周易·易经·乾卦的原文
《卦》》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也！亨者！嘉之会也，利者，义之和也。贞者！事之干也、 君子体仁！足以长人、嘉会！足以合礼、利物。足以和义！贞固！足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜4995龙勿用。」 何谓也！子曰曰： 「龙德而隐者也,不易乎世，不成乎名！遁世而无闷。不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不不可拔？乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正正中者也! 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子子终日乾乾！夕惕若厉！无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也、 知终终之。可与存义也、 是故！居上位而不骄！在在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕！虽虽危而无咎矣!」九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也、子曰： 「上上下无常!非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进德修业。欲及时也，故无咎，」九五曰：：「飞龙在天？利见大人。」 何谓也。子5168曰： 「同声相应、同气相求。水流湿，火就燥，云从龙、风从虎， 圣人作！而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也、上九曰曰：「亢龙有悔!」 何谓也。子子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在在下而无辅,是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也、 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾！行事也。或跃在渊。自试也！飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九。天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九！乃见天则。乾元者、始而亨者也！ 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施，天下平也。君子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之。易易曰：「见龙在田!利见大人、」 君德也，九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣、九四、 重刚而不中，上不在天、 下不在田！中不在人、故或之、或之者。疑之也！故无咎、夫大人者！与天地0955合其德!与与日月合其明!与四时合其序。与与鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎、亢之为言也，知进而不知退。知5080存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者。其唯圣人乎，！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形！大明终始！六位时成。时乘六龙以以御天!乾道变化、各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 白话：伟大呵！乾元，万物因此才才有开始。乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形、1389太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物！普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字。彖（tuàn）。断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”，最后一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆。为元！为万物的开始，统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六六龙则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”，利，由禾与刀组成、象征秋收。和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句7579总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象象》曰：天行健？君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》！分为为《大象》。《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后，《小象》》解释爻象！附在爻爻辞之后、大象！1975小象文中都用“《象》曰”表示,在乾卦！《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾。乾为天，为健！所以说“天行健”。后边即即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田、德施普也。终日乾乾，反复道也，或跃在渊！进无咎也！飞龙在天！大人造也！亢龙有悔、盈不可久也，用九，天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发发挥作用”!由于初8009九阳爻在全卦底下! 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”！由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复复始运行、 4. 九四爻辞1730“龙或跃或潜于渊”、前进没没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翱翔在天空”？由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不能长久、 7. 用九！全卦整体、天体运运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复。9944未济卦固然排在最后！说实话话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也，亨者！嘉之会也，利者、义之和也！贞者，事之干也，君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼！利物、足以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者、故曰：乾！元亨利贞、 白话：“元”！创始。是众善之首，“亨”！亨通！是嘉美0681的会合、“利”。适宜！是事物得得体而中和？“贞”，正固！1277是事物的主干。君子实3648践仁德、足以领导人！嘉美会合足以3542合乎礼!裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德、所所以说：“乾!元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以8936下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春。少阳。木，仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏，太阳！火！礼 利 义之和 利物。足以和义 秋！少阴！金！义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴！水。智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天！果仁发芽。万物生长、推推展到社会人事。体仁方可8909领导人, 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足以合礼， 利象少阴秋天！秋。利！和从禾！9348代表收获庄稼、利2004物足以和义？ 贞象太阴冬天，贞、正定！为智、可以把握事物主干，贞固足0456以干事？ 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，这是2359什么意思, 孔子说：“人人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急急于成就功名，隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼！6663这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也， 子曰曰：“龙德而正中者也？庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信、日常行为当谨慎！防0299止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩。德性广博而而化育人？《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面3048见大人’！这是君主主之德？” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《5420中庸》使用的核心词“中？庸！诚诚”都在本段出现了,“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德，是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉，无咎，”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之。可与几也、知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄、在下位而不忧，故8644乾乾因其时而惕,虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难、”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意！以此累积功业、晓得时势达到之机就8480顺应其到达,能对事物了知其几微！晓得时局2991何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态、所以居上位位而不骄傲。在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之，知终终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止，这与与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、3185来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近，也是老老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了9610大半生推广儒家思想！恢复周礼5378失败以后、需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也，君子进德修业！欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：““龙或跃或潜于渊？无咎。”这是什么意思。 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲。进退无常、并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何1056成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人，”何谓也！ 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿，火就燥。云从龙、风从虎！圣人作作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相1241互感应？相同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧、云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万万物瞩目。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易易经》最有名的段落。文王演周易！以乾卦为核心。乾卦九五五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ “同声相应。同气相求”是古时侯人9642熟悉自然与社会的最基本公理,“天人人相应”！“天人9804合一”即源于此！天上出现龙。必然对对应世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙、《《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁。从此已不再着书，孔子感麟死死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的故事广广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的的诗句, 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位。高而无民！贤贤人在下位而无辅。是5701以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思， 2784孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要要一行动就产生悔恨,” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人0367事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”。下也。“见见龙在田”，时舍也、“终日乾乾”。行事也、“或跃中渊”。自试也。7056“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用用九”、天下治也， 白话：“龙潜伏着、不能能发挥作用”。（因）5446地位卑下，“龙出现在3551地上”,因时机机未成熟，“整天勤奋努力”！开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”！自己试验！“龙飞上天”。居上而治5719理天下？“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九，天下4000必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏！“见2711龙在田”？天下文明、“终日乾乾乾”！与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”。与时偕极。乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着。不能发发挥作用”！阳气潜潜藏于地下。“龙龙出现在地上”！天下万物呈现光明、“整天勤奋5245努力”!随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”！乾之道即即将出现变革！“龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达达到终极、《《乾》卦全体用九！是实现天道的的法则、 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也，“利贞”者！性情也，乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”、是物之性情。乾卦的创创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓谓纯粹精微,六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情。就像乘1138着六条龙!驾御天道。云气流行、雨水布施！天下和平。 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天4148道的伟大， 1.22 1.君子以成成德为行？3004日可见之行也,“潜”之为言也！隐而未见、行而未成，是以君子弗弗用也。 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之！《易》曰：“见龙在田，利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田！故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天、下不在田、中不在人！故“或”之、或之者！疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大1714人”者、与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧， 7.1714 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养养为目的，表现在日常的的行动中,（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现、行动尚7316未成功。所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是是非分明,宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上！适2631宜面见大人”！此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位、所以““终日勤奋”,因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什8341么或什么”的!“或”、迷惑、所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合。其施政与与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他。何况人呢，更何况鬼鬼神呢, 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前前进而不知后退。只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊、 ，
周易里面乾卦 开始是初九潜龙勿用 然后一直变化到上九 是亢龙有悔 ，那么要是再变化是什么？
周易。周，周而复始、易、变化。变异，再变，也翻不出如来佛手掌心、礼1273拜一到礼拜天,再变下去是礼拜几！老对联博文！周易。
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上上卦卦辞：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，推断：词词讼和吉,病人痊愈，功名有成。求名大吉！大象：天行刚健。自强不息运势：飞龙在天。名利利双收之象!宜把握机会。争取成果！爱情：双方逞强！宜多加9198沟通迁就、疾病：病情恶化、宜细心调养。注意头、脑、骨髓等病变，失物：可可望寻回，诉讼：宜宜据理力争！周易卦爻辞原文：乾：元！亨！利，贞。初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田！利见大人！九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、九四：或帮在渊。无咎。九五：飞龙在天、利见大人、上九5033：亢龙有悔，用九：见群龙无首！吉、解文《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐、贞正，《象》曰：天行健，君子子以自强不息,《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息！谁也也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强！不停地奋斗下去。初九！龙尚潜3631伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！《象辞》说：龙象征阳！龙尚潜伏5307在水中、养精蓄锐。暂时还还不能发挥作用,是因为此爻位置最低、阳气不不能散发出来的缘故？九二、龙已出现在地上、利于出现德高势势隆的大人物、 《象》曰：见龙在田，德施普也， 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠，九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日乾乾！反复道也！《象辞》说：整天自强不息！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。九四。龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害、《象》曰：或跃在渊，进无咎也！《象辞》说：龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害，九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物！《象》曰3749：飞龙在天,大人造也，《《象辞》说：龙飞上了高空。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也、《象辞》说龙飞到了过高的地方。必将会后悔、因为物极必反！事物发发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九、出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！《4469象》曰：用九！天德不0382可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明！天虽生万物，但却不居首。不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”可占卦，特解解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠!事业业：大吉大利、万事如意！心想事成、自有天佑！春风得意。事业如日中天。7439但阳气已达顶点？盛极必衰、务8380须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲、冷静处世，心境平和。如是则能充分发挥才智、保证5289事业成功？经商：十十分顺利,有发展向上的大好机会、但切勿操之过急！宜冷静分析形势、把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未未充分发挥,只要进一步步努力，克服骄傲自满情绪、进业修德！以渊博学识和高尚品质！成君子之名。外出：利于出行，7515结伴而行更佳！婚恋：阳盛阴衰、但但刚柔可相济!形成成美满结果？女性温柔者更佳！决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健！正直、公允的实质！修养德行。积累知识、坚定信念，自强不息、8684必能克服困难？消除灾难！卦爻辞注解《乾乾》卦：大通顺。占问有利，倒数第一阳爻：象龙龙潜伏著。不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利，倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕著。(情况)严重！没有害！倒倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害，倒数数第五阳爻：龙飞在天上！见贵人有利、最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨，用阳爻：看见许多龙！没有龙王、是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>！
测何时结婚得乾为天卦
六冲不一定全主散、测婚姻！乾卦有圆满之象！乾为圆，我简单看了一下。用用神午火旺相、官鬼临青龙，你老公一定是个帅哥，世爻戌土空！实空或冲空之时即可成婚、
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦。这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态、我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳、老阴则变少阳 老阳则变少阴！也就是老阴和老阳表示动爻！少阴和少阳则表示静爻。老阴和老阳这个是有变卦的9747时候才会用到，当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六六静卦!只用69表示阴和阳 在六十四四卦中！每一个卦有六个爻，阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳,而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成。如果我把变卦加上去！比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可可以看到乾为天卦的初爻、二爻、三爻动了、阳爻变成右边天地否卦的阴爻，所以这三个阳爻就是老阳！而乾为天卦的四五上爻不动。因为那三个个阳爻为少阴,！其他同理！
《周易》乾卦 中‘见龙在田，利见大人’的翻译，谢谢
【原文】：见龙在田 ，利见大人 、 【注解】： * 田：是地面的表属、蓄有浅水，可以种植生长植物的， * 大人：历来有多种解说，最妥的注释，见于本卦 乾卦原文的文言中。综综合文言的意思！有如《乾凿度》所谓： 圣明德备曰大人， 事实上！在古代所谓大人的意思、多半是是用于对在上位的人而言!孟喜说： 周人五号：帝！天称。一也，王，美称。二也、天子、爵号，三也！大君者，兴盛行异、四也。大人者、圣人德备！五也， 【译文】：象征出现在田地上的龙一样！可以见到高贵的大人物而有利了、，
震上乾下叫什么卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中8783正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高，，
<周易>中时间起卦法，是年+月+日的合除8为上挂，年数是怎么确定的，还有就是动爻，动爻比如为1，1为乾，那 5分
年就是用的年功地支、今年是辰年就用5、明天是6。动爻就是年月日时相加、总数除以6取余数、你你问的问题动爻是一,就7756是只有一爻动？就动这一一个爻,其他他的爻不变！并不是下面三个爻都动、时间卦就只有一个动爻！一般梅花易数中用的比较多！现在明白了吗。
周易东南是什么卦
凌凌540 ：你好，八卦与四正正方：东（震）,西（兑），南（离），北（坎）！八卦与四隅方：【东南（巽）】、西南（坤）！西北（乾）！东北（艮）。注：【 】内是你问题的答案。。
