易经是由谁怎么样创作的？
《易经5630》是我国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年9677智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学，政治家、军事家，商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“0044卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的的王弼。唐代的陆陆德明,李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍！程颐、朱熹等等、 据文献记载，宋代兴起了易图图的研究!像广为人知的河图！洛书、先天图。中天图。左天图、风后十六局图！春宫图。房中术图、后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案），神龙八卦图等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞！象数派注重从八卦所象象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理4790派发掘周易的哲学价值！象数8336派则着重将周易用于占卜！前者如王弼、程颐。当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房。邵雍等！ 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人人研究《易经》! 根据江弘远《京京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后。受朱熹，惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦卦反复配六十钟律!八宫卦。纳甲！纳音则是由荀爽！虞翻！干宝等另一一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳！用“--”代表阴、用三个这样3998的符号,组成八种形式。叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释释：“乾！健也，坤。顺也！震！动也、巽(xùn)！入也！坎。陷也，离！丽也。艮(gèn)，止也、兑、(duì）说也。” 这八种性质又可以0374用“天、地、风，山，水。火。雷。泽”的特征来表示， 即：乾代表天、坤代表地。坎代表水！离代表火，震代表雷、艮代表山、巽代表风、兑代表泽！ 八卦的“卦”、是一个会意字,。从圭从卜。 圭。 指土圭！ 开始以泥作成土柱测日影！卜。 测度之意.！立八圭测测日影？即从四正四隅上将观测测到的日影加以总结和记录！这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专专门符号, 爻爻有阴阳两类？ 阳爻表示示阳光,？阴爻表示月光、每卦又有三爻、 代表天地人三才。 每卦卦的次序是自下而上的，最下下一横叫初爻!中间一横叫二爻、上面一横叫三爻！ 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦！文王八卦！又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连？坤六断、震仰盂！艮覆碗、离中虚、坎中满！兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎坎来二数坤？三震四巽是中分。五数中宫六六乾是!七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二！离三！震四、巽五，坎六！艮七，坤八。 后天八卦：乾六，坎一，艮八。震三、巽四。离九，坤二，兑七，五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北，离东！坎西！兑东南，震东北！巽西南、艮西北 后天八卦：震东、兑西。离南！坎北，乾西北，坤西南！艮东北。巽东南 （四0839）八卦所属 乾，兑（金），震！巽（木），坤！艮（土）。离（火）！坎（水）， （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水），坎（水）生震。巽（木），震、巽（木）生离（（火）。离（火）生坤，艮（土），坤，艮艮（土）生乾？兑（金）。 乾！兑（金）克震。巽（木）。震，巽（木木）克坤，艮（土），坤。艮艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火），离（火火）克乾、兑（金）。 （（六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬。震。巽旺于春。衰于夏！ 坤。艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （6795七）八卦所对应的五行： 金-乾？兑 乾为天。兑为泽 木-震，巽 震为雷！巽为风 土-坤！艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎。艮！震。四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男男 震为长男 （震，坎！艮中阴多阳少、表示阴从阳！故为阳卦 ） 坤，兑。离。巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑。离，巽中阳多阴少。表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天天八卦九宫排列： 巽四!离九！坤二、 震三！宫五！兑七。 艮八。坎一、乾六。 以上后天八卦九宫排列数。横竖相加，对角相相加之和。均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15。2+9+4=15！ 6+7+2=15。1+5+9=15！8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15、 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态、字音延长，坤……联想巽！复回震！问质坎！赞叹离，释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃，升困井革革鼎震继! 艮渐归妹妹丰旅巽，兑涣7993节兮中孚至, 小过过既济兼未济、是为下下经三十四, 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大合。乃利贞！首出庶物，万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 初九．潜龙龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰0428：飞龙在天？大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《象》》曰：用九天德!不可为首也， 《文文言》曰：元者!善之长也，亨者、嘉之会也、利者。义之和也、贞者，事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图、以明快图素的模型、勾画《易经》阴阳互动易流的科学学内涵： 精与汽也。聚则合一，散则分二。二汽阴阳，一体分二，阴阳二性！二汽量比！比例恒变！渐升量大。渐降量小！大不及一。小不为零。量变性变、量大性显、量小性隐，性显明现，性隐暗藏。现则物明！藏则物暗、故、精，其大无外！其小无内、升渐大者！升浮渐散，散渐布寓、终极势消，降渐小者！降沉渐聚，聚渐蓄根！终极势盛！然。物极必反，根盛势极，根势渐长。长渐升散，散升布寓，寓衰势极，寓势渐消！消渐降聚。聚降蓄根，一体之内。阴显阳隐！互根互寓！显隐性易！互易互化，恒运无休！故，精汽互动！阴消阳长。阴进阳退！阳杀阴藏，和谐平衡。 明确。大自然具备《原始弹性》！弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。它必固存着《膨8196胀相》!如呈《膨膨胀相》。它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》，《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑。道家易经在五千前整合的［坍缩1965与膨胀］！是如此完美精彩。故，［天门开阖。能为雌乎！］，［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。…。］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑，道家家易经以文字的描述和易经太极图的描绘,在“有封1721”空间！阴阳的互动易流！正量与负量的流流量替易、系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力1339学是《强与弱》？行为是《敛与张》（3573开与阖），易替是是《进与退》！ 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应应地产生实有与虚无的空间？实有空间有一点虚无的阴精、虚无空间有一实有的阳精！阴阴阳流速缓慢,外形曲4263线平滑!宇宙总量守恒！ 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》、物质易流与总量守恒的演化！是开与阖！阴与阳阳的生生重复易替行为！现现称《历史反演》、无疑、易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则、［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述、易经太极图。是最古典的科学模型、 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图。构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型。用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封、弦者与反者！阴阳与中性，光弦与空穴、引力与斥力。强者与弱者，天门与敛张！对称与镜像、互动与易流！混沌与初开。左旋与右旋、自存与自洽，汽场与守恒。 3127大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在？ 宇宙本体的始基以《弦精》！与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在！ 道家易经提出与0690图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体!称《太上》。《空虚》，《道》！有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒、鸡子：明明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态,弦者：6969明确的宇宙母体的始基!是《弦罗网》结构的中性体、这是《弦弦论》。无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定、宇宙宙体的网络结构!元汽：明确的宇宙体的基态物质，这是《一4293元论》？弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质。九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网！太极：明确的宇宙体物质存在的，两类流体体基态与互动易流!这是《二元论》。反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体2983的第一源动力!敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）！令宇宙体具《原始弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀0495相》行为!弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源·［弱弱能守恒］？生生：明确的宇宙体的演化、是重重复3591复的互逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的9492形态是，以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动， 故！《精》··无端不竭,9974《道》·易无始终、 道家易经断言。宇宇宙母体的弱能造物创生？是7399弱《反者对》互动易流的必然、断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总0491量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学。观察。实验、概念！论证。原理与法则、如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等！恰如其分地印证。道家易经在自然科学的领域里。关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的描绘！推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言。是科学的模型与预言： 无极球，是宇宙母体体的太初始基模型！球面！是母体的阳精太初始基模型。圆平面！是宇宙母体的《电中性性的原始虚空》太初始基模型。无疑！《电中性物质》是《暗物质》，《暗物质》无电性。在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图、是宇宙本体的太初始基模型！黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型。阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的的太初始基模型， 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定，球心一点是《《宇宙的奇点》？《奇点》的确立，就是确定。宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生、《《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越，导出《九重天》架构：《九重》》的架构？解决大自然的物3595质总量配置的比例，一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》。以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历史之和》， 如果。求0898解的模型是符合《量子力学》的。所求得的解，就是科学的， 如是！中华《易易经》。就是人类自然科学与自然哲学之尖顶， “易道广大，无所不包”，“大道之源”、这就是《易经》的的科学内涵、。
百家姓是谁创作的
我来5631说说姓氏的由来,当年黄黄帝拼合部落之前？各个部落为了区分！都有不同的象征物或者自己部落最最有特点或最出名的东西!这就就是最原始的姓氏了,比如0292说马的部落？鹿的部落等等……顺便说一句，中国的腾龙就是当时黄帝合并部落后、几个大部落的形象3896绘制到了一起、当然，简简单单一些部部落是不能拼成百家姓的！再到后来，秦始皇通知天下之前、天下曾被瓜分成无数小国！每个小国都有自己的号、于是6国收复小国，秦始皇收复6国，天下的姓便更多了、再往后，无数的起义、各个朝代代的变迁，每个朝代都会带带来一些不同的姓氏，以上说的只是姓氏的基本起源、也有一些姓氏是被逼无奈的、几个例子。比如说“田”这个姓氏，姓田的本来是姓赵的。在古书上看过。具体因为什么忘了！反正是说姓赵的一户人家被通缉，无奈背井离乡！在他乡找根。为了逃避通缉改了姓氏姓田。从此世界上才有了“田”的这个姓、同样的还有很多。比如说复姓姓“第九”，一些人被困了起来、（因为什么还是忘了）为了区9934分方便，各人人分别从第一往后排、结果死伤大半。2529最后传下来的只有第九这个一个了，听说国内目前只有一户家庭是这个姓了，总而言之，百家姓不是某个人发明的、而是经过历史的演变逐渐形成的。如果你是问谁总结的！确实已经0151无从考证了、还是看楼上的吧！！
狮子山下创作的时候有什么重大意义么？
狮子山是香港的一座山的名字 狮子山下指的就是香港因为香港在狮子山的脚下、 这首歌的意义是为了鼓励当年香香港金融风暴中所有的香港人 鼓励他们要努力度过难关、，
《周易》什么意思
先回答楼主第一个问题、按照在下从张其成先先生那里学到的话、“周易”应解释为“周期变化”， 再回答楼主第二个问题，“君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚！所以居业也，”！这句话的意思是“君子应增进品德，修善学业，忠诚守信、所以品德有所增进、修善言辞以确立自己的威信！如此则可以来操持事业、”！
书法创作常用词语 名句 对联大全
1．雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》 2．野旷天低树,江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》 3．野旷沙岸净,天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 4．天苍苍,野茫茫、风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 5．一夫当关。万夫莫开——唐．李白《蜀道难》 6．青山看不厌。流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7．江作青罗带！山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8．青山遮不住，毕竟东流去——宋3051．辛弃疾《菩萨蛮。书江江西造口壁》 9．会当凌绝顶。一览众山小——唐．杜甫《望岳》 10.江流天地外。山色有无中——唐．王维《汉江临泛》 11．云来山更佳，云去山如画。山因云晦明、云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 12．两岸青山相对出。孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》 13．横看成岭侧成峰、远近高低各不同，——宋．苏轼《题西林壁》 14．山重水复疑无路、柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》 15．一水护田将绿绕、两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》 词语是词和语的合称！包括单词！7297词组及整个词汇？文字组成语句文章的最小组词结构形式， 新词典词语丰富，信息量大！词是由语素组成的3316最小的造句单位,词语有2字。3字及4字的分类。但请注意、词语不属于成语一类！ 名言警句。是指一些名人或普通人说的。写的！历史纪录的，经过实践8676所得出的结论或建议！以及警世的比比较有名的言语!名言警句易于留传！是浓缩的精华、对联，汉族族传统文化之一!又称楹联或对子！是写在纸！布上或6863刻在竹子，木头！柱子上的对偶语句，对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独独特的艺术形式？对联相传起于五代后蜀主孟昶、对联是2360中国汉族传统文化瑰宝，、
蛋糕烘焙和西点创作有什么区别
西点师：共设五个等级、分别为：初级（国家职业资格五级）、中级（国家职业资格四级）。高阶（国家家职业资格三级）,技师（国家职业资格二级），高阶阶技师（国家职业资格一级）!就业方向▲ 咖啡师：咖啡厅，西餐厅等 ▲ 调酒师：酒吧！酒店等 ▲ 西点师：星级酒店！糕点连锁店等， 烘培师=蛋糕4349师：比较广!饼干。酥饼 还有海绵蛋糕。枣糕啊之类的 还有就是欧式蛋糕，裱花等 希望对你你有帮助!请采纳 ，
周易注、周易注疏和周易正义有什么区别
1181周易是经，为经做注解叫注！为注再做注解叫疏或注疏！把相关的各种注和疏用自己的观点加以考证！梳梳理叫做正义，。
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲羲创作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非非周朝的沿用!而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易易的周字、替代了简易的简字、大自万物的的变化，是易的根本现象，1200恒之无休而无不果!说明了易、就就是物的变化而成事？物每一点变化都都有一定的结果,这就是易象！““简之周”和“周之易”说明了周是简的？易是周的，以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千太万后之果，明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简单概述 据传！《周周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状态！只论6912及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾。坤！震！巽！坎、离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳，少阴、少阳”四种情形、可以用“Ｘ，Ｏ、--，－。”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了了主卦卦名相同的六十四种分系统？可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了1427《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周4663易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践践和好地认识社会，改造社会、推动社会不断的向前发展！所以。4617易卦及《周易》！是个储储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑，已6524成为中华文化之根？易道讲究8831阴阳互应？刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物、在五千年文文明史上？中华民6344族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求4975助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患。从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来。决决策国家大事!反映当前现象！上测天！下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符。3705那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种种文化! 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为1460世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天、地，人三才！而以以人为根本,三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰曰阴与阳!立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而而两之,故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦、坤为纯阴阴之卦、乾坤是阴阳的的总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”，《易纬··乾凿度》中说：“乾坤者？阴阳之根本、万物3012之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾，坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易易》阴阳哲学的基础， 《《周易》的由来 对于《周易》的成书,《汉书艺文志》曰：“《易》道道深矣、人更三圣，世历三古”！此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：：“垂皇策者羲？益卦德者文、成名者孔也”，“三圣”。“三古”之说简而言之！即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背8567上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文！俯查地理，而做“八卦”，中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理！重重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演4471《周易》”！下古时代！0854孔子喜“易”!感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互互相抵牾之处!并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、止於繋辞明吉凶尔、可一言而足也，凡此数说者、其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者、不可2199以胜举也，谓其说出於於诸家、而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也，谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作！则又大缪矣！7284”（犹见《易童子问卷三》）？至于后世、疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代。钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生、高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面。5968《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的的含义、历来有两6672种说法。一为“周代”，二为“周普”、前者8530的寓意在于认为《周易》为西周时代的书,理由便是《周礼》有云：“太卜卜掌三易之法。一一曰《连山》？一曰《归藏》！一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也也称“归藏氏”、后夏用《连山》、商4090用《归藏》？西周所用之书则冠以“周”字！名3424为《周易》。后者者则取郑玄《易赞》,“‘连山山’者？象山之出云！连连不绝。‘归藏’者、万物莫不归藏于其中，‘周易’者！言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”字！义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训训为“易。蜥易，蝘蜓。守宫也。象形！””即“易”为蜥蜴之类。主取“变””之义， 二，《说文》又又引秘书说“日月为易”!象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也。不易也”。即简易，变化、不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由由“阴”。“2227阳”二爻三叠而成! 《周易》的“阴”，“阳”、分别呈中断的与相连的线线条形状!即“––”与“—”。古人8638用阴阳范畴来表现寒暑!日月。男女，昼夜。奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人人再将“八卦”两两相叠？构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的的两个“八卦”符号？居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）、居上者称称为“上卦”（也称“外卦”,《左传》称“悔卦”）、“六十四四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”！《说文解字》云：“爻！交也”。王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”。“爻爻”的原意也就是阴阳之交变,因此“––”称为“阴爻”，以“六8956”表示,“—”称为“阳爻”！以““九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自自下而上分别为“初”，“二”！“三”。“四”！“五”！“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”！“六三”、“六四”！“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则！总括全卦大意，爻辞5368每爻一则。分指各各爻旨趣,《周易》共有六十四卦！三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下。《象传》上下。《文言》！《系辞传传》上下？《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》、共计七种十篇、因其阐发经文大义。如本5458经之羽翼？故汉人称之“十翼”，后后世统称《易传》, 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节！分分释六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体，明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节、分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》。《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》分为上下两篇。主要申0838说经文要领，贯彻5991卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发3437《易》理之精微、二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象3315大例的专论？也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦！错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 满意请采纳，
金牛奖是用来奖励什么题材的电影创作
少年儿童电电影大奖、1985年创立！两年一届、专用来奖励儿童题材电影创作！为什么现在百度上都搜不到了。那么没落了了吗…、
周易如何起卦
有有数就有卦！比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄、 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面面上目前是没有这本教材卖 的，是黄老师课程的内部教材。。
