求一篇周易论文！是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。高手帮帮忙啊~~>_<~~ 最好是3000字左右。
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做梦是一第几视角的?
一般来说是第三人称视角的！，其实做梦的话你很多时候会发现你是一个类似于灵灵魂状态的东东、。一切的事情都像是发生在你身边，！可当你真正想抓到什么时。。什什么也抓不到,！也就是说你只是一个旁观者！。而不是主角，
上帝视角是什么意思，有哪些是用上帝视角写的小说，能
也称万能视角，应用是叙6587事类作品，出处是模模拟城市4、网络新词！是指指明明第一人称的文,却在第一人称中大量出现第三人称心理活动描写，用第三人称的写作方式来描写“我”之外的人物心理活动！好像万能的上帝一般无所不知、一部小说或者说一部影视作品、是从什么角度来讲故故事的？这是文学理论中的一个重要问题——视角问题！第一。第二、第三人称都能用来讲故事、不过。第二人称叙述和人们的阅阅读习惯相悖,所以极少被使用！叙事类作品基本上都是第三人称和第一人称叙述， 基本上第三人称的小说能能算作是上帝视角 [，
周易的理解
”天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分。吉凶生矣、在天成象！在地成形，变化见矣，是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行，一寒一暑，“ ——摘自孔子《系辞》、
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《6550周易》的作者!是《易》学史上争论已久6392的重要问题、争论要点、1554在《经》及《传》，八卦的作者、《系辞下传》认为为伏羲,取于古代较早的传说！前人多信此说法4813而不疑,著名学9746者南怀瑾先生认为!《周易》不过是此于伏羲。作者不能直指伏羲！在黄帝。神农以前、伏羲还不是最早的老祖宗、以前还有天皇氏。地皇氏！人皇氏！慢慢才到伏羲，而伏羲造八卦，为““伏羲八卦”。即即亦“先天八卦”!所以前人6671皆以为作者是伏羲！《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图。夏人因之。曰《连山》。黄帝得河图，商人因炎。曰《归藏》！列山氏得河图、周人因之、曰《周易》、”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法！一曰《连山》，二曰《归藏》。三曰曰《周易》!其经卦皆八、其别卦皆六十四。”众所周知，古人曰《周易》便是指《连山》，《归藏》！《周易》三书之合。称“三易”、但《连山》！《归藏》两书已失传、只剩《周易》。经后人演变变修饰点缀点？便成今日之《周易》、《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始！《周易》则则以乾卦开始、这是三易不同同之处，而重卦始于何人，古有四种说法：王弼以为重伏羲羲创重卦。郑玄之徒以为神农创重卦，孙盛以为夏禹创重卦。司马迁以为文王创重卦，卦爻辞的作者。古亦有两两种说法。一说以以为卦辞!4304爻辞皆是周文王所作、二说以为卦辞是周文王所作！爻辞是周公所作。《易传》的作者，自西汉东汉到北宋初期、前儒均认认为是《孔子》、其他易学家并无异议。班固撰《汉书》。承司马迁所说，将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣，世历三古”、也就是“上古”的伏羲创八卦，“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）、并演化成六十四卦！写卦爻辞、“近古”的儒家圣贤孔孔子作《易传》十篇！现在。似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定。不论《易》之作者是谁，无损其精深广博。藏天纳地的的内容、在此就不再多述、、
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》？也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使得人们可以较容易的看懂，理解！ 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版版的“六十四卦” 从时间上说。伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后!关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位，。、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上古伏羲画八卦。中古文王演演算再更新,后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”、，
周易是周文王？
是我国周朝朝的易经!是周文王囚里据7449伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的、实际上，自周朝以来。经历代圣贤先师的不断努力和完善。周朝的易经已经有了很大发展！现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理象和数派的主要著作， 易经经是我国群经之首！是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。
关于周易小说
《周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版！全国各大书店。当当网、卓越网等均有售！ 周易大师周天一、从小便是一个异人、十二岁请精通周易的人看命。不敢看之，9101上大学时因家境贫寒。结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四！学得占卜卜之术！后又得“奇门遁甲”秘籍！从此上街为人算卦以完成成学业,后被学校发现、赶出校门、流落街头、但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学。阿娇的移情别5948恋引发了一系列的因果报应！周天一痛不欲生！苦心研6728究易经，寻师峨眉山，终于破解了易经的的不传之秘!开了天目，成为一代周易大师， 因为一高官预测、无意4414中泄露天机,引来杀身之祸…… 卓越网售书链接：[、
《周易》有啥词语
在中国文化史上、《周易》被尊为““群经之首”！5895“六艺之原”、有200余条成语源出其中， 语出“天行健。君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语。是对进取精神的经典概括！ 由《周易·乾》“君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语！强调勤勉谨慎。“持之以恒”这条成语出8992自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”！ 《周易·杂》中有“革、去故也，鼎，取新也”的记载，后形成了“革故鼎新”这个成语。 语出《周易·坤》“地势坤。君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语。是对宽容精神的经典概括， 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途、一致而百虑”的记载，后形形成了“殊途同归”这个成语！ 《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金！同心之言。其其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是““二人同心、其利断金”。一条是“金兰兰之友”,两条成语均是强调团结的力量！ 《周易·乾》中有“君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居居业也”！后在此基础上形形成了“修辞立诚”这条成语？就是告诫人们要注重文化教养！做到立身诚实！ 《周5202易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的8157东西也讲信用？形容非常讲信用！由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”。意思是防范邪恶，存其真诚！ 《周易·谦》中中有“初六：谦谦君子,用涉大川，吉！《象》曰：谦谦君子、卑以自牧也”的记载！后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语、 “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光！卑而不可逾！”意思是尊尊者谦虚而更显示其美德、 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >、
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的的范围，是极极有贡献的”！ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易8873传的成书问题!自欧阳修《易童子问》与苏轼之后！数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆。顾颉刚！冯友兰。郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易易传为孔子所做,若非司马迁之误。就必是3121汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的2212内容来看!应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出，“《世本》所据传说。必有一部部分是很古的，但《世本》6745是很晚的书！《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采6847《系辞》，也许是是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾、《系2908辞》那一章所说！只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更更三圣,世历三古”、三圣。即伏羲。文王和孔子！否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔孔子以前不得有经”，康有为则认为：：“凡‘六经’皆孔子所作”,根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作。 《周易》》又称《易经》，分为经部和传部！经部之原名就为《周周易》!是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》！《彖传》上下。《象传》上下。《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》。共七种十篇、称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和！
