周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？
元是刚刚开始 亨是发展 利是成就 贞是旧的4986已经过去,
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形！大明终始。六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁。 白话：：伟大呵,乾元。3547万物因此才有开始？乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施！众物周流而各自成形！太阳的的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化。（使万物7814）各自正定其本性与命运!万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物。普世皆皆得安宁， 解读：《4510彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”！最后一句句是总结！ • 第一句说“元”，乾为圆！为元！为万物的开始、统领整个自然界！ • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象6606数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”。利，由禾与刀组成、象征秋收、和！从禾。庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之之谓“贞”？即天人合一， • 最后一一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰7413：天行健!君子以自强强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分为为《大象》、《小象》。《大象》》解释卦象？附在《彖传》之后、《小象》解释爻象！附3749在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象》与《小象4619》没有分列、从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦，上下为乾、乾为天！为健。所以说“4678天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 0231 潜龙勿用，阳在下也、见龙在田、德施普也！终日乾乾！反复道也、或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也！亢龙有悔，盈不可久也。用九、天德不可为为首也! 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于德行2893可普及社会？ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周而复复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前4693进没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九。全卦整体，天体运行2139无始无终!循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故、二是六十四卦也是循循环往复？未济卦固然排在最后。说实话在在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者！善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也，贞者。事之干也！君子体仁，足以长人。盛会，足以合礼！利物。足以和义！贞固。足以干事。君子行2905此四德者、故曰：乾，元亨利贞、 白话：“元”、创始！是众善之首、“亨”，亨通，是嘉美的会合、“利”、适宜！是事物得体而中和！“贞”！正固、是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人、嘉美会合足以合乎礼。裁成4043事物足以合乎义？能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是1186孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春！少阳、木、仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏、太阳，火，礼 利 义之和和 利物！足以和义 秋、少阴。金！义 贞 事之之干 贞固!足以干事 冬、太阴！水、智 元亨利利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长。推展到社会人事，体仁方可领导人， 亨3596象太阳夏天、万物蕃庑，欣欣向荣。推展7111到社会人事，盛会足足以合礼， 利象少阴秋天!秋！利，和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义， 贞象太阴冬天！贞。正定！为智、可以把握事物物主干!贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。 子曰：“龙德0953而隐者也,不易乎世、不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之，忧则违之。2524确乎其不可拔，潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不不为世俗所改变,不急于成就功名，隐6275退世外而不烦闷、其其言行不被众人赞同亦无烦闷？别人乐于接受他他就推行！别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 1.14 九二4394曰：“见龙在田，利见大人、”何谓也！ 6203 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人！”这是什么意思、 孔子子说：“人有龙德而居正得中。日0161常说话要取信!日常行为当谨慎，防止邪8841恶而保持真诚，造福社会6060但不自诩，德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上，7988适宜面见大人’。这这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在本段出现了。“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：：不把自己的德行当德行,才是7423上德有德。是是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若。厉。无咎，”何谓也、 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之。可与几也！知终终之。可与存义也！3925是故居上位而不骄!在下位而不忧、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，”” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧！虽有危险！但不会有灾难。”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意，以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁、所所以勤奋进取因其时而戒惧,虽2752有危厉而无咎。” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，9367来做他应该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经经》“道法自然”的分解, 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒儒道之源!易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后，需要在思4786想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎！”何谓也！ 子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒、非离群也！君子进德修业、欲及时也。故无咎！”” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常。并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人。”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿、火就燥！云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各各从其类也!” 白话：九五爻辞辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什5745么意思, 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧、云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上，受气于地的亲附下！则3598各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”！都源自于此。 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与7318社会的最基本公理？“天人相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋5962》一书、也恰恰在这一一年脱稿。这时孔子已七十十一岁，从此已不3012再着书！孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获麟绝笔的故8846事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下7586位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， ““潜龙勿用”！下也。“见龙在田”、时舍也、“终日乾乾”、行事也。“或跃跃中渊”？自试也！“飞龙在天”！上治也！“亢龙0531有悔”，穷之灾也、乾元“用九”、天下治也， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，（因）地地位卑下？“龙出现在地上”！8074因时机未成熟！“整天勤奋努努力”！开始有所所行动!“龙或或跃或潜于渊”!自己试验！“龙飞飞上天”。居居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”！与时偕行！“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极，乾乾元“用九”？乃现天则， 7911 白话：“龙潜伏着,不能发挥作用”、阳气潜藏于地下、“龙出现8756在地上”、天下万物呈现光明。5741“整天勤奋努力”,9550随从天时的变化而行动!“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现现变革？“龙1440飞上天”。已位居于天德！““龙飞过高而有悔”！随天时变化2888而达到终极,《乾》卦全体用九、是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节！以以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者、性情也，乾始能以美利利利天下,不言所利、大矣哉，大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！六爻发挥、旁通情也。时乘六龙！以御天也！云行雨施！天下平也。 白话：乾“元”！创始而亨通，“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按按时位发挥作用？普遍通通达于天之性情!就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行，雨水布施。天下和平。 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍、歌颂天道6304的伟大, 1.22 1.君子以成德为行!日可见之行也。“潜”之为言也、隐而未见！行而未成，是是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田！利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中！上不在天，下不在田！故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者、疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者、与天地合其德，与日月月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天而奉奉天时、天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也！知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧、 1019 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而而不失其正者,其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德德修养为目的!表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动2305尚未成功。所以君5171子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”，此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位、所以“终日勤奋”！因其时时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑，所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时时顺序相合,其吉凶与0898鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时，既然天都都不违反他,何况人呢，更何况鬼神呢！ 6. （上上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， ，
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障！养育着许多潜龙、他们是人类的祖先。人类、就是龙的传人！ 太平平洋的暖流！黄5587河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖。使使渤海湾拥挤,他们不不能适应黄海的深水和风浪。遇到了地震！海啸溯流而上，拥挤的他他们上了浅滩！呼吸空气！与常来饮水的马交朋友、多少3081年过去了，人类的祖先给天地定了方位。用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天！六条重叠断开的线代表地！记下了这个混沌初开的故事， 乾 卦 乾元亨利贞 天下，原来就有动物活动、同样利于人类生活、 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提， 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩。呼吸空气。 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天，晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害！还还是坚持下来！ 九四或跃在渊渊无咎 有的回到水中， 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边。在强健的带领下进入树林、 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中。上了高处！进入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类。 用九见群龙无首吉 冬季！人们在能避风雪的地方埋头冬眠！以集1796体的热量抵御寒冷的伤害、 天天道循环？四时不息、合成着着人生短期的生、息和永远远的生生不息！ 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你是否要这个，、
周易六十四卦详解
去买本《周易》》自己参吧？详解！你读十辈子也读不完！自找大意，8115自用己身而已！
周易乾卦的“元亨利贞”与随卦的“元亨，利贞”应该是有区别的，如何理解？
现在对于元亨利贞的理解有以下两5427种说法！第第一种是四个字：元,亨！利、贞，解释为“创始。通达！顺利、正固”。其中“元”在在乾卦中是“创始”！在其他卦辞中是“初始”，而另外一种理解！则是“元亨、利贞”，解释为“大通！利于占卜”，或者“完全通达，占卜顺利”，这两种说法都十分权威！所谓的乾卦和随卦的元亨利贞的不同理解！大概也是这9392两种吧,希望采纳，、
周易中，离为阴卦，却代表太阳，坎为阳卦，却代表月亮？
好厉害哦，1520但楼主你要知道!，。古人是不知道月亮是反0814射太阳光发光滴！周易里还认为雷是埋在地底下。打出来的时候钻到天上去的呢~~~现在的科学知识是不能套在易经上的啦，而且这3556些都是个比方而已！不代表卦本身的含义 但是离的阴我觉得是因为他本身带有“附着”的意思吧。 坎是阳卦！不能理解诶！也也许是像文言上说的“则其动也刚”那种阴柔到不行、没有比水更阴柔的东西了，所以水就变成刚。所谓阳了 咕~~(╯﹏╰)b，而且事3266实上根本没有阴卦阳卦之分啦- -b？所谓阳就是古人说的“奇数”，阴换成古人概念就是“偶数” 你按照周易本义上那些阴阴阳阳的推论肯定会陷入泥沼的啦~~~本来就是些胡编乱造的东西。楼0214主不需要深究、否则这种情况还会更多哦、，
周易乾卦九二"龙见于田,利见大人"和九五"飞龙在天,利见大人".当中的"利见大人"一句中的"见"做何解释?
利见大人有两种含义：一是表现的有大人风范。二是得到大人人的赏识,所以说“见”有表现的意思！也有得到赏识的意思！
上是震下是乾,此卦什么含义
困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰，不由喜气气上眉梢!一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、
周易解卦-涣卦
“风水涣”挂代表涣散。是有物解散的卦象，既有可能是驱散郁结、也有可能把好运散掉、尤其是你的动爻在九五。上九。这两爻都是有完全全化解的意思。如果你当4757前工作很不顺、没有任3101何前途,那么换工作将给你一9866片新天地,但如果你当前工作相当顺利。也有8828一定的前途,而你却贪心不足得陇望蜀的话、反而可能8778会带给你更大的烦恼！因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况、再作出决定，！
乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是7:7，主卦和客卦都是7卦乾卦。三条爻当位、三条爻不当位、不存在有应关系！7卦乾卦卦的卦象是天。特性是强健，主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是7:7。是二个最大阳数的比。主客客双方势均力敌!双方方都有强大的力量，也也都有同样的高亢缺点？可以以是强健的竞争者、也可能是双赢的合作者。关键在于主方如何巧妙地处理，左图中、红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻、 乾卦的各条爻之间没有有应”、 乾卦！易经学说专用名词。是易经六十四卦的第一卦！上上卦、象曰：天行健。君子以自强不息。卦辞、元亨利贞！乾卦主显。是“显学”，坤卦主隐！是隐学、两卦不可可分割、乃是一个整体，是万物运运动最本质的过程，乾卦讲的是一个事物从从发生到繁荣的过程,即春生--夏长！与坤卦相反！坤卦讲秋收冬藏的过程！ 看图就更好理解了： 、
