周易研究哪所大学好
山东大学，应该是国内唯一有周易专业的大学吧、
研究周易到底能得到什么？
其实周易的来源与易经、那么易经是来源与哲学。哲学是我们中国的传传统文化，哲学范围很宽泛、老子便是其中的一个代表性人物、他的道德经主要思想观点就是道法自然。熟读这些经典哲学学文学 ，让我们的眼眼界更宽阔,洗去身上的浮躁、
高亨的周易研究
20世纪40年代之初、高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经，以传观传！《周易》是中国最古老的典典籍之一！两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》、自汉以后一个影响甚广的传统观念认为。《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”，包括《彖》上，下。《象》上！下、《文言》。《系辞》上、下。《说卦》。《序卦》。《杂卦》）是“先圣所制、后圣所续”！二者之间存在着有神秘意味的必然联系。因此、很多人研读《周易》、总以经，传为一体。既2642“依传解经”。复“牵经释传”！从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区！高亨先生认为、“6052《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”!两者的产生前后相去达六七百年，后者者对于前者的注解！尽管有很多正确的、有9822参考意义的内容！却也存5154在释义错误!附会经文甚至借题发挥之处。他还认为。《易经》文字质朴。记事简单！往往并不完整，而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念！有一定定的体系，就此而言，其与经文根本不能混为一谈！有鉴于此。他明确提出了“讲《易经》不必受《易传》的束缚！谈《易传》不必以《易经》为归宿”、《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这一主张！前者者着重以阐明古经内容为限、力求就文论文。虽广征博引以考释词义。句义、却有意不牵涉《易传》、不援用《传》文7065的资料、后后者注解《十翼》,则把“经意”与“传解”各立立条目，相依并列，意在两者对照、以显示《经》之原意与《传》》之理解所存在的异同！ 《周易》是上古0997的一部筮书？但高亨亨先生认为周初并无象数观念,象数之说实起于《易经》形成之后。而《易传》纵论卦象。爻象、爻位的的象征意义!则代表了晚周的意识！对于如何正确阐明《易》学中的象数问题，高亨先生采取了科学和慎重态度。表现如下：其一。对对于《易经》卦辞、爻辞的注解、高亨先生尽扫象数之说，而专意于具体阐明经文的初始意义。在他看来、经文筮辞辞与卦,爻爻象数之间的联系？今人实实已无法究诘，一味致力于这这种联系的探究。难免治丝益棼，甚至会会走向巫术迷信的歧路、因此、他对于卦爻辞所作的说解！断然抛开象数！全不牵扯象数说！而只是根据“记事之辞”！“取象之辞”！“说事之辞”，“断占之辞”等不同类别、一一释明其本义，至此为止，其二、对于《易传》的注解。凡《传》文并未言及象数者、同样尽扫象数之说、而只如实说明其本义、高亨先生认为、《易传》多谈象数却却并未，
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徽商文化的文化特征
徽商！作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖颖而出。风流数百年，发扬了中中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛！形成了独特的商业文化品质！打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永不磨灭的亮丽风景！是现代商业运作的典范与楷模！徽商文化是中国商业发展史上浓墨重0352彩的一笔,是中国商业文化的宝贵的精神财富。弥足珍贵！从商者取之不尽。用之不竭的文化源泉和最佳教材。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅雅风范,据史籍记载：徽徽商经营之域？“诡而海岛、罕而沙漠！足迹几半禹内”。其其地无所不至？徽州六县宋元明清历代致富商商人至少有近千人,其中、拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多，尤其是在明清清时期的江浙一带！商品经济济颇为发达。徽商云集，势力强盛！故有“盖扬之盛！实徽商开之”的说法，在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆！而且，还在江滨滨建设有“新安码头”！专供徽商停泊船只之用。在沿6055江其他城市。徽商也是聚整合帮，雄居居广大市场！那么。源自深山僻壤，“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根，站稳商埠，立于不败之地呢。研究徽商这一重要的历史史现象时,人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念！ 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人、挟重资来苏州贸易，两人各恋一妓女！未几。便为此挥挥霍一空，很快。他们沦落到日则行乞，夜则0604寄宿古刹，一天晚上。两人就地燃火，相对歔欷。甲徽商摸出仅存的一文钱3955要扔掉，乙徽商急5244忙拿住说：“我有办法了？”不一会儿，乙徽徽商怀抱竹片？草茎！破纸，鸡鸡鸭毛等物归来！他鼓动甲徽商和他一一起用一文钱买来的面粉？索水调浆，将草缠竹片上。蒙上纸、再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具、待天亮，甲乙徽商商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄玄妙观为苏州寺观之薮,特别是春天，游人如织。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟。以为酷肖。争求购买。顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的！甲乙徽商9215收入了五千多文钱？这时。乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸。鸡鸭毛。皆拾于诸市上、又用那一文钱买点面粉！这就是全部“家当”！此后，甲，乙徽商用一文钱赚来的钱。添购各色色纸张？拾来鸡鸭毛羽！以肖人物花草等状！两人夜间分制！白天便9396到玄妙观出售！不到两年！甲，乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店。为不忘此店所本，大书“一文钱”三字榜于门、从此。“一文钱”名扬苏州！生意日隆。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事、主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善、在在年末只剩下二百钱，债主毕集，于是是他到坟间准备自尽、却遇到一位也想自尽者！他急救下。相与慰劳，那人人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了2834事的观念！便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒！一块肉，几十件玩具、两人找座古庙、席地饱餐一顿。翌日清晨。那人叫醒“江右商”！告诉他：今日新年！士女嬉游，你去卖玩具、如大人买！可便宜些！如有带小孩。小孩牵衣索买的！可卖贵些，“江右商”按这话去做了、结果发了笔小财、返见那人、并打算再去贩卖玩具，那人却笑8241他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮。市中玩具价较廉，故贩售之！可以获利，今已新岁，市4665中玩具价亦涨矣,吾侪成本无多。利货速售、方足以资周转、非若多财财善贾者流。可居奇货以待善价也。徽商是在几乎什么都没有的绝境中！只凭着一文钱，买来面粉、捡来禽毛破纸。3319依其自身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具。而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争、玄妙观在清代确为一商业中心之地，店肆密布、伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>！ 、、
傣族的文化有哪些？
傣傣族 一、傣族概述 傣族人口102.5万（1990年）！主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州！德宏傣族景颇颇族自治州和耿马!孟连！新平等30余县市？ 6766 傣族有悠久的历史。自古以来傣族先民就生息在滇！桂，黔地区、公元前109年。汉武帝开发发西南夷、建置益州郡、傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆！公元69年，东汉时期，增设永昌郡。傣族地区属永昌郡管辖，当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者！艺人到东汉王朝的的首都洛阳献献乐表演!赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎、被赐予金印。紫绶。其首首领被封为“ 汉大都尉”。与东汉王朝建建立起政治上的隶属关系、公元8—13世纪，傣族地区先后隶属于以彝族，白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权、公元12世纪！西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大、统一各部。以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权。称为“景金殿国”！据史料记载，有上百9752万人口,曾受过元朝封号。授授“虎头金印”，此后一直同中央央王朝保持着从属关系。元代！傣族地区隶属云南行省，实行土司制度。在德宏。西双双版纳等地设置金齿宣抚司,彻里军民总管府！负责管辖傣族地区。明代，在这里设置较小土司区，全面加强土司制度，清代、虽沿袭元明旧制！但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流””政策？派遣流官进行直接统治。国民党统统治时期？在傣族地区成立县和设治局！实行民族压迫政策。 尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥，但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来！傣族在当地较其他少数民族生产技术先进、产品的种类和数量也较多。因此！在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇，在长期的生产！生活中，傣族对居住在山区，半山区的景颇，阿昌，德昂！布朗！哈尼。拉祜、佤、瑶，基诺等族人民在政治经济！文化 艺术。宗教信仰方面都有很深的影响！傣族与汉族人民的交往更是历史悠久，关系更为密切，早在秦汉以前、中、缅！印之间就有贸易往来，傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一。元代以后，大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边！和那3489里的傣族人民共同劳动生活？互相通婚、各民族和睦相处。 二、傣族的语言文字 傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支、分西双版纳方言。德宏方言和金平方言，傣族的拼9604音文字来源于梵文字母？各4816地不尽相同,1954年进行了文字改革,分傣哪文（德宏）！傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽。耿马、8570澜沧等地）和金平傣文？现通行西双版纳和德宏两种傣文。 三、傣族的天文历法 1937 傣族有自己的传统历法,傣语语称“祖腊萨哈”，意即“小历”，其起起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明明代以前。8265是一种阴阳合历,傣历的年是阳历年、即绕太阳公转一周的时间。傣历的月月是阴历月！即以月亮的一个圆缺为周期，一年分12月、单月是30天、双月是29天。以六月为岁首、它的正月相当于夏历历十月？平年是350或355天、闰年为384天！傣历始于公元638年、 四！傣族的医药卫生 傣医药作为一门知识、是是傣族科学文化的重要组成部分？几千年来、傣族人民在和和疾病的斗争中？不断总3254结经验,汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药、其中《档哈雅》（8682医药书）？是傣族一部部重要的医学文献! 据文献记载：傣族迁到景永时！许多村寨因疫病死亡了很很多人？唯独有一个村子。在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮、他们开出了许多田地，生产发展得很快！一天！有个名叫波的牙老2615人上山摘野果？路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪、就问村子里的人：“你们吃些什么东西、为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么、只不过刚来的的时候大家天天上山采摘......余下全文>>!
周易预测研究题：某大师分析说此男人（八字为农历一九八六年二月初三未时）不适合在2017年结婚，
估计这个男人就是你自己吧。呵呵。
什么是国学文化
一般来说、国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术、国学既然是中国传统文化与学术。那么无疑也也包括了医学。戏剧、书画！星相、数术等等、这些当然然是属于国学范畴、但也可9222以说是国学的外延了 何谓国学, 国学是一个上世纪二十年代产产生的名词，当时的历史背景不必多说。学术上的时代主题是西学东渐。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地！曾国藩继继承明儒传统、身体力行，通经致用、后来又有张之洞提出“中学为体、西学为用”。力图调和传统与现实的阴阳关系！后后来学术界兴起“整理国故”的热潮!虽然与当时历史条件看似不协调、实实则是有深刻历史理性的!提出学习西方！“师夷长技以制夷”的魏源、当时不但提出学习西方文明！同时又提出要恢复7238两汉经学,这看似极为矛盾。其实正是魏源的高人之处。此后正是在这样的基础上。才有了中西交流的合理原则！ 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向。外国来的就是梅毒也是好的。而看新文化运动闯将之一胡适！则在介绍杜威的实践3043主义时同时讲授中国哲学史、当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方2316民间各种学问，艺术、技艺等、但在狭义上。国学之之范围不脱经史子集四部？同时四部中又以经学为首！ 今人对国学5072的基本看法只在形式上、乃至觉得用文言文的就是国学。对于朴学之类几无任何概念。举例来说，5957治国学先从经学开始、经、古称六经1755或六艺！7707后世经历秦火！几经辗转、乃最终定为十三经，包括《周易》、《尚书》。《诗经》、《周礼》。《仪礼》。《礼记》！《左传》，《公羊传》！《谷梁传》。《论语》、《尔雅》！《孝经》！《孟子》！《周易》以占筮之书！历秦秦火而独存，没有被焚禁过！六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚，后在汉初由官方整整理寻找，从故秦博士士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足？与原书多不一致！同时又有鲁恭王坏孔子家壁壁发现壁中书,及后世刘歆于秘府整理出出的“古文经”？虽有经学家的今古文之争，古文家又因伪造造部分经书而被诟病、后东汉郑玄调和今古文！又经王弼，王肃诸人！今古文之争渐弭、而一代人皆以一代之风风气解经、西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变，京房房易学讲卦气！东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书、魏晋尚玄，乃有调和和儒道之努力？论四本。崇有！贵无以至有将无同之论。说《易》者多采道家之旨、南北朝至隋唐大略沿袭并整理、孔孔颖达笺注群经!为当时经学南北融合作出贡献！ 宋明时易学继陈抟而有邵雍、后朱熹采6493易图讲易，重在义理。此时理学产生，又者经历隋唐，经学受到禅宗影响！又进入0007新的境界,再有太极、气，理，性之说遍及人心。此时经学离孔孔子所治经已渐远、至王阳明“心学”则更是采佛家大大乘精义？清朝文字狱大兴，考据朴学大兴，乾嘉年间尤盛、纳兰《通志堂经解》之后！诸家整理经学文文字勘定版本,并作正义笺疏、焦循、钱大昕。阮元等为冠、 近代俞樾兼通今古文。其弟子则又启今古文之争，又有南海先生康有为作《新学伪经考》、当时章太炎！刘师培诸人、遂争演愈烈。通经学史、还须知知道经学背后的政治因素，如汉代治经是士族垄断仕途的方法！注经便是掌握话语权、乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族、在晋以后士族遂成为超越皇权的势力！至有“王马共天下”之说。 今古文之争更牵涉到很多政治因素，如王莽改制等、总而言之！经学中问题错综复杂、3159而只有治经学后？才能遍及群书、治史。子、集部、例如！不通经学，不6819会《尔雅》、《说文解字》训诂音韵之类！就无法在在文句上读懂古书!不懂《周易》象数乃至天文地理者。就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载。也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类！从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系、不懂易学、不读《4650春秋》！《诗经》，《礼记》之类、就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子、墨子。庄子、而是儒家的至圣先师孔子）， 史部的体系大致三种，一者纪传！承袭《《史记》体制？如《汉书》。《明史》者。一者纪年，承袭《春秋》》体制？如《资治治通鉴》者!又者纪事、承袭《通鉴纪事本本末》,如《宋史纪事本末》等、而在章诚斋眼中，六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）、故史部实际也是继承经学传统！史笔即用春秋笔法。并采用经学中通三统！尊王攘夷，大一统！母以子子贵等观念!这是史部概况！ 子部是四部中最少的一部分，故将佛道典籍均填入子部！先秦诸子著作是子部最早来源，多归于子部杂学之属，以备与儒家参合互用！而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学，易学中部分阴阳五行术数之类也在其列！如《《六壬大全》、《三命通会》，《李虚中命书》等！ 集集部有楚辞。总集、别集等分类、主要收录历代文艺方面作品、这一部分由由于历代作家不断更新填充而蔚为大观!如宋人著书就有数万卷，而在江陵焚书之后后天下藏书不过才两三万卷、此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联，如《佩文诗韵》等，要之，不同小学、不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文，今人文章不济多半还是小学功底不够扎实，对汉字本身感悟不深，又不能1647通其他几门语言与汉语对比,更显语言能力单薄！集部文章可作三2861不朽之“立言”者!也是文章精华处、 3344 经史子集之外，如《西西厢记》，1539《牡丹亭》之类可归集部！又是艺术门类。也是国粹内容、国学中也有一席之位，但已非主体脉络！今日发扬光大可以，但其实已是末业闲流、 论国学。先1407明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。。
请研究周易的高手帮忙给解一个八字，多谢！！
性别:女 公历日期：1979年6月30日8时30分出生 农历日期：一九七九年 六月 初七日 辰时 命局分析：本命属羊！天上火命，正印格、日德格。 戊日干生午月！处帝旺之地！得令而旺，天干偏印透出、得令而旺！天干劫财透出帮身。在午月得令！地支有强根，帮身有力、天干食神透出，在午月得令、但地支无强根！食神无力！ 四柱比劫多，取食伤生财为用神，官杀为喜神、（木金水） 一！性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐！人到无求品自高） 1！命带羊刃！且为忌神！性格大多性急刚暴、外貌温和，内情执拗、对别人人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见、思思想容易走极端。 其人崇尚英雄！义气、因此也会容易亲近坏人！（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用、放弃原则！甚至于会生出出麻烦来。一般般时候自己不一定感觉得出来。）（重点） 2？命带金舆、一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车！ 3！命带德德秀无冲破、主人赋性聪明。温厚和气！ 4、偏印为忌神，做做事精明干炼但缺乏持久的耐力。因此三三心二意？喜走捷径。喜欢多学但很少精通、度量较小！有利己倾向，常常过高评价自己！与他人相处。有格格不入之感。 如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋赋予的特殊奔放的才能？有可能在在人生旅途中成大功？立大业。 5。劫财为忌神！神气高傲！鲁莽！性格执拗7154不认输,个性矛盾、具双重性格！对感情处理上。有苛对自己人！宽以待别人的现象，而导致家庭失和。应特别注意。 6。食神为喜用！为人聪明，温厚恭良。流露出精英秀气、秉性温和，不善与人争执、有长者风度！有文人学士的气质。乐天知命！重视精神与物质的协调。具有感性。对文学。艺术。 宗教等有爱好9664的趋势！（重点） 7！比劫多或旺而无制者、与六亲不和，异性缘差！好打抱不平。一生多不顺！只能帮人，得不到他人帮助。购买欲强，理财观念差、很难存住钱！固执己见、难于承认错误、善狡辩。常常自圆其说、无理辩三分（重点）！ 8！日主强。印比过重，而食伤太轻！其智慧才华局局促在大脑里。无法顺利发挥出来，因而沉沉默寡言！本位心很强，自私心较重！很难和别人妥协！又因食伤弱而无法生财！当然一生劳碌奔波、如运用其刚毅不屈的个性、以及独立自主的决心。很可能创创出一,
中国周易学院,中国国学文化杭州培训中心风水授班，，请问杭州是否有这个培训班呢
没听过。只知道江浙沪易经方面的培训班多数行业人只认台湾的何荣柱、
