周易卦解第三十五卦
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②。昼日三接③。 初六：晋如摧如④。贞吉、罔孚裕⑤！无咎。 六二：晋如愁如（6）。贞吉！受兹介福（7）、于其王母（8）。 六三：众允（9）、悔亡！ 九四：：晋如鼫鼠（10）。贞厉。 六五：悔亡，失得勿勿恤（11）、往、吉、无不利。 上九：：晋其角（12）！维用伐邑（13）。厉，吉！无咎！贞吝、 【注释】 ①晋是本卦的标题。晋的意思1271是前进。指作战中的进攻，全卦的内容主要讲战争！“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词！所以用作标题，②康侯：指周武王的弟弟康叔封、锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育。繁殖！③昼日：终日！一整天！三接：指多次交配！④摧：摧毁、打垮，⑤罔：无！孚：抓。抢夺！裕裕：这里指财物！（6）愁：用作“遒”、意思是迫使投降！（7）兹：此、介：大。（8）王母：祖母！（9）允：用作“郓”，意思是进！这里指进攻！（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！（11）失得：失败、失利、恤：担忧、气馁、（12）其：则。角：较量，（13）维：考虑！①晋是本卦0083的标题，晋的意思是是前进!指作战中的进攻！全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关。又是卦中多见词！所以用用作标题！②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”、意思是赐予，蕃庶：繁育！繁殖！③昼日：终日，一整天。三接:指多次交配？④摧：摧毁、打垮！⑤罔：无、孚：抓、抢夺，裕：这里指指财物、(6)愁：用作“遒”、意思是是迫使投降？(7)兹：此、介：大！(8)王王母：祖母，(9)允：用作“郓”，意思是进。这里指进攻。(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！(11)失得：失败、失利，恤:担忧！气馁，(12)其：则，角：较量、(13)维：考虑、 【译文】 晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹！一天配种多次， 初六：进攻打垮敌人。占得吉兆。没有抢夺财物！没有灾祸！ 六二：进攻迫降敌人！占得吉兆、获得这样的福佑！是受了祖母的庇护、 六三：万众进攻。没有悔恨。 九四：进攻时胆小如鼠！占得凶兆， 六五：没有悔恨！即使战败也不气馁。前进、吉利！没有有什么不利。 上九：进攻敌人必须较量力量、可以考虑攻打敌方城邑，凶险，吉利、没有灾祸！占得险兆， 【读解】 一而再。再而三地写写战争！除了证明这一“王者者之事”的重要外!也说明远古战争的频繁。几乎就像家常便饭、只要，心血来潮，就可以大动干戈。不顾百姓姓奴隶的死活。不管对生产生活造成的劫难！ 战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物、抓获俘虏作奴隶和献祭的的牺牲品！或者是镇压统治集团内部的异己势力！这种带有原始暴力色彩的战争、很难说有什么正义和和非正义之分、全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没没有任何好处？ 可是！后来的所谓“史史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由、竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王、败者为寇”！几乎成了中国传统史家的心3924理定势！这个逻辑的实质、便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜！为战争9155贩子带上胜利的花冠？ 今天来思考战争、应当完完全全跳出这种巢臼！站在平民百姓的立场上，0532从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题、才符合人类社会发展的大大趋势？...余下全文>>，
<<周易>>中的第二卦是什么
坤卦阐明地的法则，在宇宙创始万物的过程中,天创生万物,地负载完成生命！地的法则是安详于纯正,柔顺的遵循天的法则,而刚毅行动;安静的谨言慎行,所以,但行动方正;追随而不超越;包容而不排斥;具备至柔的性格,这正是为人的基本态度,应当见微知著,了解一切结果,都有累积而成的必然性,必须防患于未然！应当直率,方正。宽大，含蓄而不眩耀,收敛而言行1330谨慎,谦逊而坚持中庸的原则、应当外方而内刚,外圆而内方,然而,用柔的原则,也不可以极端,极端必然凶险!必须深切体忍主从关系,坚持纯正,冷静客观,通权达变,掌握变化,柔而能刚,善用柔的法则,才能够逢凶化吉、(选自白话易经)。
易经第二十五卦，看感情，能不能和女友复合？还望各位大师看下 5分
卦是六冲。而且妻财爻旬空，不可能的了，这个不能怪别人、怪你自己，以后记住爱情要专一呀。、
周易如何起卦定时辰
楼主所问是命理学！与1593周易同中有异,周易起卦定时辰、与八字排盘是两个系统、 至于八字排盘时，一定定要知道具体时辰才可以！而且越精确越好。并且要知道出出生地点,再把出生时间间换算成真太阳时。才可以推断， 但如果只是不知道具体时辰!也并非束手无策、一天只有12时辰。那么年月日确确定的情况下，此人的八字也无非只有12种可能、将这12个八字排出、对比大运与流年。结合合此人已发生的重大事件、是可以逆推出时柱的两字的，只是这样的工作量量不小？而且误差可能性高、所以最好还是要知道具体的出生时辰。，
周易六十四卦如何用
这这个问题问得好大!周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的的典籍!是群经之首。8465各个行业都能用的？怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、，
周易姓名起卦
周易算卦是要上下两个经卦组成、我下面的就是最普6632遍的算法。非常容易看懂！姓名起卦，用的是先天八卦数字（梅花易数）！并且且繁体（康熙字典为准）最佳。先天八卦与数：一乾、二兑！三离，四震罚五巽！六坎，七艮、八坤、姓的笔画数除以8的余数为上卦，名的笔画数除以8为下卦。这样组起来就得到了六十四卦的一个，一般周易起起卦还要算动爻。得到变卦、就是姓名总笔画数除以6的余数。比如说：王王生王4为震，生5为巽、合起来为雷风风恒卦？（5190如果余数为0？其实就是余8为坤），
关于周易第43卦——夬卦的问题
一智胜猛兽 人类的9641频繁活动！引来了垂涎欲滴的猛兽，它们借助冰封、跨过江河。进进入人类生活的土地，对人类造成极大的伤害、为了保障生存、聪明的勇士们群策群力。在长满软质植物的沼7634泽地上消灭猛兽,成为大有世界的主宰！ 夬卦 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 凶猛的野8672兽惊动了整个人类、野兽太凶猛了，人们。不要硬拼！应该找出野兽的弱点！寻求有效的的方法战胜猛兽！ 初九壮于前趾往不胜为咎 勇敢的人们前次与猛兽拼了个两败俱伤、再这样做太愚蠢了！ 九二惕号莫夜有戎勿恤 野兽的吼声在天黑前骚扰人们!人们群起而攻！得到保全。 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎。 愤怒的勇士忍受不了猛兽的威胁要与猛兽决斗、这样做太危险了，雨天，勇士与猛兽相遇！湿身了、人与与兽都在怒视对方,没有发生攻击！ 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 人们瘦得皮包着骨、步行不稳。猛兽却9026攻击牵在手上的羊。是真的吗，再试一次、 九五苋陆夬夬中行无咎 用羊作诱饵。把猛兽引进长满软质植物的沼泽中决斗。人还可以在假陆上行走、 上六无号终有凶 没有了猛兽的吼声，猛兽被消灭了、 上9704文摘自[李氏易经],夬卦卦象、兑/智慧在在上而乾/天在下、是智胜天象！也是人定胜天的理论基础。。
如何断周易卦
古代周易金钱占卜的方法上古先圣伏羲开创八卦。周文王历经苦难拘而演周易！用周易六十四卦反映推测自然1527和社会的变化,内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”、命运虽虽是先天注定。人却可6308通过周易来卜筮所问之事的吉凶。微探天意！指导应事行事，周易卜筮！君子卜小人不卜，一日一卜、一事一卜，不可多卜。心诚则灵！若对周易存在任何怀疑和不信任，则勿要进行卜筮、另外、起卦必必须是问卦者亲手操作!不可假手他人或用电脑模拟！如何起卦！1！取三枚面值相同同的硬币!名称上，有数字的面叫“字”、无数字的面叫“面”！2！净手。洗净即可、坐在桌前！床前或平地上，桌面。床床上或地面无其他杂物！3，心诚则灵，静心。默默念默想所问之事。只能是一件事。4，右手向上、将三枚硬币放置在右手，左手呈拱形盖在右手上，摇动硬币！同时默念所问之事、5！摇动片刻（摇动时间长短短随意？不必太长时间），将硬币轻抛向天！或自然放手，让硬硬币自由落下，6！硬硬币落下停稳后！就出6932现了一爻！读出出现的“面”的个数。记下！7、再重复以上4！5，6步骤五次。依次次记下总共六次的“面”的个数？没有面记3821为零（即全是数字）？画卦方法：1、切记、按照顺序！由下往上画、2，一个面。少阳！在纸上画一条长线“_____”3。两个面！少阴，画两条短线“——”4！三个面，老阳。画一条长线，并作标记“_____*”5、没有面！老阴，画两条短线！并作标记“——*”6！做过标8607记的将会产生变卦！老阳“_____*”。变化成少阴“——”7。做过标记的的将会产生变卦!老阴“——*”，变化成少阳“_____”第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻、用用本卦变爻的爻辞来判断吉凶!第二二种情况：有两个变爻？用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶。第三种情况：有三个变爻。用3629本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主，第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶、第五种情况：有五个变爻、用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。第六种情况：有六个变爻，分两种情况，一是六爻都是阳爻，即乾卦。或者六爻都都是阴爻，即坤卦，如果是乾卦、就用乾卦"用九"的爻辞判断吉凶。如果是坤卦、就用坤卦"用六"的爻辞判断吉凶！除了这两种情情况之外的其他六爻全变的情况、就用变卦的卦辞来判断吉凶！第七种情况：六爻一个都没变、这时用本卦的卦辞来判断吉凶。 第一根爻告诉我们是潜龙勿用。这是对于初九的解释。每个爻都3701有一句话来解释、这句话被称为爻辞、6151刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个称之为爻辞，乾卦也有一个解释。叫做元亨亨利贞、这是对乾5707卦的解释。乾卦跟其他的卦有区别。在六十四卦里面。乾卦跟坤卦跟跟其他的卦有区别,那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话。用九或者是用六，其他的六十四卦是没有用九！用六的。就是六根爻辞的解释就OK了。只有它是有用九和用六的，换言之、到底用九和用1831六怎么解释！历代的易学家有完全不同的解释。有一种说法是说因为有一7934个变爻的问题？如果全变那么么就用用九，这是有4741不同的解释。我们不去管它。六十四卦都是这样的。这个卦来说明什么问题。假如说5827我遇到什么事!今天把握握不定！我就来占一卦、啪、是乾卦！乾卦是什么意思呢、它代表着宇宙万物的本原、它以天为象征，我们看到天上云在那里飘来飘去！天上下雨。所以万物成长！所有事物在这种成长过程当中并行了。天有6560光明有黑暗！日夜循环。所以时间也就确定了、所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质，你的轨迹，每个事物各尽自己的本分来做事情。所以形成了一个和和谐的宇宙,所有的事物都得到成长！天下各国都都很安宁平和。所以乾卦是告诉你这样的意思！这这里只是讲它的意思,还有六条爻，这个图像的意思、所以他他来解释这个象。天行健、君君子以自强不息？这六根爻表明什么呢、表明很刚毅。不变。大家看阅兵式的时候，飞机飞飞过要拉喷气,为什么要拉这个喷气呢。是一一种速度感!让你感觉到是很强硬的一种意象，所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什么是刚刚健呢、他不会随随便便改变，他也也不会改变!《诗经》里有一句话、“风雨如晦、鸡鸣不已”。什么意思呢！也就是说鸡到了天亮的时候就是要打鸣的、它不会因为今天是阴天或者是下雨天就不打鸣了，所以不管什么样、君子就应当自强不息、他从这个图像里面所看到的是这样一个意思！动静阴阳，反复变迁！天下之理生于动！动则生吉凶、吉凶成大业、有机则动，机者！万物萌发发之机！比如如人之心念一动？神经系统。内分泌系统。血液循循环系统，消化系统！生殖系统！甚至泌尿系系统和呼吸系统都会引起相应的变化。也必然传感到全身的任何一个部位，这是客观存在的生理现象，只不过人的主观没有意识到罢了。但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这些生理变化却很敏感、只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿。有体温既可！它便可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来！并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦。所以！六爻中的每一一爻都不是随便形成的，都有着深该的内在规律和根据。这是人的气运的契合点的一种反馈形式，也是人体综合信息的晴雨表，所以孔子说：“六爻之动！1550三极之道也”!六爻的变动，显示的的是天的灾变与祥瑞、地的险阻与平坦！人的善恶与吉凶，，
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《《周易》虽然是远古的著作？但后来经过周文王、孔子的修订！使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天、《周易》的思想已经成为我们每个人人思想的一部分。很多日常用语都是从《周易》而来、这些思想影响了我们每个中国人、而我们们平常没有察觉!也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的！但作为高层管理人员，就要“知其然！也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解、对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企业管理中！把“变易易”的、“不易”的事情、变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主主要问题，也是管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些些新的角度和启示？ 一。变易协调——《周易》的的管理方法论 在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法。而其管理理方法概而言之主要有二类！一是变易、二是协调。正是通过变易和协调来实现管理。促进社会的稳5782定与发展的、 (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易易’者，变化之总名”，“谓之为为《易》。取变化之义”(《周易正义•序》)，0449《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》),认为易就是变化、变易！变易亦9127即变化,变通，改革之意，这成为其管理的主要方法、为什么要变易！变通、改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上！只有变易、改革，才是社会会发展的出路？才能推动社社会不断前进！即“通变之谓事”！因此说变易，变通！改革是事业成功！社会进步的基础，其次。社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展！并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针，政策。制度要进进行改革？指出“穷则变！变则通。通则久”，“通其变。使民不倦。神而化之。使民宜宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都是对人财物的管理！实际上、管理就是是协调好他们之间的关系！以取得较好的社会效益、这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》是为统治阶级服务的！他要求9636协调好人们之间的关系，防止各种种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治！所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指出太过则反、即物极必反！人就会走向反面。而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的的中和、平衡思想、认为“保合太和9966乃利贞”（《易传•彖》）!这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协4434调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险，当位以节、中正以通”（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得得吉利？有利于上下级关关系的协调！从《易传》对经文的解释看！经文中六十四9628卦每一卦的二爻。五爻为得得其中、因为二爻，五爻分居下、上卦之中、而传统的理解0846认为得其中则为吉？即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节！亨！刚柔分而刚得中，”刚指上坎坎为阳卦,柔指下兑为阴卦、刚得中指九二、九五分居下、上卦之中。王弼注云、“坎阳而兑阴也、阳上而阴下、刚柔分也！刚柔分而不乱。刚得中为制主，节之义也。”故“节，亨”， 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来！当位则吉。不当位则凶，实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位9537指地位的恰当，说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系、让百姓民众安于现状的一种理论。因为它把阳，阴，君子、小人的关系及君臣。父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内。男正位乎外！男女正、天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也，父父。子子！兄兄、弟弟。夫夫，妇妇。而家道正。正家而天下定矣。”因此可见！《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主 从。依附！上下的关系当作是当位的东西、这些当位的东西不能随意变化！若变化则为不当位，就要受到惩罚。所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应，对立统一、因为对立本身也是一种协调。并并且是事物发展变化不可缺少的协调,统一相应也是协调，所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看！乾坤二卦是是父母卦!其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多是对立统一的。如泰否、损益。既济未济等都是完全对立的卦象，这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应。相交。和谐！统一！如《《易传》讲“泰：小往大来，吉，亨”、指的是是“天地交而万物通也？上下交而其志同也、内阳而外阴，内、健而外顺。内君子而外小人！君子道长。小人道消也也”(《彖》’？把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而4032带来的“小人道长!君子道消”的后果深感不安！所以它反对上下不应上下不交，要2491求上下相亲,指出“本乎天者，亲上。本乎地者！亲下”（《易传•文言》）！在它看来来上下相亲即是相应!相应则社会8211上下团结一致，从而“寂然然不动。感而遂通天下之6843故”（《易传•系辞》）？ 总之、《周易》是要通通过变易，协0918调等管理方法以实现盛德大业的管理目标,从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二、民为邦本——6439《周易》的管理主体论 现代管理学在把人，财，物当成管理对象的同时！也把人2684当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体。把人看成是社会稳定！发展，使使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本！重视圣人的作用，《周易》认为易有三道即天道！地道，人道，三道又9015称为三才？其中，天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表、正是是“圣人设卦!观象系辞”才“明吉凶、刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)？而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)，从而“通天下之志，7285以定天下之业、以断天下之气”以便达到“备物致用！立成器以为天下利”(同上)、通过圣人而通天、地之道。察百姓之情、即“明0696于天之道？而察于民之故！是兴神2125物以为民用”(同上)，把天地，自然界中规律性的东西总结给天下百姓，让老百姓运用它。像包羲氏“作结绳而为网罟、以佃以渔”。神农氏“斫木为耜，揉木为耒、耒耨之利，以教天下”，黄。尧、舜则“使民不倦！神而化之、使民宜之”，又“后世圣人，易之以书契、百官以治，万民以察察”(同上)、正是圣人能通天地之之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”、从而使人能利用自然开发自然以发展社会！除此外！圣人还通晓人道、能“感人心而天下和和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而！“知进退之道！而不失其正”(《易传•文言》)，化成天下。使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治、因为“进以正、可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视管理者的道德修养！由于圣人。君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们们的道德修养,要求他们崇德、并能坚持不不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并把“履”卦当成树立道德的基础，以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成充裕道2386德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准、把“井”卦当成居守道德的处所！《周易0295》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解! 3．要求爱民。由于《周易》认识到民民既是管理的对象、又又是管理的主体！对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而！它要求在管理的过程中要有爱民的思想、0806《易传》讲“立人之道!曰仁与义”(《说卦》)。认为仁与义是人道的根本。是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”！《彖》则则要求“容民蓄众”？主要是主1553张管理者体恤民情，并有“交6288相爱”的思想？为达到爱民的目的！《周易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民安居乐业的基础和前提！其次，要求不劳民伤财！《易传》讲“天地节而四时成、节以制度。不伤财！不害民”(《彖》)，认为不浪费人力物1887力财力，不违背农时是爱民的的重要内容!这样、百姓就会安心于生产，满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度4707集中的现象！实际上、这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述！《周易》有丰富的管管理哲学思想!特别是其科层制管理思想是它9158的精华？如果史料记载不错。我们的分析无误的话，那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说！这是我国对管理学的杰出贡献、另外！其盛德大业的管理目标论、变易协调的的管理方法论，阴阳之道的管管理决策论及民为邦本的管理主体论？在今天仍有重要要的借鉴价值, 参考文献：张善文、《周易入门》，华东师范大大学出版社、2004年11月第2版版 王军云、《周易与人生智慧》。中4451国华侨出版社，2006年10月第1版 张其成。《易经》感悟！广西科学技术出版社！2007年7月月第1版 黄玉顺。《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学。张其成国学网。[！
周易 本卦 需卦
需即雨5599在天上,等待也。六四动变得泽天夬卦！上下卦皆属金，金金比合！感情可以啊。女4471方比你年龄大!有点管着你。照顾你，你也性格活泼、处得还可以，未来你们也不错，互相辅助。成就美好好姻缘,！
