周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、7640喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利！贞”为卦辞！示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行！，
周易乾卦有几艾?
《彖彖》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天！云行雨施、品物流形、大明终始，六位时成，时乘六六龙以御天!乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 白白话：伟大呵？乾元、万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施！众物周流而各自成形。太阳的光明终而复复始地出现、六个爻的位置按时序形成！然后6971按时乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固、乾卦为首、创生出万物。普世0282皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门9884徒解释卦辞的文字,彖（tuàn）。断也！裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结！ •• 第一句说“元”？乾为圆、为元。为4097万物的开始。统领整个个自然界， • 第4826二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成，象征秋收，和、从禾！庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》，《大象》解释卦象！附在《彖传》之后、《小象》解释爻象。附在爻辞之后、大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事。如乾卦。上下为乾。乾为天，为健。所以以说“天行健”！后边即人事“君君子以发奋图强”, 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田、德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊！进无咎也。飞龙在天，大人造也！亢龙有悔，盈不可久也，用九。天天德不可为首也! 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能2661发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大大人”，由于德行可可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于4484满盈不能长久？ 7. 用九，全卦整体，天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是是六十四卦也是循环往复,未济卦固然排在最后、说实话在9627乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节。却在春天2149前边一样! 1.12 《文言》曰：元者，善之长也、亨者。嘉之会也、利者、义之和也。贞者，事之干也！君子体仁，足以长人。盛会。足以合礼！利物，足以和义、贞固。足以干事。君子行此四德者！故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”！创始！是众善之首！“亨”、亨通。是嘉美美的会合？“利”、适宜，是事物得体而中和！“贞”、正固，是事物的主干、君子实践仁德！足以领导人、嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德。所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一？是3835孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤5923二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下下分爻解说。为了读者能深入理解解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏，太阳，火，礼 利 义义之和 利物，足以和义 秋、少阴，金、义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天！果仁发芽、万物生长！推展到社会人事！体仁方可领领导人。 亨象太太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事，盛会足足以合礼, 利象少阴秋天，秋！利、和从禾、代表表收获庄稼？利物足以和义， 贞象太阴冬天，贞。正定。为智。可以把握事物主干！贞固足以以干事， 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能能发挥作用”、这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其其志不为世俗所改变!不急于成就功名。隐退世外而而不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避、坚强而而不可动摇！这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。《易》曰：2152‘见龙在田、利见大人’。君德也，” 白话：九二爻爻辞说：“龙出现在地上、适宜宜面见大人？”9693这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩。德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’，这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子1673思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐，德博而化”与老子子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德。是真3861正的德博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎、”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也、知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有灾难，””这是什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意、以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微，晓得时局何时时终止就顺应其终止？能与事物保持适宜状态！所以居上位而而不骄傲、在下下位而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“知知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的的事），“君子居易以俟命”6036（君子安心的处在平易的地位,等候天命的到来）意思思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也，君子进德修业、欲及时也！故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这7470是什么意思, 孔子说：“上下无常，不是为1007了邪欲!进退无常。并非是脱离群众。君子增进德1200行与树立功业,想及时完成，故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也！ 子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万万物睹？本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息9514相互追求!水往湿处流。火往干处烧，云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易！以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人9228相应”!“天天人合一”即源于此！天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙！《说文》6555：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不再着书！孔子感麟死死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝绝笔于获麟”的诗句？ 1.18 上九曰：““亢龙有悔？”何谓也， 子曰：3980“贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅。是以动动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不8704能来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”！下也！“见龙1561在田”!时舍也，“终日乾乾”！行事也！““或跃中渊”！自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”，天下治也、 白话：8761“龙潜伏着？不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙0444出现在地上”。因时机未未成熟，“整天勤奋努力”，开始有所行动！“龙或跃跃或潜于渊”、自己试验，“龙飞上天”！居上而5163治理天下、“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九！天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节。以以时与位为重点解说爻辞! 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明！“8960终日乾乾”!与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢亢龙有悔”。与时偕极！乾元““用九”!乃现天则。 白话：“龙潜伏着。不能能发挥作用”!2737阳气潜藏于地下？“龙出现在地上”、天下万万物呈现光明？“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙6157或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位居居于天德,“龙飞过高4148而有悔”，随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则。 解读：这是是《文言传》第四节!以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也。云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用、普遍通达于于天之性情，就像乘着着六条龙？驾御天道，云气流行，雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再以9940《彖传》推衍！歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也！“潜”之为言也，隐而未见！行而未成。是以君子弗弗用也, 2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人、”君德也。 3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田！故乾乾，因其时而惕，虽危“无无咎”矣， 4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田！中不在人、故“或”之！或之者、疑之也。故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而而奉天时!天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎， 6.““亢”之为言也、知进而5038不知退？知存而不知亡！知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”，是隐藏而未未显现、行动尚未成功。所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处！以以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜宜面见大人”!此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”。因其时而戒惕！虽有危难而“无无咎”。 4. 九四爻处于重重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！中间又不在人1575的合适位置！所以有“或什么或什么么”的，“或”、迷惑，所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与与天地相合。其圣明与日日月相合！其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后后于天道行动而顺奉天时,既然天都不违反他、何况人呢！更何况况鬼神呢, 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只4101知前进而不知后退。只知生存而9115不知灭亡、只知获得而不知丧失， 9309 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊、 ，
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中中的“元”太伟大了，以至于于任何事物都不能与之相抗衡，五7215岳中属泰山最矮!但属属它地位最高,它它之所以能成为至尊？不是凭借其海拔。而是是凭借其所处的方位：东方,万物都以生发为主，“一一年之计在于春”、“0075万事开头难”,4463都说明了东方,这个万事万物运运行之起始的重要性,所以咱们治病也应以通经经脉为主？为第一要义！因为通经脉脉就是生发？就是春。就是元、元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是是否充足，另一个是元精是否能8750够生发出来被身体所利用？即它的功能能否正常发挥。二者缺一不可、）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借、我们常说的“资历”就是是你凭借什么履历的意思，在自然界中。若是是植物没有春天的发芽？就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中！若是没有有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此！做学问都是从最初初的开窍开始，这些都是春，都是东方，所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端！因为本文文主要是阐述医理和人身的规律!所以解释上偏重于人体方面。）、乃统天（元是人体和自然界一切运化！作用、功能的主宰，）！云行雨施（云运行起来。雨才能9525施与大地。内经中说““云雾不精!上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字3224由三口组成、意为动作要慢。要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫““牛饮”，若是细心咂摸摸其中滋味。方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）。大明终始（收藏为终，生发是始、品物流形使得身体储存的元元精充足后,就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕枕头就着!该起床又能马上有精神！不会呵气连天，）。六位时成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴。”通俗说来，干好好自己的本职工作）？六7181位在易经中为六爻？在人身中是厥阴！少阴！太阴、少阳、阳明，太阳。或者说是井。荥。输！原，经，合、时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空。度一切苦厄！”比如在在灸关元！中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重。若是能坚持！则能在患者将2773要不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去。0848干燥之感瞬间消失，这就叫静极极生动？则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体，一般说来，一本书，一部电影！之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性、插一句句：在大雄宝殿中!三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿弥陀佛，中央央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元气生发，元气气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感。忘忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除！所以东东方为药师佛！手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）！阿弥陀佛手手托钵盂,盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体、不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法、寓意要使生发收收敛的功能正常,需要凭借中央的法门，），时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运化！从从而供养先天？以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时时而成”!人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生发为春！发展是夏。开始凝聚为中央，收敛敛收藏是秋冬,人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体体的气机、用药帮助其进入夏，所以时就是气机。在六经辩证中。5417三阳经证元气尚且充足？若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足。此此时上焦有火为虚火,是因下焦有寒逼火上行导致！治疗需先先除下焦寒,寒去则火自灭。这就是治病中需把握的气机、若是是见火不分虚实就消，一味去火、则非明明医所为,乘：统摄！只有气机！东方才能统摄六龙。六龙：地！真阴！御：供养、天：积累元气的处所！要想治病！必须积累元气，要要想积累元气。就得把六龙龙驾驭好,让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理。），乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律。各有有各的职责）,保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合。才能太和！太字下下方的“、”表示元气从从北方生发,在该生发的时候生发才能做到太！），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的的收敛收藏！春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、7956利贞：收敛收藏，为坤卦。），首出庶物、万4952国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态！庶：庶民，最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事。国家就能安宁、避免战争、在人身体中、精是最小的组成单位，最基本的元素、只有能让精的生发恰如其分。身体各处的的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终达到身体健康的状态、），总而言之，医生治病不能光消症状！否否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万万化的症状。找寻出究竟是哪哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来就是元，善：《三字经》》中说：“人之初！性本善、性相近、习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善，完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》！就就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”。由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时，本性或者说功能是完善的！但是因为外界，环境、后0361天刺激的不同，而0328形成了或有利于？或有害于人体的习惯，所以“性相近！习相远。”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称称作人,基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇妇科和男科！都按六经来治。即使女女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的、月经经自然就能正常？因此！中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和和专家！），亨者、嘉之会也（各种美好的事物都汇聚聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土！阳光！雨露！在人体是各种食物、食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“0486夏”的概念。）！利利（收敛）者,义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓“舍身而取义”，可见义是比生命8020还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化！剔1630除了不能吸收的物质后、留下的精微。和：分配得十分恰当，）！贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞，干：骨干，承担！担任。收藏0772的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代代人体的本性,功能、没有寒邪！没有病1840的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山。智者乐水，仁者寿，智者乐”、 仁好比是山。所以仁者者乐山,有山。则有向阳面和背阳面、从而有温差！则热气顺着阳面面的坡上行。至9699山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础！同时！山中孕育草木动物、所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂！万寿山，就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林，），足以长人（再次解释“元！善之长”。若是人体经脉通畅。没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量，）。嘉会（水谷得以汇聚、运化。才能够产生精微、产生气血）。足以以合礼（再次解释“亨!嘉之会”、礼能3258使人与人之间的关系平和。和睦，虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分，夏天或者8571说人体的运化过程、就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结。相互合作！）。利物（利：获利、投资人在收回投入的本钱之后。余下下的财富就是利！人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存存储以备将来之需的精微、），0994足以和义（将精微恰当地分配给五方!）、贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体，如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是是如此。想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞。准备充分了、开始运行才是元、毛泽东当年打打天下！强调要先有自己的根据地。待力力量逐渐壮大！才能跟敌人打硬仗！就是强调这个根基！也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人人打不下的天下,他打下了，）、足以干事（若元气不足。则稍一活动！就觉得力不从心，所以且不说身体以外。但说身体以里。只有元气充足、各个脏腑腑才能承担起它们的工作、）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、），故曰9912：乾：元亨利贞,7519”象曰：天（天就是春夏秋冬,生长收藏的功能！规律，但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白白昼黑夜!一年四季、是地球的公转，自转以及太阳等相互作作用的结果、所以要弄明白自然界的天地！还还需要加入天文!地理的知识、没有地没有宇宙、就没有天、人体也是如此、没有精没有人体，就没有人体的“天”，有些老中医医认为在南方和夏天。天气炎热！不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天，上午下午！有所变化，比如晚上困倦。白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的、在没有病的情况下，人体是2255一个完整的地球、某些部位属属南半球处于夏天、某些部位6516属北半球处于冬天。而不能片面！局部地认为季节是夏天！人体内也2290是夏天。若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且。夏天再热，即便是到了四十摄氏度、人人的寒病都能去掉吗!当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地、健旺地，健全地。强强健地去运转,没有寒邪。对应于人就是没有错误缺点，也就是君子、）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精4745生发成元气！给脾胃提供动力！3082从而将水谷变化成为精微、再储存至至人体来充实精？人体的功能因因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（（不息是不息灭，但不是指大火！是温温的小火，少火，三焦之火，如果身体的寒邪9468逐渐加重？少阳火就会越来越小，最后就像0009被泼上了水、就剩一一点儿小火炭！要灭不灭，就是少阴证、有几个小火炭0439是少阴证,仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟。冒了！则人的的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一！天人合一得用到实际上、一5228样一样和外界对应才是天人合一？要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全！所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事！打比方7548的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息、是东方。少火生生生不息。），大哉乾乎。刚（脏属柔！腑属刚！刚、阳刚，是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒，瘀破除干净的的功能。而不是靠三棱！莪术、桃仁，红花等外界的药物来发挥作用。比如上上焦有盖子！只只要元气充足，就就能一直上攻、直到把盖子掀开！这个过程中！患者会有种种不适，但也绝对不不能逆之？这是实证的治疗方法！要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降！即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头，）健中正（中正，指自身具有调节能力、在该生发的时候生发，不该生生发的时候不生发!当元气不足时、中正8996就是元气内敛以自保！当元气充足时！就如如小芽破土而出？8691哪怕有石块的重压。也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去！就如小孩发烧，初始越退越烧。这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时！8616刚健就发挥不出来了。只好中正，服输。烧就退了，人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智，承认对方确实比自己强，才能好好好学习？以求将来使自己更强、这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为““中正之官”、和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十一脏取决于胆”。）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精。只有在““刚健中正,纯粹精也”的这个前提下。六爻才能够够发挥。六经才能够运转、）。六爻发挥，旁通情也（当六1744爻的作用能够正常发挥的同时!旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑、憋住。）。时乘六龙！以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释！）云行雨施。天下平也、，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
这一卦卦看起来求子无望！但明年午月、即是五月有子相。！
占卜算命乾卦好不好
起卦怎么起的、确定符合了规则么、还有就是是环境,心境这些都是否符合起卦的要求！单纯问什么卦什么意思意义不大、首先要做到到起卦时求问的心境等等! 我最近学会使用了一套占卜工具！【灵谣-易经金钱爻】。这个东西由铜钱，卡牌，图书组成！非常简单。图书书对应了卦象和解卦！你可以自行搜索一下！网网上不少资料，百度百科里也有介绍。对应了事业、金钱，爱情。运势等等问题的解法！使用这个东西。任何人都可以学会易经六爻占卜法。这样就不9865用问别人了，比如楼上2个回答都极度不靠谱，凭什么一句话就让人另行发展了。害人啊。，
上乾下乾卦，初爻动，下乾卦变巽卦，什么意思？好卦还是坏卦？
坏卦、
周易乾卦卦词，元 亨 利 贞，怎么解
元亨利贞 来源：这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾、元亨利贞。” 释义：元亨利贞四个字本是分6336开解释的、分别讲作“大”“通”“顺利”“正”、现在被许多人连作一词，是指人的运气很好、交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵！据李鼎祚《周易集解》9157云：“言乾禀纯阳之性!故能首出出庶物是以君子法乾而行四德！”这里的四2167德就是指“元亨利贞”, 六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。 根据，解释如下：元：占卜， 亨：祭祀！、
易经乾卦第五爻
我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思。我稍微说说我个人人的理解!希望对你有帮助， 3669 要想明白，你先得知道这个：同气相求，什么是同气相求呢。用大白话解释叫“物以类聚！人以群分”，咱们学过化学上有“相似相容”的理论！中医上五行与五脏、五味，五色等的对应应关系？都是同气相求， 1860 明白了这个？我问你！龙是对应什么的呢，中国古代认认为龙本天上之物、皇上也叫天子、天子也叫叫真龙天子!龙体、只有它们的衣服上有龙！这你应该该熟悉吧？电视上总演。龙是本本该归属天的!所以龙在渊谓凶！龙在天谓吉、什是凶吉呢、比比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强，8429即使事物各归其位！起名叫“吉”。当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱。即使事物得0470不到充分发挥！起名叫“凶”、 综上。1.同气相求、2.龙本属于天。故、由1.2.推出“飞龙在天、利见大人”！这是乾卦里最鼎盛的一9717个时象!就像花朵完全绽放， 另外，一楼的“水流掉了、火就更佳旺盛”好像不太对。1.“水流湿”：水和湿是同一类属的、故根据“同气相求”水和和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近！靠近。趋于！像我们今天常说“流于形式……”这种用法）。2.火就燥”：“就”的意思是靠近、接近凑近。即火和燥是同一类属的。根据““同气相求”,火和燥之间间有种聚拢的力!所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里常用的。，
震上乾下叫什么卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向向后时运渐渐高。、
《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
《《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨。利。贞、 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙龙再田！利见大人！ 九三：：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首。吉！，
