的的《革》卦。它就应该在国势由盛转衰、即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾拾之时再进行改革,这样就晚了！“己日” 之改革，它将有孚于众望！它乃有极大的亨通！0891它也利于贞正,一切悔恨将9326会消亡、 “上六”爻辞的“君子豹变！小人革面、征凶。居贞！吉”！此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底。仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革、也有如小人仅仅做了一些表面面文章,这种改革是一种凶险的迹象！后半句是说在此之时。君主只有4685居而守正？不流入歪门邪道。方可保吉祥，此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的。。
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西，方向等）！
周易占卜的断卦
当得得到卦象后？我们就就需要断卦!也就是解卦、其实这才是重点所在、光只得到卦象！而不懂解卦。那所得之卦！就毫无意义。但解卦有相当难度！非阅历深厚！睿智通达之人0687所不能、就我个人粗浅理解，结合《易传》，《周易》的断卦卦更像是一种客观的推理,当8969然仁者见仁？关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频、那里面也有占卜法的的介绍！以及台湾曾曾仕强。傅佩荣教授的《易经》讲座，也可以参看《高岛易断》一书。！
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎、 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九五五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣、上巽下坎， 涣：亨。王假有庙！利涉大川！利贞。 〖释〗 巽上坎下、卦名称作“风水涣”、“序卦传”说：“说0939而后散之!故受之以涣。涣者。离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至！这一卦！下卦““坎”是水、上卦“巽6181”是风,风吹水上！形成水波离散的现象！所所以称作涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德！所以亨通、当天下离离散时，3911君王应以至诚,到宗庙祈祷。获得神神的保佑、使人民看到君王的诚意、因而感化！再重新聚结，就能像涉过大河般、有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又。上卦“巽”是木！下卦“坎”是水，木舟在水上行。也像像是有利于渡河，但必须坚正道！ 涣，亨、王假有庙！利涉大川。利贞！ 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙，有有利于渡过大川险阻！利于正固。 彖曰：：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎乎外而上同!王假有庙，王乃在中也，利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是君王在中位、有利于涉过大川川险阻。是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝、立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝！设立宗庙， 初六：用拯马壮、吉。 象曰：初六之吉，顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重，用健壮的马追赶。就可以拯救！转为吉祥！而且“初初六”柔弱。没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”、所以以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二二”的缘故， 这一爻，说明拯救涣散。应在开始时就用积极极的手段！ 九九二：涣奔其机!悔亡！ 象曰：涣奔其机，得愿也， 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子，古时席地而坐、所以用几！“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的““九三”由外奔来！到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散5974的时刻！人人都期望得到安全的场所、能够安定，“九二”达成这一一愿望, 这一爻、说明挽救涣散，须先求安定、 六三：涣其躬，无悔。 象象曰：涣其躬、志在外也， 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思、“六三”阴柔，不中不正、本来有自私自利的性格、可是，因为在刚位！能够克克制私心,使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本本身以外的人， 由此以下的四爻、都是说要将什么涣散、以救济时弊、 这一爻！6303说明拯救涣散,要先先除去私心、 六四：涣其群！元吉、涣有丘，匪夷所思， 象曰：涣其群。元吉﹔光光大也， 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正。上方7127与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应，象徵没有有私党！亦即！解散自私的党派以奉公、当然大大吉大利。自私的党派解散。促成大团结，群众聚结得像山丘。这是平常常人难以想像的壮举,“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常光明正大的！ 这一爻。说明挽救救涣散，应消除派系、促成大团结。 九五：涣汗其大号、涣王居，无咎、 象曰：王居无咎，正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
周易的卦象是怎么排列的???
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家！统治者！军事家用其运6377筹帷幄、治国安邦、民众百姓则将其作为为养生！预测祸福！经商盈利的工具……、《周易》和八卦实实际运用上水平的高低？差异在于各人对《周易》和和八卦涵义理解之深浅,大凡精通《《周易》和八卦者、当为贤哲！英雄人物、有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物！ 几千年以来、4236八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改？人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字，从古至今八卦图的成因0881始终是一个谜团!没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马、坤为牛，震为龙、巽为鸡！坎为豕，离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首、坤为腹！震为足。坎为耳、离为目。艮为手。兑为口！”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起！便有了“乾、马首、坤，牛腹。震！龙足。巽。鸡股。坎！豕耳。离，雉目、艮,狗手、兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运运用最先进的卫星!红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦4010图腾属性所指的马？牛，羊，龙、鸡，豕。雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此。八卦图和地球地理联系在一起、为我我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度？ 详析之： 一、马！牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造！具体由由北美大陆为头部？南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬8757岛及东北部群岛构成羊？鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的的头角,欧亚大陆，非洲大陆，大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中、欧欧亚大陆为马，牛！羊，鹿之背部，非洲大陆成马！牛、羊！鹿腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯利亚则则是马，牛。羊！鹿的尾部！大洋洲系马！牛、羊！鹿之后蹄。 “乾，马首！坤。牛腹。震！龙足，兑，羊口！”八卦图腾属性反映在。
周易 如何解卦
解卦看流派、多数人按朱熹的解法，即看变爻数数确定如何解？详详细的网上有很多说明，可以查一下。水平高些的！按邵康节的梅花易数解，后天成卦，要0400结合成卦的时辰。位置！方位等多方信息，再结合互卦，变卦，按五行生克及所解事情分体用。 总之，解卦卦是复杂的事、不是看了了易经，按卦爻辞就可以解了的。，、
今年摇卦是泽火革卦 ,职务能不能晋升
先告诉摇卦的时间 有时间才能看官鬼的旺衰第二要知道爻辞 你要把卦贴出来 我才能直接分析、
周易鼎卦求解？
【周易鼎卦求解。不用具体解释6爻】火风鼎，卦内互卦为泽泽天天夬？泽为兑、言说悦也。天为乾！中正刚健。1，父母近日有信，2、进财曾有许诺！3！人家言而有信、4。演讲顺利！5、心清口利！6，正财偏财具足、7、许诺名贵首饰现金。8，饮食奢华！9、禁锢强壮。10、诸事圆满、。
