周易有哪些派别_曾国藩，李鸿章属于什么派别，这个派别的代表人物还有谁

曾国藩，李鸿章属于什么派别，这个派别的代表人物还有谁

　　洋务派！洋务派的主要代表在中央是是以奕，文祥为代表的满族官员，在地地方是以曾国藩,李鸿章！左宗棠。张之洞为代表的汉族官员。！

八字有哪些派别？

　　八字有哪些派别? “八字”是中国命理学中，最重大的发明！经历历了中国几千年的验证、可说是经历^了了大风大浪!无数先贤的智慧洗礼，在在不断地反覆实践考证之后？才得到的重要宝贵资料、也可说是中国几千年来极重要的文明缩影、相传在黄帝时期、即由天皇氏制干支！伏羲氏作甲历、创建了中国的历法（现在的太阴历）、从黄黄帝纪元起！到现在已历七十八个花甲、一个花甲甲六十年？由天干，地支依序排列循环组合而成，八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳^五五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多、总的分为传统派非传统派！传统派又分为两江门和章辞门，非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派、古代用6536八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡！当五行不平衡时、^五五行之间的冲克力量较大、因而影响一个人的生活作息！使一些不顺顺利之事发生，反之！五行较平衡时！诸事也会较顺利、古代阴阳五行学者认为！天地之间皆五行、故将天干地支套上五行！人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推0731敲出来，掐指算命八字算命术术的主要概念是命！或称命局、简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命，不过仅凭干干巴巴的八个干支。没法推算贵*吉凶！于是和阴阳五行纳配。使天天干地支具有了阴阳五行的属性!具备了相生、相克的关系，并²⁷⁶⁷且衍生出刑!冲，害，合等多种关系、此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合。拼凑成一个算⁵⁹⁴⁵命体系，生克关系又代称为正印、偏印、伤官。食神。正官。偏官，正财。偏财。比肩，劫财十种，统称“十神”，八字算命术的另一个重要概念是运、^命命侧重于论贫富贵*之类相对稳定的人生内容？运则侧重7476于讲吉凶福祸之类动态的人生问题。即通常所说的命运、八字虽然只有八字，但八字的关系³¹⁷⁶确实复杂、八字综合了易学中阴阳。五行及干支的象数理的各种理论。为中华重要的传统术数，但因八字的基础理论如阴阳。干^支支一直未有统一的认识。八字命理理论也经历多次变化！致使各种流派众多、各派理论有诸多不足，应验率不够高！学学人难以有成! 古代八字理论、基本以日元平衡为主，流传至今！^现现代按古代理论基本不变延续的！可为传统学派。此流派因古代理论基础不够丰富，此此派人多为初学者、传统学者等研究不多者！且因其本身易学知识不足！对于八字的判判断多有不验，，

当前什么风水派别最好

　　现在门9913派很多、我看茅山派比较好。

学习周易

　　刘大钧！南怀瑾，张善文。杨天天才的书都是纯讲周易的！　　比如南怀瑾的《周易今注今译》，张善文的《周易》，或者可以看中华书局出版的周易、也可以^看看现代人写的,杨庆3742中教授写的等等。

关于周易小说

　　《^周周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版、全国各大书店。当当网。卓越网等均有售。　　周易大师周天一、^从从小便是一个异人、十二岁请精通周易的人看命！不敢看之。上大学时因家境贫寒！结识“四道神”之一的北圣“梅花圣4041手”肖衍四、学得7265占卜之术？后又得“奇门遁甲”秘籍、从此上街为人算卦以完成学业！后被学校发现。赶出校门、流落街头。但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学、阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应！周天一痛6785不欲生！苦心研究易经、寻师峨眉山！终于于破解了易经的不传之秘，开了天目、5370成为一代周易大师。因为一^高高官预测！无意中泄露天机、引来杀身之祸…… 　　卓越网售书链接：[。

谁能介绍一下穆斯林的几个派别

逊尼派此派是伊斯兰教的主要政治宗宗教派别之一,全称为"逊奈和大众派"、自称正统派！它是伊斯兰教中人数最多、分布最广的主流派！世界穆斯林大多属逊尼派、该派早期作为穆斯林的主体派别、得到历代哈里发的0616支援和保护,于9-10世纪确立和完善了其教义学说体系、遂发展成占主导地位的宗教派别、在政治上，该派承认艾布?伯克尔、欧麦尔！奥斯曼！阿里四大哈里发为先知穆罕默德的合法继承人。同时也承认伍麦叶王朝和阿拔斯王朝历代哈里发的宗教政治领袖地位、并形成了以2966哈里发制度为核心的政治学说! 在经典上。该派认为《古兰经》是安拉无始的语言！是穆斯林信仰和立法的最高原则、圣圣训是对《古兰经》的补充和阐述!也是穆穆斯林行教和言行的准则、它为世界大多数穆斯林所奉行。逊尼派约佔全世界穆斯林总数的80％以上. 什叶派此派是伊斯兰教的主要政治宗教派别之一。是与逊尼派相^对对立的派别？只承认阿里及其直系后裔为穆罕默9977德合法继承人。反对倭马亚王朝、该派确立了与逊尼派哈里发学说相异的伊玛目教义！什叶派把伊玛目^作作为穆斯林政教领袖和统帅，其地位和权力由安拉确立！伊玛目一贯正确，永不会犯犯错误!继承了穆罕默德的一切美德和学问！阿里是穆罕默德的合法继承人！只有阿里和法蒂玛的后裔才有资格为伊玛目、主张《古兰经》有表义和隐义之分、只有伊玛目才能通晓和解释《古兰经》的隐义，允许在遇到危险和迫害时可隐瞒自己的信仰和某些宗教习俗！允许临时婚姻等，什叶派内部因对伊玛目继承人的世系发生⁰⁹⁶²意见分歧、又产生许多支派，主要的有十二二伊玛目派！伊斯玛仪派和栽德派、其中十二伊玛目支派为什叶派人数最多的主流派、从1502年起为伊朗的国教。9-12世纪。什叶派曾在中亚！西亚和北非建立过卡尔马特国。布韦希王朝。法蒂玛王朝。伊德里斯王朝等、现现在主要分布在伊朗!伊拉克、叶门、黎巴嫩、巴基斯坦，印度等地、佔全世界穆斯林15％. 苏菲派此派是伊斯兰教的神祕主义派别、它产生于7世纪末至8世纪初、它是以6428《古兰经》的某些经文为依据!并吸收新柏拉图主义和外来的宗教思想而逐渐形成。早期^的的苏菲是一些虔诚的穆斯林奉行以苦行禁慾为特征的个人修行方式！直接认识并并与安拉结合、12世纪起、苏菲派在世界各地先后建立了互不隶属的教团组织！通过游方传教师将伊斯兰教传播于世界各地，苏菲派对伊斯兰教逊尼派与什叶派的教义思想起到了沟通作用。哈瓦利吉派此派是伊斯兰教的第第一个政治派别、他们多由阿拉伯穆斯林军人组成！因提倡政治和经济平等的思想！故又称"军事民主派"、其基本主张是：哈里发应由穆斯林民主主推选。平平均分配战利品？该派将"吉^哈哈德"(即圣战)作为第6条宗教义务，。

百家姓派别取名宝典

　　钊、鹏的读0493音是zhāo!péng，音律优美，朗朗上口，　　【字义】钊！钊的意思是勉励，是一个常用于人名的字。鹏、大鹏展翅！象征能勇敢向前，意为传说中的一种最大的鸟儿，比喻前程远大，意义优美！　　【五格】该名字的五格笔画搭配为：7-13、五格大吉、　　【五行】钊鹏的五行组合是：金-水，。

周易的基本理论

8390　　周是周到圆满，易易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易易图时、把简易符（即现在八卦图图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“5917周”字,无疑周易的周字。替代了简易的简字，大自然万物的变化。是易的根本现象。恒之无休而无不果。说明了易、就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果。这就是易象，“简之周”和“周之^易易”说明了周是简的!易是周的、以父子的排列方式。就是成了了：“简周易”!““求千太万后之果！明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。　　　　《周易》有四个方面的基本内容：象，数！理、占、理方面的内容！首先是哲学原理！这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观、后来成为我国诸子百家世界观的基础！要揭示《易易经》的内容。必须有较为深厚的哲学基础、　　1916天文学原理！《系辞•下》说：“古者包牺氏之王天下也！仰则观观象于天!俯则观3346法于地、观^鸟鸟兽之文与地之宜？近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，”可见八卦是根据天象！地宜等制定出来的，天象指的就是天体的运动现象，汉代人讲《易》，经常要联系到天象。3256把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一、天体的运行！除日月外！最明显7021的是星辰运动，我们的祖先生活在黄河中下游地区。用现代的天文学知识说！在北纬36度这条线附近、北极星在北极的正上方（稍有偏斜），站在北纬36度观察北极星！它高出北方地平线36度、相对稳定不动、以36度为半径^在在天体上划个圆圈？这就是可见的天空、在可见的天空里！因地球的转动！在不同的⁶³⁶⁹季节可观测到周天的恒星圈！这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动！形成天体的一个座标。这个座标对今人的观察依然具有作用！它以以北极星为中心、北极星就是古人说的北辰、人们认2889为它在中央不动？是天帝。有时称太乙，太一等。如果把它比作一个钟表的8908中心点,它的指4083针就是北斗七星？北斗中的天枢！天漩！天风、天权四星星象一个勺子头,称斗魁或漩砚。玉衡，开阳、摇光三星象一个勺子把！称作斗柄、斗魁的前二星与北极在一条直线上不变！整个北斗^星星则是围着北极旋转、二十八宿犹如钟盘上的的刻度？在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角。亢、氏、房！心，尾。箕！象苍龙、北方七宿是斗，牛。女、虚，危！室，壁、象、

周易系辞

　　周易·系辞·上第一章天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。方以类聚。物以群分、吉凶生矣。在天成象，在地成形、变化见矣。是故刚刚柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行、一寒一暑，乾道成男！坤道成女、乾知大始！坤作成物，乾以易知！坤以简能，易则易知！简则易从。易知则有亲，易从则有功、有亲则可久、有功则可大！可可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简简而天下之理得矣,天下之理得、而成位乎其中矣！第二章圣人设卦观象!系辞焉。而明吉凶，刚柔相推而生变化！是故吉凶者！失得之象也、悔吝者。忧虞之象也，变化者，进退之象也！刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者。《易》》之序也、所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占、是以6713自天佑之？吉无不利、第三章彖者、言乎象者也。爻者！言乎变者也，吉凶者！言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也、无咎者，善补过者也，是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦！辩吉凶凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无咎者者存乎悔! 是故故卦有小大？辞有险易。辞也者、各指其所之！第四章《易》与天地准！故能弥纶天3014地之道？ ^仰仰以观于天文!俯以察于地理！是故知幽明之故。原始反终！故知死生之说，精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状，与天地相似、故不违。知周乎万物。而道济天下，故不过、旁行而不流、乐天知命，故不忧，安土敦乎仁。故能爱。范围天地之化而而不过,曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知。故神无方而《2841易》无体！第五章一阴一阳之谓道！继之者善也、成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见⁶⁹⁶⁴之谓之知、百姓日用而不知！故君9597子之道鲜矣？显诸仁。藏诸用，鼓万物而^不不与圣人同忧、盛⁷⁰⁷⁵德大业至矣哉! 富有之谓大业！日新之谓盛德，生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤！极极数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不测之谓神！第六章夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言乎迩^则则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直。是以大生焉，夫坤。其静也翕、其动也辟、是以广生焉。广大配天地。变通配四时。阴阳3839之义配日月!易易简之善配至德？第七章子曰：《易》、其至矣乎，夫《易》、圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣。成性存存。道义之门！第八章圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象、圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻、言天下之至赜而不可恶也、2161言天下之至动而不可乱也！拟之而后言！议之而后动，拟议以成其变化，「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室！出其言善、则则千里之外应之，况其迩者乎！居其室！出其言不善。则千里之外违之，况其迩者乎、言出乎身、加乎民、行发乎迩、见乎远、言行、君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也。言行！君子之所以3762动天地也,可不慎乎，」《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道。或出或处、或默或语！二人同心，其利断金。同心之言、其臭如兰！」初六。藉用白茅，无咎、子子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅、何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也。慎斯⁹⁹³³术也以往？其无所失矣，」劳谦！君子有终！吉！子曰：「劳而不伐！有功而不德、厚之至也，语以^其其功下人者也,德言盛。礼言恭、谦也者，致恭以9462存其位者也？」亢龙有悔，子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也！」不出户庭，无咎。子曰：「乱之^所所生也，则6116言语以为阶!君不密则失臣、臣不密则失身！几事不密则害成。是以君子慎密而不出也！」子曰：「作《易》者！其知盗乎。《易》曰『^负负且乘、致寇至！』负也者，小人之事也！乘也者。君子之器也，小人而乘君子之器、盗思夺之矣、上慢下暴。盗思伐之矣，慢藏诲盗。冶容诲淫，^《《易》曰：『负且乘。致寇至！』盗之招也、」第九章天一、地二！天三！地四、天五！地六！天七！地八，天九。地十。天数五。地数五、五位相得而各有合！天数数二十有五,地数三十。凡天地9076之数五十有五！此所以以成变化而行鬼神也! 大衍之之数五十？其用四十有九，分而为二以像两！挂一以像三，揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰。五岁再闰、故再扐而后挂！天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十！当期之日。二篇之策、万有一千五百二十、当万物之数也！是故四营而成《易》、十有八八变而成卦,八卦而小成。引而伸之。触类而长之。天下之能事事毕矣！显道神德行！是故可与酬酢，可与佑神矣，子曰：「知变化之道者。其知神之所为乎！」第十章《易》有圣人之之道四焉：以言者尚其辞？以动者尚其变，以制器者尚其象！以卜筮者尚其占、是以君子将有为也!将有行也。问焉而以言！其受命也如响！无有远近幽深！遂知来物！非6161天下之至精!其孰能与于此，参伍以变！错综其数，通其变！遂成天天下之文？极其数、遂定天下下之象？非天下之至变！其孰孰能与于此！《《易》无思也!无为也，寂然不动！感而¹⁸⁹⁰遂通天下之故!非天下4588之至神、其孰孰能与于此？夫《易》，圣人之之所以极深而研几也！唯深也！故能通天下之志、唯几也。故能成天下之务、唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣0835人之道四焉」者？此之谓也。第十一章子曰：「夫《易》何为者也、夫《易》开物成务，冒天下之道。如斯而已者也，^」」是故圣人以通天下之志。以^定定天下之业。以断天下之疑。是故蓍之德圆圆而神、卦之德方以知，六爻之义易以贡！圣人以此洗心！退藏于密！^吉吉凶与民同患？神以知来！知以藏往！其其孰能与于此哉、古之聪明睿知，神武而不杀者夫，是以明8446于天之道。而察于民民之故！是兴神物以前民用、圣人^以以此斋戒，以神明其德夫！是故阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变，往来不穷谓谓之通。见乃谓之象、形乃谓之器、制而用之谓之法！利用出入。民咸用之谓之神。是故《易》有大极。是生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业，是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月！崇高莫大乎富贵！备物致用、立成器以为3632天下利!莫大乎圣人探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶、成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟！是故天生神物。圣人则之、天地变化！圣人效之！天垂象、见吉凶、圣人像之。河出图。洛出书，圣人则之、《易》有四象、所以示也，系辞焉！所以告也，定之以吉凶、所以断也。第十二章《易》曰：「自天佑之。吉无不利！」子曰：「佑者。助也。天之所助者。顺也！人之所助者！信也！履信思乎顺，又以尚贤也！是以『『自天佑之，吉无不利』也！」子曰：「书不尽言。言不尽意！」然则圣人之意，其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意。设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言！变而通9339之以尽利！鼓之舞之以尽神！」乾坤。其《易》之蕴邪！乾坤成列！而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见1515《易》！《易》不可见、则乾^坤坤或几乎息矣？是故形而上者谓之道！形而下者谓谓之器！化而裁之谓之变。推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象、圣人有以见天天下之赜，而拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼！系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻！极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动动者存乎辞!化而5236裁之存乎变!推^而而行之存乎通！神而明之之存乎其人、默而成之。不言而信，存乎德行。周易·系辞⁰⁵⁴⁹·下第一章八卦成列!像在其中矣。因而重之、爻在其中矣，刚柔相推！变在其中焉，系辞焉而命之、动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也，刚柔者！立本者也，变通者。趣时者也，吉凶者！贞胜者也、天地之道、贞观者也、日月之道！贞明者也！天下之动。贞夫一者也。夫乾。确然示人易矣。夫坤！阝贵然示人简矣。爻也者，效此者也！象也者！像此者也、爻象动乎内！吉凶见乎外！功业见乎变，圣人之情见乎辞、天地之大德曰生！圣人之大宝曰位！何以守位！曰仁、何以聚人，曰财！理财正辞、禁民为非曰义！第二章古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物！于是始作八卦、以通神明之德！以类万万物之情, 作结绳而为网罟，以佃以渔、盖取诸离、包牺氏没，神农氏作、斫木为耜。揉木为耒，耒耨之利、以教天下。盖取诸《益》，日中为市、致天下之民。聚天下之货，交易而退。各得其所，盖取诸《噬嗑》！神农氏没。黄帝、尧！舜氏作！通其变！使民不倦。神而化之、使民宜之，《易》⁷⁵⁶²穷则变!变则通、通则久、是以「自天佑之，吉无不利」、黄帝！尧、舜垂衣裳而天下治、盖取诸乾！坤。刳木为舟！剡木为楫。舟楫之利、以济不通！致远以利天下。盖取诸涣、服牛乘马，引重致远。以利天下、盖取诸随，重门击柝。以待暴客。盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼、杵臼之利，万民以济，盖取诸小过，弦木为弧、剡木为矢、弧矢之利、以威天下。盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室、上栋下宇，以待风雨！盖取诸大壮，古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野、不封不树、丧期无数。后世世圣人易之以棺椁。盖取诸大过！ ^上上古结绳而治！后世圣⁹⁶³⁹人易之以书契!百官以治，万民以察。盖取诸夬。第三章章是故《易》者？像也，象也者，像也，彖者。材也、爻也者！^效效天下之动者也、是故吉凶生而悔吝著也！第四章阳卦多阴！阴卦多阳、其故何也。阳卦奇、阴卦偶、其德行何也！阳一君而二民、君子之道也！阴二君而一民、小人之道也！第2942五章《易》曰「憧憧往来？朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊途、一致而百虑。天下8467何思何虑、日往则月来、月往则日来，日日月相推而明生焉!寒往则暑来！暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉、往者屈也！来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰！以存身也！精义入神！以致用也、利用安身！以崇德也，过此以往，未之或知也！穷神知化，德之盛也，」《易》曰：：「困于石、据于蒺藜！入于其宫。不见其妻。凶。」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据而据焉，身必危。既辱且危、死期将至、妻其可得见耶，」《易》曰：「公用^射射隼于高墉之上、获之，无不利，」子曰：：「隼者？禽也，弓矢者、器也、射之者。人也，君子藏器于身，待时而动！何不利之有！动而不括！是以出而有获、语成器而动者也，」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义。不见利不劝。不威不惩、小惩而不诫、此小人之福也，《易》曰：『履校灭趾。无咎，』此之谓也。」「善不积不足以成名，恶不积不足足以灭身,小人以小善^为为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解！《易》曰：『何校灭耳、凶。』」子曰：^「「危者？安其位者也，亡者、保其存者也、乱者，有其治者也！是故君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑！』」子曰：「德薄而位尊、知小而谋大，力少而任重、鲜不及矣，《易》曰：『鼎折足、覆公餗、其形渥！凶，』言不胜其任也！」子曰：「知几其神乎、君子上交不谄、下交不渎！其知几乎，几者，动之微！吉之先见者也，君子见几而作。不俟终日、《易》曰：『介于石！不终日，贞吉、』介如石焉、宁用终日、断可识矣、君3478子知微知彰、知柔知刚、万夫之望，」子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知。知之未^尝尝复行也。《5972易》曰：『不远复、无祗悔，元吉、』」天地絪温、万物化醇。男女构精。万物化生、《易》曰：『三人行则损一人、一人行则得其友！』言致一也，子曰：「君子安其身而后动。易其其心而后语,定其交而后求。君子修此三者，故全也、危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也、莫之与、则伤之者至矣、《易5218》曰：『莫益之!或击之！立心勿恒。凶！』」第六章子曰：「乾坤、其《易易》之门耶!」乾！阳物也。坤。阴物也。阴阳合德、而刚柔有体！以体天地之撰。以以通神明之德。其称名也！杂而不越！于稽其类！其衰世之意邪、夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞，则备矣，其称名也小。其取类也大、其旨远。其辞文，其言曲而中。其事肆而隐、因贰以济民行，以明失得之报、第七章《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者、其有忧患乎、是故履。德之基也、谦、德之柄也，复，德之本也。恒、德之固也！损、德之修也。益、德之裕也、困，德之辨也！井！德之地也。巽，德之制也，履。和而至、谦、尊而光！复、小而辨于物，恒、杂而不厌、损、先难而后易、益！长裕而不设。困。穷而通。井！居其所而迁，巽。称而隐！履以和行。谦以制礼，复以自知！恒以一德，损以远害、益以兴利、困以寡怨！井以辨义、巽以行权。第八章《易》之为书也、不可远！为道也屡迁、变动不居！周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适、其出入以度外内、使知惧、又明于忧患与故。无有师保。如临父母。初率率其辞而揆其方。既有典常。苟非其人。道不虚行！第九章章《易》之为书也？原始要终。以为质也！六爻相杂。唯其时物也，其初难知！其上易知！本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂杂物撰德，辩是与非、则则非其中爻不备!噫，亦8164要存亡吉凶!则居可知矣。知者观4385其彖辞！则思过半矣。二与四同功而异位、其善不同！二多誉、四多惧、近也，柔之为道、不利远者、其要无咎！其用柔中也！三与五同同功而异位，三多凶！五多功！贵贱之等也、其柔危、其刚胜耶。第十章《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉！有地道焉、兼三才而两之、故六，六者非它也，三材之道也。道有变动！故曰爻，爻有等，故曰物，物相杂！故曰文！文不当。故吉凶生焉，第十一章《易》之兴也，其6063当殷之末世,周之盛德耶！当文王与纣之事耶、是故其辞危，危者使平、易者使倾！其道甚大。百物不废！惧以终始！其要无咎，此之谓《易》之道也，第十二章夫乾！天下之至健也。德行2586恒易以知险、夫坤、天下之至顺也。德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶！⁹⁸²⁵成天下之亹亹者、是故变化云为。吉事有祥！象事知器！占事知来，天地设位、圣人成能，人谋鬼谋！百姓与能！八卦以象告！爻彖以情言，刚柔杂居！而吉凶可见矣、变动以利言，吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生！远近³⁰⁸¹相取而悔吝生!4813情伪相感而利害生、凡《易》之情。近而不相得则凶，或害之，悔且吝、将叛者⁰⁰³³其辞惭、中心疑者其辞枝、吉人之辞寡，躁人之辞多、诬善之人其辞游，失其守者其辞屈，、

穆斯林分哪几种派别？各有什么区别？各派别在伊斯兰国家有着怎样的分布？

逊尼派此派是伊斯兰教的主要政治宗教派别之一。全称³⁰²⁸为"逊奈和大众派"、自称正统派、它是伊斯兰教中人数最多。分布最广的主流派！世界穆斯林大多属逊尼派，该派早期作为穆斯林的^主主体派别？得到历代哈里发的支援和保护、于9-10世纪确立和完善了其教义学说体系。遂发展成占主导地位的宗教派别，在政治上、该派承认艾布?伯克尔！欧麦尔。奥斯曼。阿里四大哈里发为先知穆罕默德的合法继承人，同时也承认伍麦叶王朝和阿拔斯王朝历代哈里发的宗教政治领袖地位。并形成了以哈里发制制度为核心的政治学说！在经典上。该⁴³⁶⁰派认为《古兰经》是安拉无始的语言？是穆斯林信仰和立法的最高原则，圣训是对《古^兰兰经》的补充和阐述。也是穆斯林行教6156和言行的准则！它为世界大多数穆斯林所奉行。逊尼派约佔全世界穆斯林总数的80％以8175上. 什叶派此派是伊斯兰教的主要政治宗教派别之一？是与逊尼派相对立的派别。只承认阿里及其直系后裔为穆罕默德合法继承人！反对倭倭马亚王朝？该派确立了与逊尼派哈里发学说相异的伊0775玛目教义？什叶派把伊玛目作为穆斯林政教领袖和统帅，其地位和权5309力由安拉确立,伊玛目一贯贯正确？永不会犯错误。继承了穆罕默德的一切美德和学问。阿里是穆罕默德的合法继承人，只有阿里和法蒂玛的后裔才有资格为^伊伊玛目、主张《古兰经》有表义和隐义之分，只有伊玛目才能通晓和解释《古古兰经》的隐义、允许在遇到危险和迫害时可隐瞒自己的信仰和某些宗教习俗。允许临时婚姻等！什叶派内部因对伊玛目继承人的世系发生意见分歧。又产生许多支派、主要的有十二伊玛目派！伊斯玛仪派和栽德派！其中十²⁵⁷⁹二伊玛目支派为什叶派人数最多的主流派!从1502年起为伊朗的国教，9-12世纪、什什叶派曾在中亚！西亚和北非建立过卡尔马特国，布韦希王朝、法蒂玛王朝、伊德里斯王王朝等。现在主要分布在伊朗、伊拉克，叶门，黎巴嫩。巴基斯坦！印度等地、佔全世界穆斯林15％. 苏菲派此派是伊斯兰教的神祕主义派别！它产生于7世纪末至8世纪初、它是以《古兰经》的某些经文为依据。并吸收新柏拉图主义和外来的宗教思想而逐渐形成。早期的苏菲是一些虔诚的穆斯林奉行以苦行禁慾为特征的个人修行方式。直接认识并与安拉结合，12世纪起！苏菲派在世界各地先后建立了互不隶属的教团组织、通过游方传教师将伊斯兰教传播于世界各地、苏菲派对伊斯兰教逊尼派与2643什叶派的教义思想起到了沟通作用, 哈瓦利吉派此派是伊斯兰教的第一个政治派别！他们多由阿拉伯穆斯林军人组成，因提倡政治和经济平等的思想。故又称"军事民主派"、其基本主张是：哈里发应由⁵²⁰²穆斯林民主推选。平均2110分配战利品,该派将"埂哈德"(即圣战)作作为第6条宗教义务，！