周易，解卦用本卦还是变卦比如说，摇出来的卦像是水天
1。卦象的判断有梅花易数和六爻爻两种!梅花是根据卦的体用生克以及及各自代表的类象来判断事情的发展的，六爻是根据各爻之间的五行生克来判断的！围绕用用神展开。 2，梅花起卦的话变卦比较简单。比如数字起卦3和4吧！上卦离、下卦震、变爻是初爻。得到上卦离下下卦坤!六爻根据摇卦时硬币的正反确定。变爻爻的数量不确定！只要三个铜钱都是正或反就要变！这样得到变卦。 3、如果有不太懂的、继续问我就可以、我当年也是这样开始自学的。起初非常吃力，不知从哪里入手、现在可以知道你们学习得难处，愿意为你你们答疑解惑。！
周易 体卦 用卦 互卦 互卦 动卦 金 木 水 火 土 是如何判断 凶 吉 的
五五行相浮相克？金克木、木克土、土克水！水克火、火克金。相生，金生水、水生木，木声火！火生土，土生金！！生我者为印。我克者为财。克我者为官。我生者为伤！同性者为比.体卦是指不变的的卦为自己？用.你要看八卦的五行、那就是乾2277兑为金 艮坤为土，离为火、坎为水，8391震巽为木 不动的卦就是体卦你自己.用卦是指你要问的事物、就是动的爻.卦../交互卦！以火火雷噬嗑为例说明如下：火雷噬嗑、如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去、便成为三代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦，又把噬嗑卦的第三爻、交到第四、第五爻上去，0816便成为三代表水的坎卦,这这就是噬嗑卦的爻卦,再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来。便成为水山蹇卦！于是我们知道！噬嗑卦的交互卦就是蹇卦..。
周易有多少卦
“周”、东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始！而而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周周朝的代称、有人认为《易7382经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周7739文王所著!然而在几种种较早期的文献、例如《论语》！《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然而《9261周礼》的年代,学者还有争议、所以，就文献而言、“周”应该是后来8870加上去,若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“3260周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应！然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的的现象？所以比较肯定的是，《易经》或《周易1829》原来只称为《易》？ 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义!如果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦！即“乾！坤、震，巽、坎！离，艮。兑”八个基基本卦!称为八经卦，再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦。每每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划8166分为“老阴。老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ、--。－！””四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的的六十四种分系统？可可以称为某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻2928动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了9191《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医医术占卜书而幸免于难, 《周易》中运用八卦预测4795信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和1185好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展，所以、易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑!已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数。有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策国家大事！反反映当前现象、上测天。下测地！中测人事。然而而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合合理性!但就不能因为说它它是科学的,只能当它是一种文化。 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前。思想混乱！实际应用6004容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>？
求解一周易卦，，
火雷噬嗑 亨、利用狱、 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 主卦为震 客卦为离 主方的阳数是4！客方方的阳数是5 主方的行动是阳，素质是阴！态度也是阴，客方的行动，素质和态度是阳、阴和阳！切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具 下爻和中爻爻都相同、只只有上爻不一样。下爻都是阳、表明双方都积极主动谋求发展、相互竞竞争激烈？中爻都是阴！表明双方的素质都不佳、处于发展初期、上爻不同！主卦的上爻是阴，客卦的上爻是阳！处于阴阳和谐状态，然而。态度随和的主方受客房制约，对客方有利，对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去，主卦会发生常规变化[4]、从震卦变到离卦！不过。由于于受到客方制约、这个变化过程可能很慢！主方还需要注意客方情况变化。阴中有阳。阳中有阴。及时采取灵活措施！改善自己的处境 亨，利用狱.9224一阳:屦校灭趾、无咎，二阴:噬肤灭鼻。无咎，三阴:噬腊肉！遇毒，小吝。无咎.四阳:噬乾胏！得金矢。利艰贞、吉。五阴:噬乾肉，得黄金！贞厉、无咎！六阳:何校灭耳，凶、 《象辞》说：“肩负重枷。遭受严惩、失掉耳朵”、这是因为不听劝告！不能改恶恶从善，太不聪明了。结果受了这样的重刑！ 离为火 离卦为丽日当天之象 光明远大之意 附和和温柔 离!是是依附的意思 离下离上：离为火,相互依附！巩固发展. 离：利贞！亨。畜牝牛。吉，《离卦》象征依附。附着：利于坚4792守正道？亨通顺畅、畜养养母牛作为依附、可获吉祥. 《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表表太阳!太阳东升西落、因而上下充满光明，太阳光明明的连续照耀！必须高悬依附在天空空才行？象征着依附与寄托的表现！君王应该效法这一现象、持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方、 改善自己的4315处境吧.？
周易卦求解
1，至少有3股力量或明或暗帮助你，为你做宣传、2！应爻官鬼临青龙回头生，贪财好褒。记住要识做、破点财！自然是路路通，3、铺向南或北财运都好！4，在宣传时要要花费一些，5。营业时记住开开些音响，6、略7、略！
有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1、难道以正道相随。却只能“无咎”。 答：难道好人一定有好报、这1839是一个道理,果吉因必“元亨利贞”。因“元亨利贞”果未必“吉”！ 2，我的理解是这样的：官是执掌之职。能执掌事情、而人心心可以执掌身体!所以用官来比喻人心！能够以贞正之道改变自己。随从他人，这这样理解对吗, 答：官不也同样可以执掌掌身体吗。所谓“生杀予予夺”是也、“官谓执掌之职。人心执掌。与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释，这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张。本爻爻指一个人的主张。原则！在追随他人时、要作出适当的变化才能“贞吉”。 3！对于初九爻！《周易正义》解释为初九随从他人！ 答：非也。9621而是“可随则随”， 4、本卦是阐述追随的原则、每爻则具体阐述处于什么位置。应如何追随，整个六十十四卦。每卦首先阐述一种情况！而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况、这是基本的、原则的！，
看财运得周易第48卦水风井，三个变爻三个不变，请问是什么意思？
8270 吉凶参半！修心补运吧。
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦？离为为火（离卦）附和依托，属中上卦、 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增。生意意买卖利息厚,匠艺占之大亨通！ 这个卦是是同卦（下离上离）相叠，离卦，阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附！找到依托才才能安全,应把握中正的原则！不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附附不可乘人之危、采取胁迫的手段、以免招祸、依附强者，应柔顺中庸、时刻警觉。才能化险为夷！，
周易八卦 大家这是什么卦
八卦是三爻卦！这个是六爻卦。所以以这个卦不是八卦？是六十四卦中的一个卦！卦名是“明夷”！它的大象辞是：明入地中！明夷，君子以莅众用晦而明。 明入地中：这个4521是卦象的结构——上地下火, 明夷：这个是卦名！ 君子以莅众用晦而明：这是周易易作者赋予这个卦象的含义？。
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎、 涣：亨、王假有庙！利涉大川、利贞！ 〖释〗 巽上坎下！卦名名称作“风水涣”？“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣、涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂、离散的意思、“假”是至。这一卦。下卦“坎”是水。上2561卦“巽”是风。风吹水上。形成水波离散的现象！所所以称作涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散， “九二””刚爻得中！“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德！所以亨通。当天下离散时！君王应以至诚，到宗庙祈祷、获得神神的保佑，使使人民看到君王的诚意，因而感化！再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难、所以以也有挽救涣散的含意!又，上卦“巽”是木！下卦“坎”是水。木舟在在水上行,也像是有利于渡河，但必2536须坚正道， 涣、亨！王假有庙、利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻！利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷、柔得位乎外而上同、王假有庙，王乃在中也！利涉大川、乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君王来到宗庙！是是君王在中位。有4594利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上、涣，先王以享于帝，立庙。 〖释〗 6623春风吹行到水面上!这就是涣卦！先王从中得到启示，享祭天帝。设立宗庙、 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：初六之吉、顺也， 〖释〗 8272 “初六”正当涣散的开始!迹象还不严重。用健壮的马追赶、就可以拯救。转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二二”的缘故。 这一爻，说说明拯救涣散，应在开始时就用积极的的手段？ 九二：涣奔其机。悔亡， 象曰：：涣奔其机!得愿也。 〖释〗〗 “机”即几!矮脚的桌子！古时席地而坐、所以用几！“九二”阳爻阴阴位不正。应当有后悔，不过！“1627九二”是渐卦的“九三”由外奔来？到达内4949卦的中位？就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到3689安全的场所、能够安定。“九二”达成这一愿望、 这一爻，说明挽救涣散！须先求安定、 六三：涣其躬。无悔、 象曰：涣其躬。志在外也、 4838 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思，“六三”阴柔！不中不正！本来有自私自利的性格、可是。因为在刚位！能够克制私心。使私欲涣散，0710积极有所作为。因而使后悔消失！“象传”说：因为“六三”的志向。是是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻,都是说要将什么涣散、以救济时弊。 这一爻，说明拯救涣散。要先除去私心。 六四：涣其群。元吉。涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群、元吉﹔2301光大也？ 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思！“六3203四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应！象徵没8545有私党。亦即！解散自私的党派以奉公、当然大吉大利！5737自私的党派解散!促成大团结。群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为。是是非常光明正大的! 这一爻、说明挽救涣散，应消除派系、促成大团结。 1299 九五：涣汗其大号、涣王居，无咎！ 象象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
