谁的周易解的比较好_哪个出版社的《周易》比较好？

哪个出版社的《周易》比较好？

　　^买买正版的书都好。、

周易入门看什么书比较好

　　去优酷搜傅佩荣详解周易64卦！入门的话有曾仕强在百家讲坛的《易经的奥秘》！作为入门很不错，　　书籍的话可以看看《白话易经》《易经杂说》　　我也是一个易经爱好者。还处于初级级阶段,希望对你有帮助、。

哪些关于《周易》的著作比较好

　　《周易》语法研究管见《周易》语法研究管见　　——《易经语法分析》序　　最近，洛阳赵荣珦先生以大作《易经语法分析》垂示。据我孤陋所知、海7027内迄今尚无同类专书面世!仅此一端，已足见其筚路蓝^缕缕之功！《《易》曰：“仁者见之谓之仁。知者⁶²⁸²见之谓之知。”知者！智也、赵先生、智者夫！　　　展读之余、我有以下三点感想：　　一。何谓“《易经》》语法”、　　我们知道，《周易》包含着两种截然不同的文本：一是成书于西周的《周易》古经、即通常所谓《易经》。二是成书于战国时代的《周易》大传！即儒家称作“十翼”的《易传》，赵先生的《易经语法分析》！就是对前者的语法现象的研究。　　⁰⁹⁴⁶具体说来、所谓“《易经》语法”。就是《周易》古经的筮辞（卦辞，爻辞）的语法。该文本本中的语法现象是很丰富的，赵先生从词法和句法两方面进行了细致的分析：　　词法方面、赵先生是既讲词性、也讲词义、我想！这大约是因为：虽然词义（这里不是指的语法意义！而是指的词汇意义）本来不属于语法法学范畴？而属于语义学范畴。但是对于任何一个具体的词语来说，如果不能确定其词义、^也也就不能确定其词性,在这个意义上。语法乃是是语义的一种表现，语法是功功能性的？而语义才是实质性的、　　句法方面。赵先生也进行了细致的分析！给我我尤为深刻印象的是、他首先对卦辞，爻辞进行了2521“主—谓”二元结构的分析,即将卦名、爻题视为第一层次的主语。这是很有有道理的!因为卦辞、爻^辞辞作为占断！是对卦名！爻题的意义的断定、例如乾卦：“乾：元亨，利贞！”翻译成现代汉语，即：　　乾卦 || 象象大通？有利于占问！　　显然，“元亨利贞”是对“乾”的断定。这是主谓关系。其实！传统易学已经指明了这种关系、因为：象“元亨利贞”这样的筮辞，称之为“彖辞”，彖者、断也。断也者、断一^卦卦之吉凶也，　　不仅如此。《易易经》语法的意义远不限于《周易》本身、整个《周易》语法乃是中国轴心时代（Axial Period）的汉语语法的代表形态：《周易》古经的语法是殷周之际的语⁸⁸⁴²法代表！《周0817易》大传的语法是战国时代的语法代表！赵先生的《易经语法分析》就是对以《周易》古经语法为代表的殷周之际汉语语法的研究！这里显示出出赵先生的独到眼光：研究殷周之际的汉语语法,《周易》古经是最恰当当不过的文本选择!这是因为！其它的文本在时代问题上或多或少都是存在疑问的、例如《尚书》中的《商书》和《周书》。由于“伪书”混入的问题。我们很难甄别它6218们的确切时代,因而很难加以利用！而《周易》古经的时时代则基本上没有什么问题？绝大多数学者都承认它是西周初期的文本，因此。它就可以作为我们研究殷周之际的语法的范本、在这个意义上，所谓“《易经》语法”就是西0408周语法乃至殷周之际的语法、因此。象赵先生这样的对《易经》语法的研究，乃是用历史比较语言学方法来研究汉语语法史的必由之路！是汉语史研究当中的一个必不可5404少的环节、　　二，如何研究《易经》语法，　　汉语语法研究！由来已久：传统语文学（philology）范0086畴的汉语语法研究!大9845约肇始于元代!我们今天所能见到的最早一^部部讨论文言虚词的专著!是卢以纬^的的《语助》,而所谓“文言虚词”、依我的看法、其实质乃是汉语所特有的一种语法形态（词法形态！句法形态）。现代语言学（linguistics）0555范畴的汉语语法研究、滥觞于晚清、第一部专著！是近0033代马建忠的《马氏文通》？后者实际上是用西方语言的7496语法规律来硬套汉语的语法,结果带来许多类似“格义”的弊端！但是。我们显然又不能简单地回到前者去、时至今日、这仍然是汉语语法学界面临的困惑：我们缺乏本土的。原创的、切合汉语语法实际的语法理论。但在这种情况下。我们也不能因噎废食、停止汉语语法的研究工作！唯一的选择、就是只好暂时3223仍然采取“以西说中”的办法!这就犹如当年的佛学东来！最初的理解虽然扞格不通，但正是经过这样的“格义”，佛学才最终被中国化、本土化了、形成了8160中国原创的佛学, 　　赵先生的《易经语法分析》即属于这样的“以西说中”，虽属“格格义”,也是眼9610下别无选择。而必须勉力从事的历史阶段性的任务，那么。按西方6801语言学的观念!《易经》语法研究涉及两个方面！从而涉及两种截然不同的研究方法：一方面、研究《周易》语法必然涉及与其前后时代的语法的“历时”比较问题，这就可以用历史比较语言学的方法。但另一方面！⁸⁹⁹¹《周易》语法本身的存在却是“断代”的，我们首先必须“共时”地去描写它，这就可以用结构主义语言学的方法。两者之间、具有一种辩证的关系：一方面！后者乃是前者的基础。因为我们必须首先弄清了每个时代的共时的语法结构特征！才可能对它们进行历时的比较！但另一方面，前者也是后者的条件。因为假如不对不同时代的语法结构进行历时的比较！我们也难找出一个时代的语法的共时特征。因此。现时语法学界把这两种研究对立起来的倾向是不不可取的！　　赵先先生的《易经语法分析》就是一种共时的研究,即是对殷周之际的语法结构的静态描写、这种共时的静态描写当然应该在历时比较的条件下进行。但这种6829共时描写的结果本身又对历时比较的研究提供基础？例如，古经语法的研究可以与大传语法相比较！然后。比较的结果又可以^用用于对大传语法的更进一步研究!赵先生这样对《易经》语法进行共时研究！就可以为历时研究提供赖以比较的基础。这种比较不仅仅是古经与大传的语法比较，而且意味着殷周之际的语法与战国时代的语法的比较，从而构成汉语史研究中的重要的一环。这是很有意义的。　　三。研究《易经》语法有5102何意义! 　　前面实际上已谈到了《易经》语法研究本身具有的语法学。语法法史的学术意义、此处不再赘言！我这里还想谈的、则是《易经》语法研究所具有的超越了语法学及^语语言学的更为一般的意义，　　我想，我们今日研究《周易》、绝不是是为了“发思古之幽情”，更不是为了满足古董商、收藏家那样的嗜好！我们今日研研究《周易》、乃是为了先儒所说的“通经致用”，今人所谓“古为今用”，也就是《易传》所说说的“正德！利用。厚生”！通经者，正德也。致用者，利用厚生也、然而。非通通经则无以致用？通经者，所以致用也，因此、首先是要通经！　　那么。何谓通经、为什么要通经！所谓通经。就是读懂《易经》，通经的直接目的。是为了理解“圣人之意”，而其最终目的。则是利用厚生！《系¹⁸⁰⁷辞传》说：　　子曰：“书不尽言!言不尽意。”然则圣圣人之意其不可见乎！子曰：“圣人立象以尽意！设设卦以尽情伪？系辞焉以尽其言。变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神。” 　　这里。“立象”，“设卦2353”是指《易经》卦爻的符号系统。“系辞”是指《易经》的语言文字系统！亦即赵先生所^研研究的筮辞!通经就是首先弄通筮辞之意。由此此弄通卦爻符号之意，以至弄通圣人之意！进而正德、进而利用。进而厚生、　　这也是赵赵先生《易经语法分析》的最终意义所在！^而而其直接所关的意义则是：如何才能通经，古人有言。通经必自通小学始。所谓谓“小学”，乃是古人对传统语文学的称谓、自刘向、刘歆父子9032《七略》。班固《汉书·艺文志》以至《四库提要》以来。“经部”必录“小学”之目，这个道理是很简单的：通经的前提是通该经的语言文字！试想、假如连书都没有读懂，假如连书的语言文字都没有弄通！如何可能通经！如何可能理解圣人之意！又如何谈^得得上正德,致用，这正是今日学者中的一种大病：即以《周易》研究来看、或者望文生义。或或者游谈无根！当然！关于《周易》的训诂诂之类的小学研究。自古至今、不绝如缕、但对《易经》进行现代语言学意义上的“语法分析”的专书，2842恐怕前无古人？　　按照传统的称谓！赵先生6265的《易经语法分析》即属于所谓“小学”：它是我们读懂《易经》的前提？也是我们通经致用。利用厚生的前提！我想。这就是赵先生《易经语法分析》的最大意义所在吧。　　承蒙赵先生不弃鄙陋，命我为序、而我对《周易》语法素无研究、实在惶恐恐之至，然而有感于赵先生““通经”之志。故本乎《周易》“修辞立其诚”之意。拉杂如上，以就教于赵先生并海内学人，或有未达。幸见谅焉、　　周易》研究参考文献（八）　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：吴辛丑来源：发表时间：2005-09-07 浏览次数：207 字号：大中小　　许慎《说文解字》，中华书局。1963年！　　段玉裁《说文解字注》，上海古籍出版社！1981年。　　朱骏声《说文^通通训定声》!中华书局，1984年、　　马宗霍《说文解解字引经考》!台^湾湾学生书局!1971年！　　赵诚《甲骨文简明词典》、中华书局。1988年、　　高亨《古字通通假会典》？齐鲁书社，1989年！　　宗福邦！陈世铙。萧海波主编《故训汇纂》。商务印书馆！2003年、　　王念孙《广雅疏证》。中华书局、1983年，　　王引之《经传释词》，岳麓书社、1984年！　　王引之《^经经义述闻》、江苏古籍出版社！1985年！　　阮元《经籍纂诂》！成都古籍书店！1982年！　　徐朝华《尔雅今注》！南开大学出版社。1994年，　　王力《同源源字典》？商务印书馆。1982年。　　王力主编《古代汉语》（校订重排本），中华书局。1999年！　　3434王力主编《王力古汉语字典》！中华书局、2000年、　　张永言。杜仲陵、向熹、经本植、罗宪华，严廷德《简明古汉语字典》！四川人民出版社，1986年。修订本。2001年！　　陈复华主编《古代汉语词典》、商务印书馆、1998年！　　因为《周易》都是难懂的古文、所以要参考的文献肯定与古文研究中的常用用辞典，字典、这些都是必要的，。

打破一个碗在周易怎么解中午

　　有点夸张！这个不用解吧！、

周易筹策占得竞之临卦，求大师帮忙解卦

　　干支：庚寅年辛巳月癸亥日己未时（日空：子丑）　　神煞：驿马－巳桃花－子日禄－子贵人－卯，巳　　兑宫：兑为泽 (六冲) 坤宫：地泽临　　六神伏神本卦变卦　　白虎父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 世兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 　　腾蛇兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 应　　勾陈子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 父母癸癸丑土 ▅▅ ▅▅ 　　朱雀父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 应父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 　　青龙妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 世　　玄武官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 　　应该是最近感觉身体不太舒服吧？我看没啥大问题。阳历5月15日会觉得好点！19日会好多！如不是。建议去医院检查，！

我想开始学周易，请问那个出版社的或者说版本比较好？我要原文

　　那个跟出版版社无关!只要是原文就行。而且原文不难找、，

周易卦解第三十五卦

　　晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓　　【原文】　　（坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②！昼日三接③。　　初六：晋如摧如④！贞吉。罔孚裕⑤、无咎，　　六二：晋如愁如（6）、贞吉，受兹介福（（7）。7970于其王母（8）! 　　六三：众允（9）！悔亡、　　九四：晋如鼫鼠鼠（10）？贞厉！　　六五：悔亡！失得勿5911恤（11）,往。吉，无不利，　　上九：晋其角（12）。维用用伐邑（13）、厉、吉。无咎。贞吝，　　【注释】　　①晋是本卦的标题，晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主主要讲战争，“晋”字既与内容有关，又³⁴⁹⁹是卦中多见词、所以用5137作标题、②康侯：指周武王的弟弟康叔封、锡：用作“赐”。意思是赐予！蕃庶：繁育，繁殖。③昼^日日：终日,一整天，三接：指指多次交配！④摧：摧毁！打垮、⑤罔：无，孚：抓！抢夺、裕：这里指财物！（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降。（7）兹：此。介：大！（8）王母：祖母，（9）允：用作“郓”、意思是进！这里指进攻！（10）鼫（shi4481）鼠：这里用来形容胆小如鼠。（11）失得：失败，失利！恤：担忧、气馁！（12）其：则，角：较量，（13）维：考虑，①晋是本卦的的标题!晋的意思是前进。指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争、“晋”字既与内¹⁷⁸⁰容有关。又是卦中多多见词，所以用作标题、②康侯：指周武王的弟弟康叔封，锡：用作“赐”。意思是赐予。蕃庶：繁育。繁殖。③昼日2819：终日、一整天，三接:指多次交配。④摧：摧毁。打垮！⑤罔：无。孚：抓、抢夺、裕：这^里里指财物!(6)愁：用作“遒”！意思是迫使投降，(7)兹：此，介：大、(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”！意思是进、这里指进攻。(10)^鼫鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠!(11)失得：失败、失利，恤:担忧！气馁。(12)其：则。角：较量。(13)维：考虑、　　【译文】　　晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。　　初六：进攻攻打垮敌人!占得吉兆，没有抢夺财物，没有灾祸。　　六二：进攻攻迫降敌人、占得吉兆。获得这样的福佑、是受了了祖母的庇护、　　六三：万众进攻！没有悔恨！　　九四：进攻时胆小如鼠！占得凶兆、　　六五五：没有悔恨？即使战败也不气馁。前进！吉利。没有什么不利，　　上九：进攻敌人必须较量力量！可以考虑攻打敌方城邑、凶险，吉利、没有灾祸。占得险兆！　　【读解】　　一而再！再而三地写战争、除了证明这一“王者之事”的重要外！也说明远古战战争的频繁,几乎就像家常便饭。只要！心血来潮。就可以大动干戈！不顾百姓奴隶的死活！不管对生产生活造成的劫难！　　战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地、抢劫财物。抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争！很难说有什么正义和非正义之分！全是“肉肉食者谋之”的事情。给平民5360百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处、　　可是，后来的所谓“史家”^总总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由!竭力夸大某些并非真实的因素、“成者为王、败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势！这这个逻辑的实质,便是对强权，暴力和专制的顶礼膜拜。为战争贩子带上胜利的花冠、　　今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼、站在平民百姓的立场上、从社会经济稳定繁5265荣的全方位角度来提出问题！才符合人类社会发展的大趋势、...余下全文>>，

周易中的上干下离卦怎么解？？

第第13卦天火同人（同人卦）上下和同中上卦象曰：心中有事犯猜疑？谋望从前前不着实!幸遇明人来指引。诸般忧闷自消之，这个卦卦是异卦（下离上干）相叠、干为天，为君！离为火！为臣民百姓、上天下火，火性上升，同于天！上下和同、同舟共济！人际关系和谐。天下大同！！

周易易经六爻摇卦解卦？谢谢

　　这不是三言两语能说清楚的、如^果果感兴趣的话可以自己研究一下、　　推荐《增删卜易》（古籍）和《六爻预测自修宝典》、这两本书是比较较经典的新手入门书!可以看看，完了之后再看《易隐》和《易冒》等经典六爻书籍。　　我现在正在看《增删卜易》。看了两个月丁。能看懂！越学越有劲、。