如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道、在中国的历史上、8155在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在在中国的文化当中同样有着经典性的著作!就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家，道教！佛教，其中儒家文化是整个中国文文化的主流!漫漫长历史时期当中的主流？在儒家文化里面有一些重重要的经典,大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离我们太远！不不是说离我们，离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典、通过四书书来理解五经，五经中间9918有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升升到经典的地位！所所以才被称之为易经！它它本来的名称应当叫做周易？在传统儒家的著作当中、本来有六本书！《诗》！《书》。《礼》。《乐》！《易》。《春秋》。后来《乐》遗遗失了!只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我我的意思、就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因4165斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此。所以《周易》这本书又5506可以被成为众经之经。《周易易》这本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行、五行是另外一个系统、指阴阳而言的、它它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的。
关于周易
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到6557一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》！二曰《归藏》！三曰1252《周易》”!此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的的文人,虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马8015国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得7341《河图》、商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文！此此文句与其经文不类、疑系误误记或伪托！这些说法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问！ 《连连山》？《归藏》二书名。最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》、《周易》共合为为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实2932际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）？但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己己拟造出来的。但也并不8624是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫8444也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书。可以不论！但是，在这些《连山》之前，的确9054还曾经存在过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百0082三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部部《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了！汉代代人的著作里当然更找不到？ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》1525云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神5628于大陵之上’!盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连连山》。皆未可知！今本‘连连山亦’，‘亦’’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而0456衍（亭,享形相近），文字传讹！构虚成实、遂若此、”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《7206连山》藏于兰台”。应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了、把它写进了《新论》。皇甫谧看看到了？在《帝王世纪》中引用了。北魏的9235郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了。后来就逐渐渐式微!终于！
周易之六爻祕籍十二生肖姓氏
这种是现代搞出来的忽悠外行的玩意！这种你就别信了。 六爻以京易为源头，用的音律，历法体系的东西结合卦易。 生肖是义理派一套理论出来后民间为了好记把十二种动物和十二地支结合。 姓名名学立意是用到纳音的，只是表现现形式看似只是五格、三才论那3009套讲五行什么的？实际上其原理是有纳音部分。国内如今用的主流姓名学是日本那的。。 而国内传统易学学是不承认姓名学的,！这是民间古代香门不懂风水！帮人调理八字的产物。 ，
周易是谁发明的？
在《简易道德经》里！周是周7666到圆满,易是运动变化化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分。周周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑疑周易的周字？替代了简易的简字！大自万物的变化！7932是易的根本现象？恒之2831无休而无不果!说明了易，就是物的变化而成事、物每一点变化都有一定的结果、这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的、以父子的排列方式。就是成了：“简周易”、“求千太万后之果、明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测2960探工具、 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态。只论论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表表示阴阳？将上述阴阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成成了八卦!即“乾！坤，震，巽！坎。离、艮、兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态，则阴9021阳概念又进一步划分为“老阴、老阳，少阴。少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ！--、－！”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦1394系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系4994有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断？秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来1628在春秋时期,孔子0686的弟子继承了孔子对周易的发现!著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医医术占卜书而幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国国人民具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和和好地认识社会、改造社会，推动社会不断的向向前发展、所以、易卦及《周易》，是个储存！
如何学习周易预测周易预测
一、泛了解易学著作及名家就太多了，不需赘述。因为易经现代的书籍也过于庞杂、入门2411的方向有很多。所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础！大可直接从经传原文入手、市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假字标注注及简单注解,字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱），另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可。有音频可以索要）！没有通假字和插图！不管5226哪个本子、一些向来8176有争议的字!断句，读音都会有出入！先按一本学，之后多读几个本子自己9968再判断,（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦），如果没有文言基础、那市面上7997的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易9791经杂说》,张其成《易道主干》。张善9666文《周易入门》？这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词词汇的认识。泛读就好、特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为为其书并不完备,但点到即止！防止走偏门！另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线线装书的设计标有“有声同步”字样）？诵读可调整语速。有注注释和简单的白话文翻译、二！基础背诵关于背书。不同派别有不同的意见。窃以为必须是9806要背的!但是要循序渐进的背。1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天天风姤……）建议边画边背,否则会很很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤2174屯蒙需讼师……）!2、序卦传（5045郭氏认为幼稚）、窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！3、说卦传前十章（金、吕合著《周易5671全解》有不同归类）。这些最好先背下来、其中朱熹的三种卦歌是必须要背的、是对64卦从卦序、卦象上有一一个基础的认识!会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次、最多连续7天应该就可以背下来了！说卦传相对内容稍微多一些。可以结合图去背。这些理解会更深，背下来以上上的内容之后！可以考核自己：1。找一个人、随便说一卦，你说出是第第多少卦!之前和之后是什么卦，2、找一个人，随随便说出一卦,你说出卦象是什么！并画出来！3！自己画先天后天八卦！下一步！窃以为4787先不着急去读经传注解？基本概念不明白！白读。深入下一步的基本概3024念：1？错卦（六爻阴阳相反成一卦！如乾卦成坤卦）2！综卦（六爻倒过来成一卦。如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂，还有互卦等等易例!如果这两个还糊涂！可以先放下。通读一遍经传之后学更容易理解、还有7个最起码要掌握的9754卦爻基础：1。三才，2。动/静、3！之/变卦（即动爻变后成卦）、4、消/息！5，乘/承、6！当位不当位。7，得应不得应、这些在读文言注解的时候易于理解、了解之后。像上一步一样。找一个0235人来随意说一卦，7359你来说出错卦和综卦是什么卦!以考核自己，三，读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》。当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的、纸质和校对存疑！所以如果想从卜筮入手、最好要找一个老师、上孔夫子旧书网买一个好本子）！这两本是卜筮入入门的书。接近1181于白话文？但是很厚、需要背下来很多东西。个人不建议现阶段学。因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法、而纳甲并不是唯一的卜卦方法。个1857人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱！没有的话硬硬币也可,百度一下六爻方法、暂且可不用纳甲等法装卦）。6685卜到哪卦背哪卦、顺便�6�6一眼变卦、错卦！综卦都是是哪卦,之间有什么连系。一天背不下来的话，就等背下来0767再卜下一卦，这样4235学算是象数理占无漏了!四、推荐书书籍开篇说过!4817先放个宗派的问题！下边推荐的书！都2135是个人认为较好的本子!当然还有其他好的本子可选、个人建议选书要看出版社权威与否。注释。点0377校的人是否权威也要考量、1。王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师、紫薇大家晚年唯一的易注！条理清晰，可作工具书）！2，尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家。越近代包容性越强。3，杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂）！另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例。如不习惯这样的本子，可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的。。此外、有两个可以选择拓展基础的本子！一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛洛书也是历来有争议的,这个本子个人认为值得一看。有很多基础概念和图例！自己选择）！二是黄宗义《易学象数论论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的。。
周易写的什么啊 ？
周易 儒家4594重要经典之一！是我国最古老！最有权威，最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）、把三爻重叠3644起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮！离。坎。兑。巽。八卦再重叠起来。构成六十四卦、如泰。否，每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞，爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇！上经从乾到离，凡三十卦。下经从咸到未济、凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以以来传本未变？ 《周易》的起源为河图，洛书！传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人8760依此制定出八卦？到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》、 "周易"的"周"指周代、"易"是变化的意思，按照古书记载。易有"三易"《连山》，《归藏》！《周易》。春秋时代、《周易》作为占筮书流行、不断有人对对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期、便出现了《易传》七种十篇、称为"十翼"。后来《易传传》被编入《易经》？就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》这部书，讲的是理，象、数，占！从形式和8416方法上！好象是专论阴阳八卦的著作、但实际上，它论述述的核心问题！是运用一分为二。对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律、对立立与统一的法则。并运用这这一世界观,运用八卦预测自然界、社会和和人本身的各种信息,《周易》内容十分丰富！涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理。中谈人事，从自然然科学到社会科学!从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述、真是包罗万象！无所不有。 《周易》是我国预测学。信息科学的起源与基础、9282《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞、不仅系统地记载5124了自然科学，社会科学、人体科学和医学方面8872反映出来的。潜藏的。以及过去，现在和未来的信息。同时时还有预测信息的宝贵方法, 《周易》中、运用八卦预测信息的方法的的发明？正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。5339不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患！从而更好地认识社会！改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》》中的六十四卦。是个储存量很大的信息库， 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略，做人处世、道德修养和和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的！我想当年的马克、恩克斯在研究马克8304思主义哲学前也看过它!所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛。流传久远的典籍、有“群经1801之首”和“大道之源”之称，几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和5516抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成8739了庞大的易学研究体系？ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动动及其结果进行高度总结概括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲哲学典籍？ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道道讲究阴阳相济？刚柔有应。提倡9026自强不息？厚德载物、在五千年文文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏5732难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根5153源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《7974易经》和《易传》两部分构成!对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普！无所不备”！是讲“日月之道普照周天、” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一一阳之谓道!”阴阳阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存，互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《《周易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二。爻爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位、其中中“—”称作阳爻!“－－’称作阴爻。 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”。卦是为特定目的《占占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 四、八卦：八卦是“乾，坎，艮、震！巽！离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名同单卦！ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦卦为经书,以信息预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡0806献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用性和科学性、它独特的超超前预测？超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天、下测地、中测人事！人体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密！摇卦卦时铜钱平放于手心!使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！天下之事无不从心动、心动信息则发。正所谓：心诚则灵，善意者算之。非非善意算则难应验也！历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测5919的方法？就无法生存和发展。因此！掌握信息科学是改造世界！战胜胜各种困难!推动社会前进的重要保证。 目前、我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应应用研究！立足研究、狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越越来越多。应应用成果也越来越多？如气象、体育。医学！优生、经1666营管理等生活的各方面？都有新的突破和可喜的成就，可以断定。《周易4268》的应用。将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用！ 《周易易》这个伟大而神秘的学科,在二十十一世纪!必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加加广泛的应用，一个认认识《周易》!运用《周易》。发展《周易》的时代已经到来！中华民族智慧0146的结晶--《周易》,必将4572照亮全球!成1491为世界的骄傲，！
怎么自学周易呢？
网上视频帮你入门、书籍籍帮你深入探讨，摇卦占卜帮你记住爻辞，玩着0806玩着就会了。！
周易书籍
兄弟啊，古人说：“善易者不占！”学周易可不能学算卦呀，那样就本末倒置了， 周易的书太多了！绝大部分都是垃圾，有一本金景什么么的老先生的书很好。可以拿来看看。一开始，千万别想学算卦！那就走歪了、切记切记啊！ 另外周易2513可不是好学的,要细心玩味！并且和你自己的阅历和有关系，不不要信那些“速成”之类的？都是骗人的。一定要小小心啊、，
怎么用周易来算卦？
怎么用周易来算卦，sdzze，
周易卦象
你把成卦的5230大概时间告诉我!农历。精确到小时就可以、另外卦是如何成的。在哪里、大体环境如何！。
