《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》？也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂、理解、 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说。伏羲是上7182古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”、而不问作者是哪位、！， 因为这是中国流传至至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦，8835中古文王演算再更新,后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，、
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《周易》即《易易经》!《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存。汉汉后下落不明）、是传统经经典之一！相传4863系周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分[1] ！《经》主主要是六十四卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》，相传为孔子所撰，[！
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是宝玉梦至太虚幻境所见的十二金钗正册中形容王熙凤的曲子的一句：机关算尽太聪明！反算算了卿卿性命．生前心已碎，死后性空灵．家富人宁！终有个家亡人散各奔腾．枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦．忽忽喇喇似大厦倾!昏惨惨似灯将尽．呀，一场欢喜忽悲辛．叹人世。终难定，出自《红楼5258梦》 意思：聪明反被聪明误！
关于周易的论文
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们们留下来的古老《周易》!本是一门博大精深的"变化过程学"。但是、由于种种原因。如其占筮性的外壳、独特的卦象表现现形式！简而而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义义非常不容易了,为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明。这是因为！在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同！ 首先，《周易易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化",也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这0046种特征、这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物。是《周易》》作者们做学问的起始出发点！所以，《周易》理念的的第一步就是：变化、 第二。从整体、宏观的审视方式出发！观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内9853在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别。 所以！《《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本1284质原因! 需要说明的是。本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关0618于"空间"性质的含义!而是万事万物物在变化时！可7607以通过观察，识别别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如、人类和生物界中的男女、公母，雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分，8460化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情0056绪变化中的哭与笑？悲与喜、男女之间是是结合还是分手等等？也就是说！所?quot;方向"、并没有特特定的具体内涵。 第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理,就是在说、任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性性始终在"相摩相荡",这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质!外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性性特征！事事物呈阴性特征!事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中，就充分显示了向不同方向变8037化或保持原状的根本原因, 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物物向阳性方向变化, 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的、比如用语言文字表述、5246数学工具揭示和展现,图形图表描绘绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对4963此的见解的！ 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表7936现特征。包括变化9945过程的整体特征和过程中各个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名！卦、爻辞中的的象辞组成？二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"8774的说法？其其含义将在下文中再议、 首先！应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说、一个男将。一个女将，本来是姓张姓李或3583叫维克多！施密特什么的在在各过各!现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么、在高高兴兴地喜接连9377理之际？这小两口今后的婚姻生涯究竟竟会怎么样呢!是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨3624得个咬牙切齿？水火不能相容的地步了呢！也就是说。结婚到底是好事还是不幸！9882谁都不敢在开始时打包票、下定论、请注意。这里的是好是坏、就是所谓1439的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类类型的过程、因此。看了《易经》后，大家就应该明白，这小两两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种! 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多多种可能性！是在用宏观、整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程程形态了？ 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的，简言之！卦象的不不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长、那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财、一个个却实实在在地要做真正的雷锋,那还不双方丧感情麽！一个喜欢欢甜的、一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）！那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是是怎样结合的小两口!就有大致差不离的婚姻经历！这种含较较笼统!细节也模糊的过程程特征。用象象辞中的形象性事例表现出来、《《周易》的作者们，就是用这种表示、表现方法、来体体现认知结果和已取得的学识见解, 为了了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也！天之性和特2655征是：运动，变化生生不息也。因此！本卦就意意味着,这种过程至始至0482终都是流畅!顺达，在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨！利贞， 1，《易经经》原文并无断句？本本文所述其辞的断句!系本人的观点。 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲，故直接下定论。再用象辞注释均均为废话、 说明：元：齐。大！全也！至始始至终之意！亨：流畅、通达之意。利贞、利！有利于。贞、有多种含义、本卦主要是：问、 评价：：无象辞。说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生，发展趋势明显。无3476须多废口舌、 爻辞： 初九：潜龙，勿用， 1、爻辞主要是用某种、某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞！潜龙！潜在之龙！未来之龙也。实指指幼龙出世也？ 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢，刚问世时。都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护。 九二：见龙在田！利见大人！ 第一个见、念现！显现、展示之意。 说明：见龙在在田是象辞、表表现龙在过程中已成长为少龙了？头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极5604为重要, 九三：君子终日乾乾!夕惕若。厉，无咎。 说明：前前两句为象辞、表明龙的成成长已进入青春期、心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期期和阶段！父母，师傅！师长们操心的引导和管教。至关重要，否则，就可能使此6842龙夭折了， 评价：君子终日乾乾！夕惕若，不是指龙本身、而是指经验！阅历丰富的师傅、师长们、此时。龙就是龙、已决不是小兔兔崽子们可比的了,但此时之龙！既不不知高低深浅!又表现出心猿意马！就只能是让他们多操操心费力去了， 九四：或跃或渊。无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时、是是该去做事情的时候了、或作出成绩、或遭受挫折、是将来大成功的必然！必要，必备条件、 评价5105：或跃或渊。表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天、利见大人。 说明：龙是上天。下地。入海的三栖之物，能冲上天去。真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗，明显。 上九：亢龙有悔！ 说明明：亢？过度兴奋也！能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽！然而，一忘形，麻烦就有可能马上就要来了、、
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 ！1木1火2土2金2水！全、忌土金水。喜木火 ！ ！命运里需补木。火，名字可以加加带火字，日字。心字，马字，光字！丁字！木字、禾字，草字头。竹字头等偏6769旁部首和属性的字,如灵，炎！煜！晴，明，晶！心，思，念！怡！骏，宁，琳。林！禾。程。秀、芮。筌等！查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木，姓+木+火。姓+木、姓+木+木！姓+木+其它，姓+其它+木！姓+火、姓+火+火！姓+火+其它。姓+其它+火、这些组合都行、两字的不论先后顺序。忌带土。金。水偏旁部首首和属性的字， 三才法，五格法。打分，笔画数都是忽悠人的方法、忽悠不懂的呢，不不用出生时间的!也就无法对命运增增吉助福了,从命运上看、其组合往往是凶多吉少。不但减吉还会助凶、。
《周易》是由哪些组合而成的
作作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊！全书分分《经》!《传》两部分、！
周易筮法的周易筮法的所指
1、狭义上指《系辞传》所谈的大大衍筮法,2、广义上指周易系统使用过的筮法、区别：周易是上古三易之一。区别于连山！归藏。又区别于后来的京房纳甲体系。邵雍的梅花易体系。当代人霍斐然的小成图图体系等！筮法简说筮字有有狭义与广义之分， 筮！从竹从巫。“竹”为竹条！代表草木，“巫”表占占卜者？因此。筮筮是用草木预测 ？有草筮，枚（木）筮，竹筮，蓍筮！枚（木）筮是方便形式的。如、王家台秦简《易易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月，将往而枚筮之于有黄”，筮具比较高级的是竹条，最高的是蓍(shī)草,周代贵族阶层有能5358力用蓍草？《说文》曰“筮、易卦用蓍也”！反映了他当时所知周代蓍筮文化的流行。其释只反映狭义筮字的一种方面！ 广义的筮即起卦手段、也包括括非草木类型的起卦手段!如数字、方位等！因6990为数字起卦或方位起卦也属于筮法类型, 筮法亦然。狭义义筮法指用草木做预测的方法!广义义筮法指用某种手段起卦的方法、 筮法是占法系统里的进入方法，主要是得到某个预测图式之分点的方法。不不是占测系统的构成法则如纳甲法则!体用法则，筮,易卦用蓍也！——《说文》筮于庙门！——《仪礼·士冠礼》筴为筮。——《礼记·曲礼》尔卜尔筮、——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉。——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官、古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)，
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为为八八六十四卦。并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞。并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一一下子就有了几何级数的增长， 那么他是否借鉴了前人的经验和和提示了呢!其实有不少古书书记载：在《周易》出现之前!在在文字产生之前的时候。夏，商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 与《《周易》明显不同，“连山易爻卦大大象”歌是以社会为系统的：“君？臣！民！物、阴，阳、兵。象象”八象组成,艮卦为首。云气皆出于山、以山为主。崇山为君。伏山为臣，列山为民、兼山为物。潜山为阴。连山为阳！藏山为兵，叠山为象，据记载：《连山易》》有八万言？多佚失，目前保留的仅有一些卦名，几个个爻名和卦爻辞？象辞，及五十二条诸家论文， 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古9477代的瑰宝之多超出我们的想象？周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识、、
周易可以自学吗
要先先入门,可以选一些入门的书籍，推荐些相关书籍！让你少走弯路、成为7738大师级高手？ 易学！进门后一定要学会出得了门！正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的、其实现在才最真实的、人要要克服的是未来信息对现在的影响、很多人能懂一点点了、以为为天下无敌？但是如果未来的信息、没有百百分百准确！都8098是误导人的！最怕三分真。七分假。人依依然会迷茫!犹豫、错失， 另外，易曰：知得也要知丧、当当你得到了一些东西的时候？你也会失去一些东西。诚然、人生从某种意义上讲！没有绝对的好。坏。善、恶、而在在于你的选择,为什么还要特别提醒呢！因在现实实中接触不少易友!一学什么易或练什么功！就顾及不到其其他方面。给家庭社会造成一些不好的影响！0314古曰：平常心是道,不要把自己标榜成与别人不一样。否则你会会一事无成,要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起！法、侣！财、地（简单讲就是方法，同道！财力！环境）是学好功法、其实也是学好易经的最好指导、千万不要指望学易来发大财！否则你将走上不归路，以此为职业业的人。是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败，得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态，好好工作。养家糊口。业余修习！平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得得到启发, 最后后以一句话与大家共勉：天行健！君子以自强不息，地势坤！君子子以厚德载物!众善奉行！诸恶莫作最为紧要， 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周周易基本是不可能的。万丈高楼平地起！基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长!哲学教教授刘大钧著的《周易概论》、其他他如上海古籍出版社！商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中中心出版的原文《易经》。可以帮助大家认识和听懂一些难读的字！ （2）周易精华思想融汇类： 应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点！全书中是没没有解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说。一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易。没有7552看过周易相关的书籍、也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路、增强第六感判断力。可以说、这本本书的研究意义十分珍贵、建议入门。进阶。和自我升华阶段研读一番！ 2、易理及梅花六爻类 不懂易理！术数水平要想真正提高、绝不可能、学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 （（1）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生1499的作品（易学入门。易学应用。易象延！易与和谐。心易，气易）是研究易理者的首选、相信可惜能真正看懂的并并不多! 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中1059华书局出版的古籍影印本，原汁原味、 （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》！现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的的《易魂》？邓海一老师的《俏梅花》系列、台湾的梁湘润。王士文。都推荐阅读！ （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多。尤其是七七大经典《易隐》,《卜筮正宗》，《增删卜易》。《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》！《《断易天机》！ 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》。李洪成《六爻预测技术入入门》？ 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是是作者还是译者水平都很高。 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应，曲炜、李顺祥，吕文艺艺等人的,都属于畅销品种、 3，四柱类 就是八字！以现代人为主！可以看陈圆《四......余下全文>>？
周易筮法
本卦体现的是你占卜事情的现状、变卦卦体现的是你占卜事情以后的一种发展趋势,体现了一种万物均在发展的思想，但是有的时候卦体只有本卦无变卦（也可以说变卦和本卦一样）、说明事情可能将持续下去、 周易筮法主要分两大类、六爻和梅花！其中都会涉及本卦和变卦。而且就六爻而言、也有易易理派和象数派之分、而且还有众多小的派别！不同的派别又各有各各的看法，而且不同解卦的体系之间也会对卦有完全相反的理解！ 所以不知道你所问的是六爻还是梅花、还是具体6131的什么，不不便于详细解释、 另外！在学习周易筮法的人中龙蛇混杂。接触的时候避免过于于迷信？，
