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在下强烈推荐 徐公子胜治的小说 《地师》 游方是个北漂、中关村卖过碟。潘潘家园练过摊！他出身江湖八大门。年纪轻轻就熟知各种江湖门槛。尤其精通地理风水，却从不信神异之说！ 他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙寻机下手、不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师、 地师是自古对风水术士的尊称、但它4499还是一种称号与传承。号称地气宗师！据说历代地师秘传之学。不仅可以感感应地气运转？勘察山川地理脉络、还可汇聚天地灵气相助修炼形神。甚至还有运转地气灵枢之妙！达到种种不可思议的神奇境界！ 游方修为未成之时，行9716走江湖游刃有余。被尊为年轻一代风水奇人！得到真传之后！却接连遭8857遇凶险？不5671得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤、面对龙蛇混杂的江湖、他为何而来、浮游游中能否找寻到答案。 一代地气宗师的成长过程呢 ,非常棒、 《灵山》 讲的是北京中医药药大学本科生梅溪，自自幼漂泊江湖!艰难难的上了大学读到二年级，却在一场意外的奇遇中穿越了。来到盛唐年间。 他却惊讶的发现，自己来到的是与历史书上所描述的不太一样的世界，只存在于神话传传说中事物。竟竟在身边真实的呈现！他该如如何自处、是历史记载错了吗！还是因为他的到来！创造了后世所见的历史， 人们总是忍不住去幻想穿越与重生，能将心中一切遗憾从头补偿、每个人都希望把自己的世世界构建成一座完美的灵山,究竟之处。还是那一句古2507语——灵山只在汝心头、。
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关于《周易》
7486 我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛、流传久远9904的典籍？有“群经之首首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进进行解说!用来阐发义理的哲学典籍、 经数千年之沧桑，《周易》已成为为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应！提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地地发展壮大!根源一一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天，” 二！阴阳：《易传。系辞，上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类9653社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用、处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长、此进进彼退的动态平衡状态之中？保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《8944周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三！爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本本单位!其中“—”称作阳爻！“－－’’称作阴爻， 四，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就就叫做“卦”、卦是为为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位、 五。八卦：八卦是是“乾、坎，艮，震。巽、离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻爻和阴爻按不同的组！
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的2830内容包括卦画!卦名、卦辞。爻题、爻辞组成。一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—”！俗称“阳爻”。偶画是3366以两条断开的横线而成“--”。俗称“阴爻”，每一卦从最底层数起、总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八八六十四种不同的组合、按易天地3951人三才观,初！二爻代表地。奇画为刚偶画为柔、三，四爻代表人！奇画为义偶画为仁、五，上爻代表天。奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇奇画与偶画？是泛阴阳论的表现！ 二：卦画画（卦的符号）!即由六条“—”“--”奇偶画爻组成！三：卦名。顾名思义即前面卦画之名、如“坤”“复”“既济”等。四：卦辞，在卦名后。对六六爻的综合总结!如“4251元亨利贞”!“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等，五：爻题、即爻位名称！表示某一爻在六六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自自下而上数起，分别为初（即一）。二、三、四！五！上（即六），“—”为九。“--”为六、如“初六”“九三”““六五”“上九”等，六：爻辞。指单条爻的说明、描述文辞、一卦有六爻、故共有六条爻辞！如“九二，见龙在田！利见大人，”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联。相互作用、表示示不同时间！阶段事物的发展状态，以构成完整的发展。发发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞、七：上卦与下卦8216和内卦与外卦？因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列、像在其中矣，因而重之、爻在其中矣、”所以六爻卦亦亦可以分解为上半部分和下半部分、四、五，上为（上卦）或“外卦”、初，二！三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦。上“地””下“震”。内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下、内“艮”外外“坤”、 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦！下篇三三十四卦，共六十四卦、每一卦六爻，共三百八十四爻， 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成！六个符号由两部分组成。即上卦和下卦！上卦和下卦分别取八卦中的某一卦、何为八卦。八卦指乾！坤。震、巽，坎、离！艮！兑。 为了记住这八卦的符号。古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重！构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64！为了区分八、
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《周易》是谁创造的？
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出出较为准确的预测！《易经》成书于何时、作于何人！迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”运动动以后！史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现现了周初说。春秋0328中期说和战国说？所据不一。！
小说《五行天》上了中国网络小说好看榜是真的吗？
今天我们要推0698荐的这部《五行天》是起点中文网大神级作者方想的最新作品、目前正在连载中。作为一部有着作者独创世界观的玄幻小说！本书自然而然地被开发5349出了最大的IP版权价值,目前同名手游已经上线运营！玩家众多！ ，
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都是猫科动物、都属木！ 即使是古老的周易也可以结合现代科学。。
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦、《周易》经6966和传的形成！ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律律的学术。是理、气！象。数的统一体、是通过对《周易》占筮体例。卦爻象的变化、卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化化的宝贵经典, 第一部分： 一，易意，释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字！易古称“易”、俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色！是为“易”变！ （2）会意字、日月为“易”。其义为阴阳变化、日月合体义“易易“明”二字！说明古人对天文的认识。日月行天！一来一往，一升一落。是为易变！ （3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒。分，亦1911含易变之义。 （4）今今人黄振华经过考证、提出“日日出为易”!甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线！光芒下射。象征阴阳变化、 唐代孔颖达5899在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名、改换4837之殊称”？ 二！“易”在““易学”是有三义：“简易！变易！不易”！此说由西汉末年学者提出！（现发展变化、亦有四义、五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性，简易也是最高原则！任何事物的发展！变化、只要我们了解了它。掌握了它！一切就变的简单了！ （2）“变易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化、也也是讲宇宙间万事万物，没有有一样是不变的？ （3）“不易”是相对观！讲万物相相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变的是一个上帝！神。佛。本体！功能等， 三，“易学”早期期经典：《连山》,《归藏》。《周易》等、一般说法！都认为《《连山》？《归藏》古古易已失、故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山、故称《连山》、象山之出云。连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起0687彼伏）, （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地，万物以以地致养、言万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天！“易””又为日月、 四。《易卦》也称八卦。它由简单单的符号组成？而在《周易》中、除了八卦符号！还有另一部分是由文字组成！“卦画”（即符符号）和文字不同、本身没有确定意义！从卦象到爻辞的形成。经过了漫5138长的历史发展过程， （1） （1）八卦！是用“— 、－－”两个基本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生生则为六十四卦。至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来！说法较多：有说“— 。－－”代表天地，阴阳。蓍草长短，男阳！女阴、奇数。偶数有说:“— ？－－－” 表示结绳记事!龟卜兆纹等。 （（2）远古时期，占占卜十分盛行,各部落生产，建造房屋、作战等、无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”、根据天象来占，称“星占”随随着各部落民族之间的交往，融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是较早早的占卜方式、它主要是运用用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）!并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻。插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆、推断吉凶、 （2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念、而数字的排列与组和。产生生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界、1645然而它并没有向进发展？（筮草占占卜方法略）、 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中、 六，《易图》！《河图、洛书》1966是什么样,千年间没能说清！直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》，《太极图》等。一出世。马上引起轰动、 （1）《河图》中一到十的的数字？两两组成、分别四方及中央！它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五！地数五，五位相得而各有合，天数二二十有五，地数三十。凡天天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼5574神也”。 （2）《洛书》也称九宫！由一到九数字字组成!它的特点是奇数在正位、偶数在斜位、奇妙的是！不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五、拿现在在的数学语方说。这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易！先天之学，朱熹把《河图，洛书，先天图图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前？承认它们是《周易》的始祖！此说至今仍争论不休！但基5668本肯定：先有易图后有经传。图是易之源头！据考证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦!后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发。进而推演出来的实用八卦阵。 七，《易》与《周易》，《易》象是《3961周易》的基本概念。这一概念的形成是经经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》2171的爻有变爻规律,《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的7765容量小！无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻2029不是越多越好!六爻是最佳佳定位！《周易》每卦六爻，正好8564构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻爻一卦。共计0321六十四卦，在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料证实，《周易》完成于周代，《周易》2331两字有二义：周代之易!周普。周始、周及之易，《周易》中的内容！有一部分是文王被囚时完成的！而并并非一人完成! 八！《经》和《传》 （1））《经》,《易经》是一一部占筮书？以“卦”为单位！共六十四卦。每卦由“卦象！卦名、卦辞。爻象！爻辞”五部分组成！ （2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》，《文言》。《系辞》，《说卦》、《序卦》，，其中《彖》是上。下篇，《象》上！下篇、《系辞》上、下篇！史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手、 从从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的的形成、从“经经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生生不息。无穷变化的哲理！至春秋！一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释。论著！揭开了《周易》历史发发展新的一页。 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代4948易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ （2）研研究《周易》学派众多,除了儒家，还有其它学派思想家！ 9357（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学, 从师承看!皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传于周王孙、丁宽，服生等，再再后又传给杨何。丁1579宽又传田王孙!田王孙又传给施仇！孟喜，梁丘贺、史载《易》“有施！孟，梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房！于是“《易》有孟京之学”。此外，汉易还有费高易学体系、指费直和高相、属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁。京房今文易学派。费高古文易易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官1944分易学!以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理、卦卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时？十二月。二十四节气、讲阴阳灾变。 （（2）以民间费高易学为代表？反对阴阳阳灾变说。重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中！以孟京易学影响最大、史称“象数之学”！ 3.西汉末年？由于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作！其0826中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》,这些著作将卦气说和象数说进7244一步理论化、神学化。提出了“易一名而含三义”说、即简易，变易，不易、太极元气说等、这些学学说对后世易学均产生了重要影响! 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱。而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了！费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”， 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参参同契》、开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道道教易学的先驱？ 二！ 晋唐易学学 魏晋隋唐时期,易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为为晋唐的主流, 1. 晋代两大家 （1）王弼！玄学易易学创始人,著《周易注解》！师承古文经经学解易学风、文字简明。义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分！以““忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩韩康伯！将《系辞》，《说卦》，《序卦》。《杂卦》等传传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易学的玄学化、使《周易》，《老子》、《庄子》相并列而成为“三三玄”之一， 2. 唐代两大大家 （1） 孔颖达!著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”。“不不可一例求之，不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元。以元气气说来解释太极？提出以以气为核心的世界观、并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚,著有《周易集解》一书，此书没什么新观点、但汇集了汉易以以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很好的资料汇集。 以上两部易学巨巨著的出现！表明易学正走向融合的新动向、 7512三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期。易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐、提出太极图说，论述宇宙形成的过程！ （2） 是邵雍的数学派、提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐！著著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期！理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有《周易本义》一书！成为后世研究的重点， 同时期！有扬万里的太极元气说。之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代，宋易向普极和5385纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍3774易学学脉,推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理！主主先有数而后有象说，而俞琰。张理4453和箫汉中等人!以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙蒙引》！主张理象象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易易》卦爻象和卦辞！代表人物是湛若水， （4）明末清初大思3892想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》，《周易内传》等著作、完成了“气本论”之说！结束了宋明易学、 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分分丰富!超过了以往任何时代、内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥、淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表。力图会通百家。独辟蹊径！建立自己的易学体系、 从总体体倾向来看!清代易学缺5648乏对哲学问题的探讨。理论思思维很薄弱,是古代代易学哲学的衰落时期、 至此，有一说。汉易象数，魏晋义理！宋儒理气、清代杂说， 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代！《周易》研究出现了了一些新特点。归纳起来有以下四点！ 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开。认为经是卜筮之书。传传是哲学著作？ 2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易易》卦爻辞中的事件，有郭沫若，闻一多、李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》！但有6175一个显著特点!8079都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发2791明创造!。
