周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也！亨者！嘉之会也，利者！义之和也、贞者。事之干也， 君子体仁。足以长人！嘉会、足以合礼！利物！足以和义！贞固！足以干事！ 君子行此四者、故曰：乾：元亨亨利贞？」初九曰：：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名。遁世而无闷，5331不见是而无闷？乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也，」九三曰：「君子终终日乾乾!夕惕若厉、无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚，所以居业也！知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故！居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽虽危而无咎矣？」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒，非离群也， 君子进德修业！欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民、贤1147人在下而无辅!是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也！ 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾、行事也！或跃在渊，自试也，飞龙在天！上治也， 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九！天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九！乃见天则。乾元者。始而亨者也！ 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也，君5383子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。君子子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中。上不在天。下不在田、 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天！ 下不在田、中不在人。故或之。或之者。疑之也，故无咎、夫大人者！与与天地合其德？与日月合合其明？与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天天下而天弗违。后后天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也！3323知进而不知退？知存而不知亡。知得而不不知丧!其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不3779失其正者？其唯圣人乎，，
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡！五岳岳中属泰山最矮！但属它地位最高。它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主。“一年年之计在于春”!“万万事开头难”。都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性、所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义！因为通经脉就是生发。就是春！就是元、元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元元精是否充足？另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥，二者者缺一不可？）、万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借，我们常常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中！若是植物没有春天的发芽。就就不能有最终秋的收获！在人体的的生长发育过程中,若是没有初始的的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春！都是东方！所以说无论在自然3737界还是人体！元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面！）！乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用。功能的主宰，）。云行雨施（云运3903行起来。雨才能施与大地！内经中说“云雾不精、上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫““牛饮”，若是细心咂摸其中滋味！方才才为“品”？将我们每天天摄入的饮食消化成为精微。分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）。大明终始（收藏为终，生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神、不会呵气连天！）、六位时成（六位根据据生发的顺序。成就就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴、”通俗说来！干好自己的本职工作）。六位在易经1573中为六爻！在人身中中是厥阴!少阴、太阴、少阳，阳明。太阳！或者说是井、荥，输，原，经。合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄玄之又玄,静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空、度一切苦厄！”比如在灸关元、中脘穴时，有的患者会会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重，若是能坚持、则能在患者将要不能能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去！干燥之感瞬间消失、这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消消云散！所以说佛经说的也是人体、一般说来！一本书。一部电影，之所以会成为经典！都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺4932序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛，其中东方方在人体对应元气生发？元气生发发则能消除病痛？抽烟吸毒说白了也1261是大量调动人体的元气？让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛，手托宝塔！寓意真阳如宝塔5450般从地下（北方）涌出，层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体！不易漾出。所以寓1026意收敛,释迦牟尼既儒家所2342称中庸？是修行行的方法、寓意要使生发收敛敛的功能正常!需要凭借中央的法门。）。时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天7557的运化,从3309而供养先天,以最终达到积累元气的目的。时：3281前句中“因时而成”!人体正常的运化规律需凭借借元气生发才能发挥、元气初生发为春，发展是夏、开始凝聚为中央、收敛收收藏是秋冬!人体需要进入夏的状态、则治病病也需顺应人体的气机？用药帮助其进入夏。所以时就是气机、在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火、则需需疏导以祛之？而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需需先除下焦寒、寒去则火自灭，这就是治病病中需把握的气机!若是见火不分分虚实就消？一味去火、9424则非明医所为，乘：统摄。只有气机。东方才能统摄六龙！六龙：地、真阴！御：供养，天：积累元元气的处所。要想治病，必须积累元气，要想积累元气。就得把六龙驾驭好！让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理、），乾道变化（乾的变化规律是），各正性命命（各有各的规律!各5694有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体体才能保持和合。才能太和、太字下方的“！”表示元气从北方生发！在该生发的的时候生发才能做到太、），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物、才能有秋天的的收获、才能平安度过缺少食物的冬季！利贞：收敛收藏。为坤卦。）！首出庶物，万国咸宁（0565只有首先能支配好最普通的物资。才能达到到万国安宁的状态！庶：庶民。最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事、国家就能能安宁，避免战争，在人身体中、精是最小的组成单位。最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到身体健康的状态、），总而言之，医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用药物帮帮助患者恢复机体的正常功能,文言曰：“元者。善之长也（完善的的功能生长，逐渐发挥出出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初。性本善！性相近、习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善！完美！曾经看看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》！就是把经典中中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”、由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时，本性或者说功能是完善的、但是因为为外界、环境，后天刺激的不同！而形成了或有利于，或有有害于人体的习惯!所以“性相近、习相远。”每个人的基因虽略有不同，3440但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有6560着明显的界限,人虽有高矮胖瘦之分，人种之别、性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相5271比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇妇科和男科。都按六5697经来治！即使8740女人月经不调？也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常，因此、中医就应该是大内科！而不应该出现过细的分科和专家。），亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜宜的水土、阳光，雨露！在人人体是各种食物！食物的汇聚聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念！）！利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓“舍身而取义”。可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后！留下的精微，和：分配得十分恰当，），贞（收藏藏）者,事之干也（能承担事务、责任的为贞，干：骨干、承担！担任、收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德。此处君子指代人体的本性！功能、没有寒邪。没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水。仁者寿！智者乐”！ 仁好比是山，所以仁者乐山。有山。则有向阳面和背阳面，从而有温差！则热气顺3036着阳面的坡上行!至山顶遇冷凝聚成雨下落，4126因此山是形成河流的基础？同时、山中8274孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂，万寿山！就是以“仁仁者寿”来命名的！根据这个理念来修的园林，），足以长人（再次解释“元！善之长”，若是人体经脉脉通畅!没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量！）！嘉会（（水谷得以汇聚？运化。才能够产生精微、产生气血）、足以合礼8173（再次解释“亨。嘉之会”，礼能使人与人之间的关系平和。和睦！虽然大家分工不同、但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程。就像是大家家一起同心协力抓生产!虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结，相互合作，）！利物（利：获利、投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利！人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）、足以和义（将精微恰8989当地分配给五方，）、贞贞固（必须要有坚固的收藏!对应于身体！如果没有一定的元气储备、凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了！开始运行才是元、毛泽东当年打天下，强调要9167先有自己的根据地。待力量逐渐壮大！才能跟敌人打硬仗！就就是强调这个根基。也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不4935下的天下,他打下了！）！足以干事（若元气不足。则稍一活动！就觉得力不从心。所以且不说身体以外、但说身体以里、只有元气气充足!各个脏腑才能承担起它们的工作。）！君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）。故曰曰：乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬、生生长收藏的功能？规律。但0324它并不是虚无缥缈的,而是有一定的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空、所以说没有“地”也就就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季、1171是地球的公转。自转以及太太阳等相互作用的结果,所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文，地理的知识！没有地没有有宇宙!就没有天、人体也也是如此、没有精没有人体。就没有人体的“天”！有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热！不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之““天”和人体之“天”的概念、咱们可可以拿外界的“天”来比喻自身？不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天。上午下午。有所变化。比如晚上困倦！白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没有0944病的情况下！人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于于冬天？而不能片面，局部地认为季节是夏天！人体体内也是夏天。若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变变身体的状态呢。并且。夏天再热。即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去去掉吗。当然不能。只这一句句话就足以破除那些错误论断,）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏藏的顺序正常地,健旺地！健全地，强健地去运转！没有寒邪。对4049应于人就是没有错误缺点!也就是君子、），君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发发成元气。给脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微，再储储存至人体来充实精？人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭，但不是指大火，是温温温的小火！少火、三焦之火、如果身体0680的寒邪逐渐加重、少阳火就会越来越小、最后就像被泼上了水、4602就剩一点儿小火炭！要灭不灭。就是少阴证，有几个小火炭是少阴证！仅剩一个火炭就是是乌梅丸证了，最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟。冒了！则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一，天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人人合一、要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全、所以古人不爱单论论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事！打比1308方的方式让他人理解？）所以说君子能6222够以此而生生不息,是东方、少火生生不息。）、大哉乾乎。刚（脏属柔、腑属刚。刚！阳刚、是人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去！直到将寒、瘀破除干净的功能、而不是靠三棱。莪术，桃仁、红花等外界的药物来发9642挥作用、比如上焦有盖子！只要元气充足！就能一直上攻！直到把盖子掀开！这个过程中、患者会有种种不适、但也绝对不能逆之、这是实证的治疗方法，要是虚证的虚火上行，则需需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降、即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。））健中正（中正，指自身具有调节能力、在该生发发的时候生发！不该生发的时候不生发！当元气不足时！中中正就是元气内敛以自保，当元气充足时！就如小芽破破土而出。哪怕有石块的重压、也能冲破重重阻力！将元气输送到身体中需需要的地方去。就如小孩发烧。初始越退越烧！这这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时！刚健就发挥不出出来了,只好中正、服输，烧就退了、人的品格也是是如此,在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智。承认对方确实比自己强！才能好好好学习，以2774求将来使自己更强。这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正之官”、和和此处的“中正”是一个意思,因此说“凡此十一脏取决于胆”、）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精、只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前前提下？六爻才能能够发挥？六经才能够运转！），六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑。憋住。）！时乘六龙！以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释！）云行雨施！天下平也！。
周易的乾卦怎么算 用什么算
三枚铜钱！有字的一面为阴。无字或者看着不像字的一面为阳！ 然后算出阳！用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较，就知道是什么卦了， 比如乾卦，就是三个阳、 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣！有空可以交流下！ 我也不知道对不对，大家就别抄我的了！
周易中的术数是什么内容？
中国术数！简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来，趋吉避凶的各种方术系统、 术数分类：山 医 命 卜 相。 术数以卜筮。风水。命理，占梦等各种型型态的预知方法？推2178算对象由人,事物。家居！先人墓地。以至地运、国运不等、8847术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行, 包括风水、八字，命理！大六壬！奇门遁甲！太乙神数！梅花易数、紫微斗数等， “术数”也可写做“数术”、 “术”→ 古代原意是指道路！后引申为方法、技术， “数”→ 对事物的量量的规定, “术术数”中方法，技术首先指巫术！以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术、 所以说你这样问是不准确的、术数不完全是《周易》。3349《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数？！
老师您好，请问《周易》——地天泰 坤上乾下此卦怎解，问工作可否办成。多谢
你是托人花钱办的。能成、26号以后、、
查易经八八六十四卦的内容
六十四卦金钱课。相传作者是周文王、据说很准很准的， 当然了！现代科学没有为算卦提供任何科学依据。所以也就是无聊时候来玩玩！ 不可轻信， 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）。（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上，字为O,面为X！对照内容自己看就可以了。 一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望望皆如意!向后时运渐渐高， 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成、求名大吉。二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添，自今今交了顺当运!向后保管不相干， 推断：功名有成！家宅平安。失物得见！占病无妨！三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云云遮日不光明！劝君君切莫远出行,婚婚姻求财皆不吉？须防口舌舌到门庭， 推断：占病不安！讼事见官、功名不成。事不遂心，四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容容易退后难!谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连、 推断：占财可成，贵人远行。出行不宜！事事晚成。 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚晚宿林中!不知林内先有鹳。虽然8556同处心生恶、卦外外逢之事非轻、 推断：先难后易、谋事不易、交过节令、忧愁变喜！六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多、婚姻3414自有人来助,出门永永不受折磨。 推断：占讼得利、占病即愈，占信见得，谋事得意。 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩！拨云见日。该你出现！八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌舌自然消,婚姻姻合伙不费力!若3577问走失未脱逃， 推断：恍惚不做。拿稳下手、若求名利，到处自有！九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个5479卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会。事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心， 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议，明明与你说好话、撮上8336杆去抽了梯。 推推断：当交君子。莫听小人！凡事谨慎，永不受穷！ 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾3301病永无灾？愁疑从此都消散、祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼鱼化龙、喜气重重。求财到手！做事有功、十二！泽山山咸卦：×ooo×× ？
周易64卦那卦最好
183****2578 ：你好。 【好】与【不好】是相对而言，被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图，“一阴一阳之谓道、”“离开阴阳更无道。”【孤4911阴不生、孤阳不长】，在中国文8302化的思维深处？从来就没有一个给定的前提或支点、而总是有两个对立统一的因素彼此关联、这两个因素共5404存共生。相辅相成，彼此之间间相互作用！只有在一个整体的结构中才才能显示自身的意义和价值,所以、中国文化更侧重一种整体性的思维！ “孤孤阴不生,独阳不长”、只有差异性的共存才能构矛盾！而这种矛盾又是事物发展变化的源泉， 六十四卦是生生不息的，何论【好】与【不好】啊，，
易经乾卦代表父母吗
动为乾！静为坤，当时是你爸爸动的多!。、！ 所以，6804父母中乾是父亲！ 但这只是相对你的立场上而言， 有些女汉子4793当家的!对于他们俩而言！女方在家庭中充当乾的角色！ 乾坤是相对的！！
易经中乾六卦为什么是纯阳卦
只有乾是纯阳 六个个阳爻。
为什么西北是乾卦
所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来。既然是“后天”那么就代表一种规范或规定的含义。 先天八卦卦为体？后天八卦为用！先先天八卦述天道？后天八卦论人道（当然天道也含于其中），所谓天道。即万事万物物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本过程？所谓人道。即人世间各类事物相互关联和流转过程中的基本原则、这个原则我们可以称之为中道平衡原则，儒家称之为中庸。道家称之为中和、 后天八卦与五行系统有其内在对应关系！它实际上上是观察者处在其中位的一种时空状态，后天八卦强调以坎离为用！即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳。离卦为阳中用阴），故坎离居上下（南北）之正位！ 离卦为二阳布于一阴之外。代表着光明与繁盛（夏日之长）。故位于于南方（火）。坎卦为一阳藏于二阴之中、代表着寒凉与纳藏（冬日之藏）、故位于北方（水）、 震卦一阳初生代表着生发之机（春日之生）、故位于东方（木）！兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获获（秋日之收）？故位于西方（金）。 艮卦一阳止6192于二阴之上,有安止静极之意，坎为8432纳藏（位于北方）？纳藏必然安止。止（艮）极必动，震为动为生生发（位居东方）。故6554艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）、 巽卦二阳重于一阴之上、有流动风行之意！震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起起来（巽）!流行的结3189果就是万物的繁盛，离为繁盛（位于南方）！故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）。 乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于偏位。坤卦偏阴故处于偏南方（西南）。乾卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏！故坤居西南！万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北， 这就是为什么乾卦卦位居西北？坤卦卦位居西南!后天八卦的的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想， 望楼主采纳！谢谢。
