周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的？后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子！但是周文王3467不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借鉴了了前人的经验和提示了呢,其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产生之前的时候。夏，商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候。把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣。民！物，阴、阳。兵。7249象”八象组成！艮卦为首！云气皆皆出于山？以山为主、崇山为君！伏山为臣，列山为民、兼山为物，潜山为阴。连山为阳！藏山为兵，叠山为象！据记载：《连山易》5605有八万言？多佚失、目前保留的仅有一些卦名、几个个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文， 了解了这些并不足以说明明我们题目中的问题、古代的瑰宝之多超出我我们的想象、周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我我们在继续来讲述关于周易的些许知识、、
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂、理解、 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说！伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”！而不问作2023者是哪位、！。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经经过上古伏羲画八卦，中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦韦编三绝”、！
周易是谁？
周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的根源，，
《周易》写什么
《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），5721是传统经典之一!相传系周文王姬昌所作，内容包括《《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》。相传为9806孔子所撰， 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间间私学，易学前后相因。递变发展。百家之学兴！易学乃5818随之发生分化？自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首、而儒门之外！“有两支易学、与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易！所以自孔子赞易起。中国易学开始分为三支”。 《四库全书5420总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”。两派！就是象数学派和义理学派，六宗。一为占卜宗！二为禨祥宗、三为造化宗。四为老庄宗。五为儒理宗！六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶！被誉为“大道之源”。内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！！
关于周易小说
《周易大师》第一部第二部由江苏文文艺出版社出版，全国各大书店！当当网！卓越网等均有售。 周易易大师周天一！从从小便是一个异人。十二岁请精通周易的人看命。不敢看之，上大学时因因家境贫寒,结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四。学得占卜之术！后又得“奇门遁甲”秘籍，从此上街为人算卦以完成学业。后被学校发现、赶出校门！流落街头，但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学！阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应！周天一痛不欲生、苦心研究易经。寻师峨眉山！终于破解了易经的不传之秘，开了天目、1206成为一代周易大师， 因为一高官预测。无意中泄露天机，引来杀身之祸…… 2967 卓越网售书链接：[!
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中。自经孔子删《诗》、《书》。订《礼》！《乐》之后、由他编著了六经、赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承、在司马迁的《史史记》!班固的《汉书》！以及范晔的《后汉9843书》中!都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏！宋以后。我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序，事实上！大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾。坤两卦的文言。拿来放放在本卦下面！同时把《系列》》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读的《大学》一书、那是经过宋儒的安排、并非原本的《大大学》的次序。现在对于研究《周易》来计！这点应当注意及之！自孔子7230至战国末期的易学：孔子授商瞿？商瞿瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄。此其一，又。孔子殁！子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥、认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩！但确具2593有古代“易学”思想上的价值？此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽！(齐)服生。四人皆著《易传传》数篇！但后0884世已散佚、其次。自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬、无敬传京房！房传梁丘贺、贺传子临。临传王骏，丁宽一系！又再传田王孙！王孙传施，传张禹。禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳。纳甲、卦气等易学、自田何到丁宽之后，又另有一系，主阴阳，卦气之说的！由王孙孟喜！喜再传焦赣、字延寿，著5796有《易林》一书，迥然打破破《周易》的蹊径,又另一京房，承传焦延寿的易学、著有有《京房易传》一书。开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学！到了东汉时期。其间的的传承似乎已经散失不备？因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了、后汉的易学。传6908承的系统更不分明，此时的著名易学大家、便有马融、郑玄。荀爽、刘表。虞翻、陆绩3183以及魏末的王弼等人？其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论论友谊赛!故在后世世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词！就是对对此而言，郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学、专学费直之说，以孔子《易传》来解9947说易学,汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转。愈9216来愈加没落。因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老，庄玄学的思想而0035说《易》了。最为遗憾的、后世的易学，大体上又一直跟着王王辅嗣的脚跟在转,不能上穷碧落，下极黄泉！直迭羲皇之室、 “东方古文化”是以中国为发源地。流传及盛行于东南亚国家！至今被世界各国所接受！它是经久不衰的一种古文化、已经历3—5千年！具有广泛影响力的文化化体系！不但是哲学思想体系。也3653包含科学体系! “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化、 （2）孔子9762为主体的儒家文化？ （3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化， （4）以印度为发源地的佛教文化！ 这四种古文化称为“东方文化”核心、从它创造形成至今、是中国文化遗产！但至今！大部份在东9107南亚国家弘扬和应用更为广泛、源远流长博大精深！促进了历代社6467会进步和经济的发展？ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家！教育家。他所创建的儒家学说博大精深！包括了政治、经济。哲学，伦理、教育、艺术等等方面的思想和主张、构成了中华民族传统文化9874的基础,对于中华民族的形成！繁衍。统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用。对于人类文明的进步和发展。做了极其重要贡献、有着超越时代，超越国界的深远影响、儒学的许多重要论著。特别是做人！处事、立国的至理名言、至今还被人们广广泛引用, 道教源于中国。佛教源于印度、在东南亚一代流传不息，它们教义宗旨，都是以劝善为主、解除人生私欲心、且能超脱凡人、解解脱人生痛苦。面对世间复杂矛盾！并提出“7501百花齐放,百家争鸣”的文明理论！它更有科0202学一面、特特别道教中科学含量之高!可以用哲学和伦理道义去解决它。把人类引向文明豁然的前景、是人生文明的标志、它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说：“道生一！一生二！二生三、三生万物！万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论、为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性！ 《易经》是四书五经中的首经、0919素称“群经之首、百科之源”我们伟大领袖—毛主席！一生好学、对中华传统文化的《《资治通鉴》，《《二十五史》。《四书五经》特特别有造诣,借古鉴今。为中国革命命作出了巨大贡献？《易经》》这门古文化、不但是一一种哲学文化？也是一门科学知识。毛主席经常借鉴它！为决策国事起到了了丰功伟绩的作用？《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据7425《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机，应用中国《易经》阴阳对主统一原理。把把数理变成二进制,用0代表阴、1代表阳！把计算机信息数字化才诞生了计算机、不但中国传统重视八卦风水。现今韩国国人更重视八卦风水，连国旗都采采用八卦图，中国人运用《易经经》中八卦原理来优选气势。符合人类生存优选优方式。不管是地9978理位置。建筑物凡采用八卦风水气势优4225选组合。能使气！气流，光、水，微粒子势与人体相吻合，使人类的8674生活和工作都能得到最佳效应,我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法！如首都的国际饭店。复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论、建立了反映以《易经》的规律性推演演出数学模型,英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”、“分形分进理论”。“模糊9320群子论”!地球经络络穴位说等!为人类科技发展做出了伟大的贡献！ 《周易》包含着象象数和义理两方面、但实际上象与数，义与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行8395规律的分类,爻反映各类的不同发展阶段，这相对应宇宙3691信息发生使天,地！人！事的演变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原，阴阳变易。卦序组织和道，器观念的综合”！认为是中国文化特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宇宙的本原论！演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系， 《周周易》的发展方向应该从预测学，认识学和行为学三个个方面进行研究运用： 1？预测学 “义”反映了了伦的意义、64卦六亲关系。体现人与人之间的关关系和差别、“理”是对事物规规律和道理的探讨!是易理、易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2。认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维！也就是逻辑思维！一类是感性认识思维。也就是形象思维和直觉思维，从认识学角度研究《周易》、我们应该从感性思维上认识她！《周易》以最简单的阴爻，阳爻两上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想、“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学学体系研究。真正结合“学”与“术”两8665方面一起进行研究？取其精华，弃其糟粕， 3、行为学 《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作，处世等日常行为、根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极，是生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业！”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性！应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质，发展《周易》成为一部行为学经典！《周易》64卦。384爻解说其实就是一部行为学经典、如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：：九为阳爻？六为阴爻）！潜龙勿用、讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期、如龙在在潜伏之中!不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养、需要等待时机！不宜轻举妄动！以免招惹不必要的麻烦！、
周易作者是谁
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测，《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》！，
周易江湖怎么样
书还是不错的，没有装神弄鬼鬼之嫌。就是有那么点啰嗦……说了很多周易有关的历史！或许名字可以叫《周易技术的原理与应用：左传篇》！ 另外一个感触是算卦不在于懂得算卦技术、5852而在于怎么解释现象？就像学编程、关键不在于1893知道语法！而在于如何应用、、
易经和周易一样的吗
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者。周人也！易者！变易。简易！不易也，周人所作之《易》也，《周易》。乃群经之首，古代占筮之书及其解说、后被列列入儒家经典！《周易》包括《经》。《传》3137两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的、《传》是战国时人人对《经》的解释说明？又称《易传》，《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”！“翼翼”即副翼经文之意。 古代典籍、夏夏曰《连山》？商曰《归藏》，周曰《周易》， 《周易》》是中国哲学思想的渊薮!奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉！至今！上至鸿儒硕学，皓首穷经。下至街头头卜者，研读谋生，无9815不奉为圭臬。浅人浅解之。深人深究之，也算是十三三经中最深奥！5909最神秘的书了？所以，作为中国人、不可以不读《周易》，。
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是1817极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与0905苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆。顾颉刚。冯友兰、郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均0526断定司马迁《史记》的说法不足信，其称易传为孔子所做，若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜，根据据《易传》的内容来看、应是在孟子、荀子的性性命天道之学出现以后的作品？有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《《论易系辞传中观象制器的故事》,是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话话是西汉后期人的说法, 关于《系辞传》与《世本本》的关系！胡适指出，“《世本》所据传说、必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾、《系辞》那一章所说。只重在制制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本本《老子》的面世!证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣，世历三古”、三圣！即伏羲！文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修，龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一一边倒认为“孔子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代代学界研究，一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易经》。分为经经部和传部!经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、2443而传部含《文言》、《彖传》上下！《象传》》上下。《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和、
