周易第二十六卦大畜卦求解
你没有注明占卦时间以下我是按4月6日的时间断 的如果时间不对请补充： 干支：己丑年 戊辰月 辛巳日 甲午时 旬空：午未 戌亥 申酉 辰巳 六神 伏神 艮宫：山天大畜 巽宫：风火家人 【本 卦】 【变 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应 → ▅▅俯▅▅ 父母辛巳火 应 朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土 青龙 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 妻财己亥水 玄武 父母丙午火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世 → ▅▅ ▅▅ 兄弟己丑土 世 白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 官鬼己卯木 1此卦世应相生说明你们现在很相爱、 2世阳应阴官鬼持世说明你们阴阳失位就是说你们在一起都是你掌权是你说了算他什么都听你的、这个叫妻夺夫权。夫妻不得位、 3虽然你你们很相爱但是你男朋友不能一直跟你在一起白头偕老。因为应爻代表你的男朋友被被月克入墓绝于日发动又化绝？因此可以说他没没有跟你在一起的命,快的话在今年农历四月份慢的话会在2013年癸巳年跟你拜拜！ 4此卦中官鬼爻两现，官鬼爻代表你的男朋友或丈夫！说明你除了跟现在的男朋友外以后还要跟另外的一个男的过生活、也就是说可能会有两次婚姻！因此你跟他不可能一直在在一起？！
周易卦解第三十五卦
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②！昼日三接③！ 初7684六：晋如摧如④！贞吉。罔孚裕⑤！无咎、 六二：晋如愁如（6）。贞吉，受兹介福（7），于其王王母（8）， 六三：众允（（9）。悔亡。 九四：晋如鼫鼠8368（10）,贞厉， 六五：悔亡、失得勿恤（11）！往、吉、无不利。 上九：晋其角（12）！维用伐邑（13）！厉、吉！无咎，贞吝。 【注释】 ①晋是本卦的标题，晋的意思是前进。指作战中的进攻、全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关。又是2089卦中多见词？所以用作标题，②康侯：指周武王的的弟弟康叔封,锡：用作“赐”。意思是赐予。蕃庶：繁育、繁殖！③昼日：终日。一整天，三接：指多次交配，④摧：摧毁！打垮，⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物，（6）愁：用作“遒”，意思是迫使使投降。（7）兹：此，介：大，（8）王母：祖母、（9）允：用作“郓”、意思是进！这里指进攻、（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！（11）失得：失败！失利、恤：担忧、气馁，（12）其：则！角：较量！（13）维：考虑。①晋是本卦的标题，晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关！又是卦中多见词、所以以用作标题？②康侯：指周武王的弟弟康叔封！锡锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育、繁殖、7679③昼日：终日！一整天。三三接:指多次交配!④摧：摧毁！打垮、⑤罔：无、孚：抓，抢夺，裕：这里指财物。(6)愁：用作“遒”、意思是迫使投降。(7)兹：此。介：大，(8)王母：祖母！(9)允：用作“郓”，意思是进。这里指进攻。(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠，(11)失得：失败、失利。恤:担忧，气馁、(12)其：则。角：较量。(13)维：考虑、 【译文】 7567晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹！一一天配种多次、 初六：进3455攻打垮敌人，占得吉兆、5504没有抢夺财物？没有灾祸！ 六二：进攻迫降敌人！占得吉兆、获得这样的福佑、是受了祖母的庇护！ 六三：万众进攻，没有悔恨！ 九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆、 六五：没有悔恨。即使战败也不气馁。前进，吉利、没有什么不利。 上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆， 【读解】 一而再，再再而三地写战争！除了证明这一“王者之之事”的重要外？也说明远古战争的频繁、几乎就像家常便饭！只要！心血来潮、就可以大动干戈！不顾百姓奴隶的死活！不管对生产生活造成的的劫难, 战争的动因和目的、在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物、抓获俘虏作奴隶和献祭6406的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力，这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义之分。全是“肉食者谋之”的事情！给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。 可是！后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出4429种种赞美的理由!竭力夸大某些并非真实的因素！“成者为王。败者为寇”！几乎成了中国传5742统史家的心理定势、这个个逻辑的实质!便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜。9238为战争贩子带上胜利的花冠, 今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上，从社9360会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题、才符合人类社会发展的大趋势，...余下全文>>、
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作,但后来经经过周文王,孔子的修订，使它从一本占卜书成为了了哲学书！到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常常用语都是从《周易》而来、这些思想影响了我们每个中国人、而我们平常没没有察觉!也就是“百百姓日用而不知”,做为“百姓”不知道是可以理解的！但但作为高层管理人员？就要“知其然。也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的的了解!对于现代的管理者尤其重要，怎么样样在现代企业管理中、把“变变易”的！“不易”的事情，变成“简易”的事情呢、这是我们研究的主要问题、也是管理者的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示， 一！变易协调——《《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理理方法？而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易。二是协调、正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与发展的、 (一)变易 “易”就是是变化？孔颖达说：“夫‘易’者。变化之总名”！“谓之为《易》！取变化之义”(6840《周易正义•序》),《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)！认为易就是变化。变易，变易亦即变化，变通！改革之意。这成为其管理3377的主要方法？为什么要变易！变通。改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一9100种停滞不前的“稳定”水平上!只有变易、改革、才是社会发展的出路。才能推动社会不断前进，即“通变之谓谓事”，因此说变易，变通、改革是事业成功，社会进步的基础，其次！社会发展到一定程度只有通过变化、改改革才能通畅？只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针。政策、5111制度要进行改革，指出“穷则变！变则通。通则久”，“通其变。使民不倦、神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理、都是对人财物的管理！实际上。管理就是协调好他们之间的关系、以取得较好的社会效益、这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学学的要旨。也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的。他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治！所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反、即物极必反。人就会走向反面，而失中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于于凶险的境地,故而它提出协调的中和、平衡思想！认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果，它指出“刚柔分而刚得得中”!“说以行险、当位以节！中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调，从《易传》对经文的解释看！经文中六六十四卦每一卦的二爻、五爻为得得其中,因为二爻，五爻分居下，上卦之中、而传统的理解认为8127得其中则为吉？即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节、亨。刚柔分而刚得中。””刚指上坎为阳卦,柔指下兑为阴卦！刚得中指九二、九五分居下！上卦之中。王弼注云。“坎阳而兑阴也，阳上而阴下！刚柔分也。刚柔分而不乱。刚得中为制主，节之义也，”故“节，亨”、 2．当位 《周易》之爻爻有当位不当位之说,一般说来、当位则吉，不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当！说到底。当位是统治阶级强强调尊卑关系、让百姓民众安于现状的一种理论！因为它把阳、阴，君子！小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋赋予的一种不可移易的本性，《易传》指出出“女正位乎内、男正位乎外。男女正。天地之大义也！家有严君焉，父母之谓也。父父，子子、兄兄。弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家8706而天下定矣，”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑，主 从！依附、上下的关系当作是当位的东西、这些些当位的东西不能随意变化!若变化则为不当位，就要受到惩罚！所以，《周易》把当当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应。对立统一，因为对立本身也是一种协调、并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与9858对立统一。从《3224易经》六十四卦看，乾坤二卦是父母卦、其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多是对立统一的，如泰否，损益。既济未济等都是完全对立的卦象！这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应。相交！和谐。统一。如《易传》讲“泰：小4946往大来、吉、亨”，指的是“天地交而而万物通也!上下交而其5171志同也！内阳而外阴！内、健而外顺、内君子子而外小人。君子道长、小人道消消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的的“小人道长,君子道消”的后果深感不安，所以它反对上下不9478应上下不交！要求上下相亲，指3549出“本乎天者，亲上。本乎地者、亲下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应，相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）， 总之！《周易》是要通过变易！协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标！从而为社会的良性运行打下坚实的基础。 二，民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财。物当成管理对象的同时，也把人当成管理的主体！《周易》在这个0311问题上更看重人是管理的主体？把人看成是社会稳定、发展。使社会得以良性运行的根本之所在！它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1、民为邦本。重视圣人的作用！《周易》认为易有三2552道即天道！地道！人道。三道又称为三才！其中，天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表！正是“圣人设卦！观象系辞”才“明吉凶，刚柔相推而生生变化”(《易传•系辞》)!而设卦观象系辞主要是“以通1432神明之德、以类万物之之情”‘（同上)？从而“通天下之志！以定天下之业。以2390断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天天下利”(同上)。通过过圣人而通天。地之道、察百姓之情、即“明于天之道！而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)、把天地，自然界中规律性的东西总结给天下百姓。让老百姓运用它。像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”，神农氏“斫木为耜！揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。黄。尧。舜则“使民不倦、神而化之，使民宜之”，7959又“后世圣人、易之以书契！百官以治、万民以察察”(同上)、正是圣人能通天地之道并效法“天地变变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”。从而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外！圣人还通晓人道。能“感人人心而天下和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而！“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下、使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正、可以正邦也”(《易传•彖》)， 2．重视管理者的道德修养，由于圣人。君子是是社会的管理者的代表,其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化。管理和社会的稳定与发展！所以《周易》十分重视他们的道德修养、要求他们崇德！并能坚持不懈加强修养！特别是是《易传》对此问题的认识更高,如前所提它曾对近20个卦用道德来解释。并把“履”卦当成树立道德3841的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提、把“损”卦当成修养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所、《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管理的的对象、又是管理的主体！对社会的发1429展与稳定具有十分重要的作用,因而，它要求在管理的过过程中要有爱民的思想,《易传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦》)、认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管管理的核心问题,仁就是仁爱、《易传》7877之《文言》讲“君子体仁!足以长人”。1311《彖》则要求“容民蓄众”？主要是主张管理者体恤民情，并有““交相爱”的思想，为达到爱民的目的！《周易》要求首先要发发展生产增加财富！认为这是人4727民安居乐业的基础和前提？其次、要求不劳民伤财。《易传传》讲“天地节而四时成？节以制度、不伤财。不害民”(《彖》)、认为不浪费3156人力物力财力,不违背农时是爱民的重要内容、这样，百姓就会安心于生产！满足于现状，它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象！实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述！《周易》有丰富的管理哲学思想、特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错。我们的分析无误的话，那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说，这是我国对管理学的杰出出贡献，另外！其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论！在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文献：张善文!《周易入门》，华东师范大学出版社、2004年11月第2版 王军云。《周易与人生智慧》。中国华5638侨出版社!2006年10月第1版 张其成？《易经》感悟。广西科学技术出版社。2007年7月第1版 黄玉顺、《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学、张其其成国学网,[。
周易姓名起卦
周易算卦是要上下两个经卦组成！我下面的就是最普遍的的算法？非常容易看懂、姓名起卦、用的是先天八卦数字（梅花易数），并且繁体体（康熙字典为准）最佳，先天八4545卦与数：一乾、二兑、三离！四震罚五巽！六坎，七艮、八坤。姓的笔画数除以8的余数为为上卦，名的笔画数除以8为下卦、这样组起来就得到了六十四卦4304的一个，一般周周易起卦还要算动爻！得到变卦！就是姓名总笔画数除以6的余数、比如说：王生王4为震，生5为巽、合起来为雷风恒卦。（如果余数为0，其实就是余8为坤）！
周易算命可以起卦指迷算命也能起卦吗，还是用八字呢
楼主。您好： 这些依据的原理基本相同！都可1314以利用起卦,只不过侧重点不同而已， 实际上！周易算命用八卦六爻！四柱八字！奇门遁甲等都可以起卦， 希望可以帮到您，如有问问题请追问！望采纳，、
周易 解卦 的案例
64卦是固定好的。某一个格局就有特定的名字。这一点你可以补一下64卦的知识， 初九是这样理解的：初二三四五憨，代表爻位！一不叫一。叫初，六不叫六！叫上！九 六！阳不叫阳！就九，阴不叫阴。叫六、实际上2997就是单和双。 那初九就很明白了！意思是！第一个阳爻， 变爻的话。物极必反，老变，少不变，老阳要变！变后是少阴！反之老阴也是要变的。变后是少阳。其它8657不变的爻！照抄！这样就形成了一个新的卦！就是变卦也叫做之卦。都一个意思， 摇卦的话，是六爻法的典型起卦方式。当然是六爻法解， 六爻法的话。就要先装卦： 这样子。卦的全息， 之后就就可以解了， 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解、那可是多本书的容量，可不是个知道道能解决的了! 手都麻了！好运、、
周易对现代普通老百姓的影响，论文性质的
影影响很深、《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天。下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为1839说它是科学的!只能当它是一种文化、周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真真实写照!他们在实践和好地地认识社会,改造社会，推动社会不断的向前发展，所以、0468易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库！ 《周易易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、易道道讲究阴阳互应!刚柔相济、提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而而复振。不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的的有关信息！对一切做到心中有数。有备无患、从而更、 《周易》是一部古9766老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来！决策国国家大事，反映当前现象。上测天！下测地！中测人事，然而这只是古古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与科科学相符、那是因为这个理解正好6219有科学合理性!但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化““周”字的含义,历来有两种说法！一为“周代”！二为““周普”？前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》。一一曰《周易》”!而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称7652“连山氏”？《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》。商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》、“‘连2867山’者,象山之出云。连连不绝。‘归藏’者。万物莫不归藏于其中、‘周易’者，言易道周普。无所不备，”故而《周易》的“周”字、义为“周普”！ 乾泉先生认为！易经是一一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两7103代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法,占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占！
二十八宿第二十五位星座的星是指什么
我国古代的二十八星宿与西方的十二宫星座相呼应、但是，从旧俗中有关中 西文化的0501对比而言！与十二宫相对的则为十二属相。十二宫与十二属相的区区别是!前者不用来来纪年？其星座的命名和形象有动物有器物、还有人（神）！后者用来纪年、纪时。其命名全部取自动物（龙则为人造动物）。 十二属相与十二宫相对应的名称为： 子鼠对射手座 丑牛对摩羯座 寅虎对水瓶座 卯兔对双鱼座 辰龙对白羊座 巳蛇对金牛座 午马对双子座 未羊对巨蟹座 申猴对狮子座 酉鸡对处女座 戌狗对天秤座 亥猪对天蝎，
周易卦解二十五 无妄卦
无妄卦原文 无妄。元。亨、利，贞！其匪正有眚、不利有攸往、 8409 象曰：天下雷行!物与无妄！先王以茂对时，育万物、 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰。卜问得吉兆！行为不正当，则有灾殃、有所往则不利。 《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为为震为雷。天宇之下，春雷滚动！万物萌发，孳生繁衍、这是无妄的的卦象，先王观此卦象、从而奋勉努力！顺应时令，保育万物、、
观音第二十五籤求解
典故：李广机智！李广是汉代的武将。勇敢善战善善于骑箭？汉文帝时！李广领军攻打匈奴、经过一场激烈的战斗。李广广的人马被打散,李广也受了重伤。被匈匈奴兵俘虏，匈奴兵把他放在两匹马驮着绳子织成的吊床里，想把他送到到单于的大营去,李广躺在那张3813吊床上动也不动。真的像死了似的。大约走了十几里地！他瞅准旁边一个匈奴4390兵骑的一匹好马,使劲一挣扎、猛地跳上马夺了弓箭。把那匈奴兵推下马去，调过马头拼命往南飞奔，匈奴派了几百名骑兵追赶！李广一面催马快跑。一一面回转身来、拈弓搭箭、一连射死了几个追在前面的匈奴兵。匈奴兵只好瞪着白眼让他跑了，李广终于脱了险！李广虽脱险！因他他损兵折将,被判死罪！汉朝有一条规工、罪人可以拿钱赎罪！李广缴缴了一笔钱赎了罪。回家做了平民。过了不久，匈奴奴又在边境骚扰。汉武帝重重新起用李广！担任右北平郡(辽宁凌源西南)太守、 从此籤看你的孩子出世可能有点惊险，可能难产5080等问题!不过你也不用当心，孩子还是会平安的！ 、
